蔣翠婷 石書臣

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

黨的十八大以來，習(xí)近平同志關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的方法論意義。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略的高度，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)容，并著重指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。這無疑對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有新的方法論啟示，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人相統(tǒng)一的思維方法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面分別闡述的統(tǒng)一整體?！蛾P(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循?！?中共中央辦公廳：《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月24日。這就明確了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)重要層面和主體。對(duì)此，習(xí)近平同志對(duì)此高度重視：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第168頁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)涵著個(gè)人的德、國(guó)家的德和社會(huì)的德等層次豐富的內(nèi)涵，同時(shí)在三個(gè)層次上都有其重大意義，“這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第169頁。。在區(qū)分層次的基礎(chǔ)上，要“把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第169頁。。在推進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，黨和國(guó)家從不舍棄或者偏重“三個(gè)倡導(dǎo)”中的任一層面，而是始終將這三個(gè)部分作為統(tǒng)一的整體來要求，體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人相統(tǒng)一的思維方法。

其實(shí)，這一思維方法是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家國(guó)觀念的繼承和發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，“家國(guó)一體”就是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的顯著特征?！抖Y記·大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”這之中體現(xiàn)出來的儒家修齊治平綱領(lǐng)深入人心，其邏輯就是由“己”及“家”至“國(guó)”再到“天下”，層層擴(kuò)展，將因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而形成的緊密團(tuán)結(jié)的“家”的結(jié)構(gòu)和觀念投射到“國(guó)”和“天下”之上，由家庭成員休戚與共的血緣親情推及天下，形成一個(gè)龐大的共同體。有學(xué)者認(rèn)為：“中國(guó)的國(guó)家觀是‘家國(guó)同構(gòu)’的，中國(guó)把國(guó)家這種共同體稱為‘國(guó)家’，暗示著中國(guó)的‘國(guó)家’是家的擴(kuò)大版，是由無數(shù)個(gè)社會(huì)的基本單位——家庭——組成的有機(jī)體。”*曹樹金：《國(guó)家概念再探析》，《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2015年第1期。習(xí)近平同志深受中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。這種將國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人作為統(tǒng)一整體的觀念常常在他的相關(guān)論述中體現(xiàn)出來，比如：“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的。國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第49頁?！叭嗣裼行叛?，民族有希望，國(guó)家有力量?！?習(xí)近平：《人民有信仰民族有希望國(guó)家有力量》，《黨建》2015年第4期。習(xí)近平認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承和體現(xiàn)了這種思維方式。他指出：“從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第169頁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則融為一體，正是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人不可分割的整體理念深深滲透在中華民族血液之中的體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在形式上區(qū)分為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面，分層次反映國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值訴求，分別從理想信念、價(jià)值取向和行為規(guī)范上來說明其意義和效用。在國(guó)家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)，在社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值取向，在個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則。這種區(qū)分僅因各層次的側(cè)重點(diǎn)有所不同，而絕無對(duì)抗性的矛盾，其本質(zhì)是一致的。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是主導(dǎo)，為社會(huì)價(jià)值取向和個(gè)人價(jià)值規(guī)范提供目標(biāo)指引和方向；社會(huì)層面的價(jià)值取向是保障，為國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值規(guī)范遵循提供制度和環(huán)境支撐；個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是基礎(chǔ)，個(gè)人是國(guó)家和社會(huì)的小細(xì)胞，個(gè)人踐行價(jià)值準(zhǔn)則，形成良好的個(gè)人素養(yǎng)，進(jìn)而推及社會(huì)，選擇和堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，最后成就國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，融會(huì)貫通，層層推進(jìn)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三重主體之間互為條件、互為支撐、辯證互動(dòng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)的關(guān)系，具有高度的整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性。

“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是通過分層次來體現(xiàn)的整體性要求，不能割裂?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀既是國(guó)家制度建構(gòu)的原則，體現(xiàn)在國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)和基本制度中，體現(xiàn)在方針政策的制定中，也體現(xiàn)在體制機(jī)制的運(yùn)行中，體現(xiàn)在社會(huì)管理活動(dòng)中；同時(shí)，也就必然地要求體現(xiàn)在每一個(gè)公民的思想和言行之中。”*楊建義：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)層面”的內(nèi)在整體性探析》，《思想教育研究》2015年第8期。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則將統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐之中。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)全國(guó)性、整體性的戰(zhàn)略任務(wù)，任何一個(gè)層面的缺失都無法順利完成，需要國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面協(xié)調(diào)推進(jìn)，互相促進(jìn)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，體現(xiàn)了主導(dǎo)性與兼容性相結(jié)合的思維方法

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容體現(xiàn)了主導(dǎo)性與兼容性相結(jié)合的思維方法。馬克思主義關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性的理論認(rèn)為，事物的統(tǒng)一性和多樣性并存，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)，既要看到事物發(fā)展的統(tǒng)一性，突出其主導(dǎo)地位，又要看到事物形態(tài)的多樣性，有兼容并蓄的意識(shí)，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》中指出：社會(huì)主義核心價(jià)值觀“既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第169頁。這一論述對(duì)正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)有重要指導(dǎo)意義，表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性的價(jià)值觀，這是其主導(dǎo)性的體現(xiàn)，同時(shí)在兼容性上體現(xiàn)為繼承了以儒家文化為主體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒了以西方文化為代表的世界優(yōu)秀文明。三者融會(huì)貫通，體現(xiàn)了習(xí)近平同志“不忘本來、吸收外來、面向未來”的新時(shí)代社會(huì)主義文化發(fā)展構(gòu)想，體現(xiàn)了主導(dǎo)性與兼容性相結(jié)合的思維方法。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)性體現(xiàn)為核心價(jià)值觀有鮮明的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性。習(xí)近平同志指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第163頁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從最深層次上決定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，突出體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任何一個(gè)價(jià)值理念都不能脫離“社會(huì)主義”這一定語來理解。馬克思主義始終在我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域處于主導(dǎo)地位，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，毋庸置疑地以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中肯定了我國(guó)在思想文化建設(shè)方面的新進(jìn)展，同時(shí)指出“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。，再一次強(qiáng)調(diào)了馬克思主義在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的主導(dǎo)地位。同時(shí)，《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和習(xí)近平同志系列講話精神?！?中共中央辦公廳：《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年12月24日。也就是說，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要始終堅(jiān)持以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確保核心價(jià)值觀的社會(huì)主義性質(zhì)。二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)”指的是共同富裕，正是社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)。“自由”是對(duì)人的解放，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，“平等”“公正”“法治”為消滅剝削，消除兩極分化創(chuàng)設(shè)合理的社會(huì)規(guī)則和良好的社會(huì)氛圍。這些都有利于維護(hù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，維護(hù)最廣大人民的根本利益，是社會(huì)主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)。三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)和當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)和當(dāng)前社會(huì)主義主要矛盾作出新論斷，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的目標(biāo)是“分兩步走”，“在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。。其中人民日益增長(zhǎng)的美好生活要求既有更高層次的物質(zhì)生活要求，也有在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更高要求。這些發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展要求都在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中得到了體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，具有兼容性的特點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治和倫理智慧為中華民族延續(xù)不斷的精神命脈提供了重要滋養(yǎng)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想淵源。習(xí)近平同志指出：“我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第170頁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承了其中許多精華部分。例如：從“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》)的友善仁愛思想到“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)的仁政民本思想；從“言必信，行必果”(《論語·子路》)的信守承諾到“君子喻于義，小人喻于利”(《論語·里仁》)的重義輕利的義利觀；從“天人合一”的人與自然關(guān)系到“君子和而不同，小人同而不和”(《論語·子路》)的人與人的友善關(guān)系等。這些價(jià)值理念在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“友善”、“民主”、“誠(chéng)信”、“和諧”等思想中得到了繼承，并在內(nèi)涵上作了時(shí)代轉(zhuǎn)化，按照中國(guó)特色社會(huì)主義文化的要求賦予了社會(huì)主義內(nèi)涵。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要性：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第163-164頁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)以西方文化為主要內(nèi)容的世界優(yōu)秀文明成果也采取了兼容并包的方式。習(xí)近平同志指出，當(dāng)今世界各國(guó)人民形成了一個(gè)命運(yùn)共同體，擁有“共同價(jià)值”，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”*習(xí)近平：《習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)成立70周年系列峰會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第15頁。，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是這種共同價(jià)值基礎(chǔ)上的具體表現(xiàn)形式，全人類的共同價(jià)值也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想來源。世界各國(guó)、各民族在其發(fā)展過程中為人類文明進(jìn)步均作出了重要貢獻(xiàn)，尤其是倡導(dǎo)自由主義、理性主義、民主法治的西方價(jià)值觀念體系對(duì)資本主義制度的確立和西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也是人類優(yōu)秀文明成果的一部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)、立足中國(guó)國(guó)情、傳承民族傳統(tǒng)的“根”的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒了近代以來各國(guó)共創(chuàng)的、體現(xiàn)出人類共同文明、有普遍適用性的“民主”“自由”“平等”“公正”“法治”等理念。在對(duì)這些概念語詞進(jìn)行兼容的同時(shí)，對(duì)其體現(xiàn)出來的合理價(jià)值內(nèi)核也實(shí)現(xiàn)了兼容。這種兼容是在批判性改造的基礎(chǔ)上，剔除其中的個(gè)人主義、拜金主義、極端利己主義等消極成分，也摒棄了西方國(guó)家刻意強(qiáng)調(diào)其價(jià)值觀普世性的侵略性意識(shí)形態(tài)話語，作出符合中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)特征的解釋。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明優(yōu)秀成果的繼承和借鑒，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛的兼容性。

習(xí)近平同志對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的闡釋體現(xiàn)了主導(dǎo)性與兼容性相結(jié)合的思維方法。一方面，主導(dǎo)性處于支配地位，是方向引領(lǐng)，保障多樣性的發(fā)展沿著正確的方向和道路前進(jìn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性，契合中國(guó)特色社會(huì)主義的文化要求。另一方面，主導(dǎo)性不能脫離和代替多樣性，應(yīng)當(dāng)有兼容意識(shí)，否則就會(huì)孤立、僵化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非是與人類文明發(fā)展相脫離的價(jià)值觀，只有最大限度地實(shí)現(xiàn)兼容并蓄，對(duì)古今中外有益的思想智慧吸收借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，求同存異，才能更好地完善自我、凝心聚力。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持主導(dǎo)性，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)性；也應(yīng)承接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并展開轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派；還要充分借鑒全人類的“共同價(jià)值”和優(yōu)秀文明成果，凸顯世界視野。

三、“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的表述形式，體現(xiàn)了“知行合一”的思維方法

從黨的十八大報(bào)告首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀到黨的十九大堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終堅(jiān)持“培育和踐行”的一體表述，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為整體性要求，這種一體化的表述是對(duì)傳統(tǒng)“知行合一”理念的肯定和強(qiáng)化。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“培育和踐行”一體化要求是中國(guó)傳統(tǒng)“知行合一”理念的延續(xù)。“知”和“行”的關(guān)系在中國(guó)古代思想史上討論頗多，有“非知之艱，行之惟艱”(《尚書·說命》)行比知難的思想，有“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”(《荀子·勸學(xué)》)和“始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長(zhǎng)》)表達(dá)既重視認(rèn)知又重視行為的理念，有程朱學(xué)派的知先于行，行重于知，最終形成了王陽明“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”(《傳習(xí)錄》)的知行合一觀。王陽明認(rèn)為道德理念的萌生就是道德行為的開始，道德實(shí)踐只是道德理念得以實(shí)施的路徑，“知”與“行”本就是同一事物或者同一進(jìn)程的兩個(gè)方面，不能截然分開。他的知行合一觀既重視人的內(nèi)在道德自覺，強(qiáng)調(diào)在精神上下功夫，也關(guān)注人的道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)將道德認(rèn)知落實(shí)到行動(dòng)上，做到言行一致，表里如一?，F(xiàn)代漢語把“知”理解為科學(xué)知識(shí)或者道德知識(shí)，“行”理解為人的實(shí)踐，“知行合一”就是指認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事密不可分，知中有行，行中有知，知行結(jié)合，互相促進(jìn)。

馬克思主義理論也強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持知行合一。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正確的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)和預(yù)測(cè)意義，在社會(huì)生活中，應(yīng)當(dāng)注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，有強(qiáng)烈的知行合一意識(shí)，并在實(shí)踐中堅(jiān)持這一思維方法。毛澤東以馬克思辯證唯物主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)踐，深刻揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證統(tǒng)一的關(guān)系，堅(jiān)持知行合一，找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)之路。鄧小平主張把解放思想和實(shí)事求是緊密結(jié)合起來，提出將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情和新的時(shí)代背景相結(jié)合，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，強(qiáng)調(diào)“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”*鄧小平：《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第146頁。。江澤民同志主張將依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合，在德治中做到“德”的知與行相統(tǒng)一，在慶祝清華大學(xué)建校90周年大會(huì)上說“希望你們成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。認(rèn)知只有賦之實(shí)踐,才具有徹底的意義”*江澤民：《在慶祝清華大學(xué)建校九十周年大會(huì)上的講話》，《新華每日電訊》2001年4月30日。。由此觀之，知行合一的思維方式也是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的傳統(tǒng)思維。

習(xí)近平同志關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述，也充分體現(xiàn)了知行合一的思維方式。他不僅一直堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一體表述，而且在培育和踐行的方法上再三強(qiáng)調(diào)知行合一的重要性。2013年5月4日，習(xí)近平同志在《在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想》講話中指出：“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第52-53頁。2014年5月4日，習(xí)近平同志在《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的講話中指出：“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。”*習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第173頁。2014年5月24日，習(xí)近平同志在上?？疾鞎r(shí)提出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！?《習(xí)近平在上海考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 當(dāng)好全國(guó)改革開放排頭兵 不斷提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月25日。他還在黨的十九大報(bào)告中指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障”*習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。，教育引導(dǎo)側(cè)重培育“知”的部分，實(shí)踐養(yǎng)成側(cè)重踐行部分。這些關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)重視認(rèn)知和實(shí)踐相結(jié)合的論述和指導(dǎo)，正是知行合一思維方式的體現(xiàn)。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了 “知行合一”的思維方法，“培育”與知行合一中的“知”，“踐行”與知行合一中的“行”互相呼應(yīng)，“培育和踐行”既強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)和理念的習(xí)得，也強(qiáng)調(diào)身體力行的價(jià)值觀實(shí)踐。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一戰(zhàn)略任務(wù)本身蘊(yùn)含著雙重邏輯，即思想的傳播、占領(lǐng)和實(shí)踐的規(guī)范、施行。一方面重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知的重要性，深刻而全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、意義，促進(jìn)全民的認(rèn)知認(rèn)同，內(nèi)化于心，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為個(gè)人的價(jià)值遵循和行為準(zhǔn)則，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀夯實(shí)思想基礎(chǔ)；另一方面突出踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上外化于行，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想觀念付諸日常生活的實(shí)際行動(dòng)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。“知”是前提，“行”是關(guān)鍵，知行合一，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中踐行，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中感悟，志存高遠(yuǎn)也腳踏實(shí)地，“培育”和“踐行”不可偏廢任何一方，而應(yīng)緊密結(jié)合，互相促進(jìn)，在實(shí)踐活動(dòng)中合二為一。

四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，體現(xiàn)了德治與法治相結(jié)合的思維方法

黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略任務(wù)，從本質(zhì)上體現(xiàn)了社會(huì)主義法治和德治共同發(fā)展、互相促進(jìn)的思維方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容中包含了眾多道德層面的要求，如“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”，同時(shí)也包含了法律層面的內(nèi)容，如“法治”，而“自由”“平等”“公正”等價(jià)值理念也需要“法治”來保證實(shí)現(xiàn)。在此，“法治”既具有人們所熟知的工具性意義，同時(shí)與社會(huì)主義結(jié)合也具有了價(jià)值取向的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容既蘊(yùn)含了道德理念，也融合了法治思維，“德”和“法”共同構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素。習(xí)近平同志曾指出核心價(jià)值觀就是一種德，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的舉措上，他將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)作為一項(xiàng)重大舉措。在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十八次會(huì)議上，習(xí)近平同志指出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的必然要求。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)全過程，融入科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法各環(huán)節(jié)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求體現(xiàn)到憲法法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章和公共政策中，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心。”*《堅(jiān)決貫徹全面深化改革決策部署 以自我革命精神推進(jìn)改革》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年10月12日。隨后，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行與法治建設(shè)緊密結(jié)合，充分體現(xiàn)了德治與法治相結(jié)合的思維方法。

德治與法治相結(jié)合的思維方法指的是在治國(guó)之道中主張將德治和法治結(jié)合使用，以形成良好的社會(huì)秩序和社會(huì)風(fēng)尚，維護(hù)國(guó)家和平安定，人民生活幸福。古往今來，人類社會(huì)始終存在兩種規(guī)范人們行為的巨大力量：一種是道德，一種是法律。兩者分別以自律和他律、軟實(shí)力和硬實(shí)力的方式呈現(xiàn)，互相補(bǔ)充，不可分割。中國(guó)古代早在先秦時(shí)期便有德治和法治相結(jié)合的思想，只是彼時(shí)的德治與法治的結(jié)合是以德治為主，法治為輔。如孔子的“德治”為主，寬猛相濟(jì)——“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”(《左傳·昭公二十年》)；孟子的“仁政”思想和“徒善不足以為政，徒法不能以自行”(《孟子·滕文公下》)；荀子的“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲”(《荀子·富國(guó)》)等都體現(xiàn)出將道德與刑罰相結(jié)合來治理國(guó)家和社會(huì)的思想。明末清初思想家王夫之的“敘之以禮，誨之以道，約之以法，掖之以善，皆王室之輔也”(《讀通鑒論》卷17)也強(qiáng)調(diào)將道德與法律緊密結(jié)合，既主張加強(qiáng)思想道德教育，也主張用法律規(guī)范進(jìn)行普遍約束。新中國(guó)1954年制定中華人民共和國(guó)第一部憲法就拉開了社會(huì)主義法治序幕，隨后60多年的歷史實(shí)踐證明，法治和德治兩種治國(guó)理政方式如同鳥之兩翼，缺一不可。法治在社會(huì)生活中的作用不斷凸顯，在治國(guó)理政中的地位也不斷提升，德治的作用也不容忽視。習(xí)近平同志在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。在新的歷史條件下，我們要把依法治國(guó)基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實(shí)好，把法治中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！?《堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月11日。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大舉措體現(xiàn)出來的將德治和法治相結(jié)合的思維方法，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了方法論指導(dǎo)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，要注重探索法治在制度保障和操作路徑上的重要作用。黨的十九大報(bào)告指出要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)蘊(yùn)含其中。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，而法治對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化至關(guān)重要。從社會(huì)層面看，自由是法律框架下有限度的自由，沒有法律規(guī)則的約束便沒有每個(gè)人的自由，平等和公正的實(shí)現(xiàn)必須要倚靠法律和制度的保障，正所謂“法者，天下之公器”，“司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線，司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用”*《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月26日。。沒有法治的有力保障，平等和公正難以實(shí)現(xiàn)并長(zhǎng)期保持。從個(gè)人層面看，愛國(guó)是《中華人民共和國(guó)憲法》的明確要求，敬業(yè)也在諸多法律中有所體現(xiàn)，如《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》《中華人民共和國(guó)教師法》《中華人民共和國(guó)律師法》等對(duì)相關(guān)行業(yè)都有規(guī)范化要求，誠(chéng)實(shí)信用原則在司法領(lǐng)域尤其是在民法債權(quán)理論中則被視為“最高行為準(zhǔn)則”，體現(xiàn)出法律維護(hù)最低限度的道德的理念，友善是法治懲惡揚(yáng)善目的的體現(xiàn)。由此觀之，法治對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有不可替代的重要作用。習(xí)近平同志指出：“要用法律來推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)?！?習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第165頁。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義法治建設(shè)的靈魂?！?《關(guān)于進(jìn)一步把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的指導(dǎo)意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月26日。要發(fā)揮法治在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的保障作用，同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿法治建設(shè)的始終，實(shí)現(xiàn)二者相得益彰，共同促進(jìn)。