呼喚留守中的溫情

根據(jù)全國老齡委預(yù)測，2015年至2035年將是我國老齡化急速發(fā)展階段，老年人口年均增長一千萬左右，到2035年我國老年人口比例將占總?cè)丝?8.7%。在人口老齡化的時代，老人們雖然遠游少，但卻有著屬于自己的鄉(xiāng)愁。

2017年初，來自《工人日報》的一則報道講述，年過七旬的陳慶蘭、王強、李秀珠三位留守老人帶著三幅歷時40多天、用自己的白發(fā)繡成的“白發(fā)家書”現(xiàn)身蘇州山塘街，表達自己對子女的思念。消息一出，眾說紛紜，但其中一個共同點都指出當下的一個現(xiàn)實問題，即由留守產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁。

家中的留守老人思念著遠方務(wù)工的子女。在熟悉的鄉(xiāng)土，他們是孤單的。這種因留守而產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁又被稱為時代發(fā)展的“副產(chǎn)品”。在城市打拼的子女們逐漸建立起與新的居住地之間的紐帶和聯(lián)系，而遠在家鄉(xiāng)的老人卻因為對子女的掛念，形成延綿不絕的鄉(xiāng)愁。

另一方面，許多老人的鄉(xiāng)愁更多的是來自內(nèi)心的一份堅守和選擇，安土重遷，哪能輕易離開呢？有老房子才有家，子女回到祖祖輩輩生活的地方，才是真的回了家。

守的是“家”

在貴州的一處偏遠山區(qū)，由于外出打工者眾多，很多老人和孩子成為留守者。年過八旬的老人，三兒四女全部外出務(wù)工，牙齒掉得只剩一顆的她還得自己出門打水，而置放在家中的一口棺木也成了她的安慰，仿佛身后之事已經(jīng)有了依托。這是電影《美麗鄉(xiāng)愁》中的一處片段。

時代發(fā)展的車輪滾滾向前，據(jù)全國老齡委統(tǒng)計，我國空巢和獨居老人已經(jīng)接近一億人。留守老人是指子女外出時留守在戶籍地的60歲（或65歲以上）的老年人。隨著我國老年人口數(shù)量日益龐大，農(nóng)村當中的留守老人已經(jīng)成為當中的主要人群。

而使得老人“留守”一方的原因多樣，既有被動也有主動。比如，一些老人對城鎮(zhèn)的生活有明顯的排斥感，在家鄉(xiāng)有著自己固定的生活圈子。

根據(jù)安徽農(nóng)業(yè)大學路幸福博士基于浙江省紹興市王壇鎮(zhèn)東村的323戶留守老人的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，老人主動選擇留守的原因源自對故土的依戀；鄰居之間的守望相助也是一個原因，“溫情的鄰里關(guān)系是鄉(xiāng)愁的延伸”，很多老人喜歡串門，和熟悉的鄰居聊聊，“遠親不如近鄰”是他們?nèi)粘Ｉ畹淖詈脤懻眨绞窃谄h的山區(qū)，老人與子女之間的情感關(guān)系越顯得薄弱。此外，留守的另類鄉(xiāng)愁產(chǎn)生還有一個重要的原因是要維系傳統(tǒng)的“家”的觀念。傳統(tǒng)的“家”又有許多含義——過年及清明節(jié)祭祖、家譜的撰寫，等等。

有一位姓蔡的老先生，已經(jīng)83歲，是家中的長子。他的孩子都到紹興城里居住，自己的兄弟姐妹也都陸續(xù)在城里安家。而他自己還是一個人堅持留在山里。被問及“為何不與子女生活在一起？”老人的回答是：“一個人在山上住，習慣了……這房子和地是我爹留給我的，舍不得走，等我走了，這屋子很快就倒了，我想在活著的時候繼續(xù)住著?！?/p>

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，堅持留在山里，守住老房子的蔡老先生并不是個例，因為老房子承載了太多年代的故事，當中有一種傳承與守望，是傳統(tǒng)的“家”的觀念，也成了鄉(xiāng)愁的重要組成部分。

此外，老人與子女一起生活也是有喜有憂，一些老人會選擇自動留守，給子女和自己一些空間，去尋求一種新的平衡。

呼喚更多愛

隨著中央城鎮(zhèn)化工作會議提出——新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的任務(wù)是在提高城鎮(zhèn)化水平的同時，要讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。由此可以看到在鄉(xiāng)村建設(shè)方面的新思路。而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也成為留守老人生活幸福的重要保障。

我們先來看看國外在鄉(xiāng)村建設(shè)方面都有怎樣的經(jīng)驗和政策。在美國，通過立法開設(shè)各類基金，加速農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程；法國、巴西等國家則由政府大力投資，建設(shè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，改革農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率；日本構(gòu)建了政府與社會的合作關(guān)系，公眾參與規(guī)劃及管理的模式較為成熟；德國則是引導(dǎo)農(nóng)民積極參與村落更新規(guī)劃，按照當?shù)剞r(nóng)民的意愿建設(shè)鄉(xiāng)村。

湖南大學建筑學院葉強教授提出，中國的城市化進程中，出生和居住在城市中的人盡管因時空記憶的消失也產(chǎn)生了一定的鄉(xiāng)愁，但充分享受到了城市化之后的紅利，一定程度上彌補了鄉(xiāng)愁的一部分缺憾，而大批進城務(wù)工的農(nóng)村人卻有一種“回不去的故鄉(xiāng)”的哀愁。因此，新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略不僅建設(shè)了鄉(xiāng)村，而且也使得鄉(xiāng)愁可以有寄托的地方。

中國的鄉(xiāng)村建設(shè)運動最早于20世紀二三十年代開始興起。晏陽初、梁漱溟等代表人物認為，農(nóng)村對于國家的政治、經(jīng)濟、文化具有決定性意義，因此，先后推出了平民教育、科技改良與推廣、衛(wèi)生保健等內(nèi)容，極大地促進了鄉(xiāng)村的發(fā)展。

黨的十八大后，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村被提到非常重要的位置。如何在信息化時代建設(shè)具有農(nóng)耕文明氣息的農(nóng)村考驗著人們的智慧和耐心。

2013年，農(nóng)業(yè)部發(fā)布“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建的1100個試點名單，其中安徽省黔縣碧山村實施的“碧山共同體”就是當中的代表性案例。

在河南省信陽市郝堂村，中國農(nóng)村問題研究專家李昌平等人提出“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”“同農(nóng)民一道建設(shè)新農(nóng)村”等自然生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的新農(nóng)村發(fā)展理念。其中，“‘夕陽紅養(yǎng)老資金互助社”自2009年成立后，使得村莊從凋敝走向活力。截至2017年1月11日，已經(jīng)舉辦過8次年終分紅大會，有266位村里的老人獲益， 2016年度，每位老人得到分紅550元。

當然，這些只是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)道路上的一部分，還有諸多環(huán)節(jié)需要投入精力建設(shè)完善，比如積極探索建立農(nóng)村長期護理保險制度；積極推進家庭醫(yī)生簽約服務(wù)工作，把農(nóng)村留守老人作為重點人群優(yōu)先實施；建設(shè)具有民族特色、時代特征的孝親敬老文化，提高和壯大全社會的“孝親”文化力，等等，這些都成為關(guān)愛老年人生活的重要“社會網(wǎng)”。

據(jù)浙江工業(yè)大學李芳研究，當下，留守老人主要依靠家庭養(yǎng)老和自我養(yǎng)老，醫(yī)療康復(fù)、精神關(guān)愛、生活照料等是當前最突出的關(guān)愛服務(wù)需求。

此外，社會當中的公益組織、愛心服務(wù)團體、志愿者團隊也通過開展愛心關(guān)懷項目，為城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的老人們以及長期難以見到父母的留守兒童送溫暖、獻愛心。

其實，在國家政策、各項福利不斷完善的進程中，在社會愛心組織呼吁和奔走付出的點滴過程里，做子女的同樣也需要深思。

在龍應(yīng)臺的《目送》中有一段很知名的話是這樣講的：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！?/p>

遠在家鄉(xiāng)的父母，有他們的思量和惆悵，他們愿意守得一方山水，他們也愿意留子女一方空間，而作為子女，看著父母孤單的背影，還是請去追吧！時常一個電話，一聲牽掛，在諸如春節(jié)、中秋、國慶等這樣的節(jié)日，?；丶铱纯矗活D飯，聊幾句家常，甚至是一個擁抱，都是對父母最好的問候和報答。