劉化迪

習近平總書記曾在云南洱海邊的古生村調(diào)研時強調(diào)，新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。

這不是習總書記第一次提到“鄉(xiāng)愁”。2013年12月的中央城鎮(zhèn)化工作會議上，在談到提高城鎮(zhèn)建設(shè)水平時，習總書記指出，要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁是什么？對于古人，或許是“曖曖遠人村，依依墟里煙”，是“綠樹村邊合，青山郭外斜”，是“久在樊籠里，復得返自然”；而于我們，可能是村旁小河中活潑的魚蝦，是青蔥山崗上酸甜的野棗，是小巷中延伸的青石板，是老屋頂勾勒的翹角檐。不管你想與不想，故鄉(xiāng)在哪里，鄉(xiāng)愁就在哪里。故鄉(xiāng)的一切，一棵古樹、一口老井、一拱小橋、一片黛瓦、一方剪紙、一曲小調(diào)……常常于不經(jīng)意間觸碰著我們內(nèi)心深處最敏感的一隅。

當然，鄉(xiāng)愁一詞能迅速在媒體走紅，絕不僅僅因為它是一個親切詩意、能勾起人們思鄉(xiāng)情愫的表述；它更像是一顆石子，投入波平如鏡的湖面后，激起人們情感與思想的層層漣漪。

熱議鄉(xiāng)愁，很大程度是基于無處寄托鄉(xiāng)愁的慨嘆?！靶〕擎?zhèn)建設(shè)的春天”到來了，但在許多地方，游子歸來時，已見不到蔥郁的樹林，只剩下光禿的山頭；再見不到魚蝦豐饒的小河，只留下散發(fā)臭氣的水溝。一些地方粗放無序的工業(yè)化發(fā)展模式和簡單粗暴的城鎮(zhèn)化建設(shè)思路，使許多具有厚重歷史感的村落迅速消亡，千百年來創(chuàng)造和保留下來的村落文化，往往只能存在于老人的記憶或博物館的館藏中。生態(tài)文明觀念的缺失、可持續(xù)發(fā)展理念的缺位，不僅讓鄉(xiāng)親和游子感覺故鄉(xiāng)“物是人非、再也回不去了”，而且引發(fā)人們對“幸福、和諧”這一發(fā)展的終極意義的思考與追問。

鄉(xiāng)愁里蘊含著民意，暗合著黨和國家城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)的大戰(zhàn)略。從這個意義上講，記得住鄉(xiāng)愁，創(chuàng)造一個普通百姓喜聞樂見、四海游子魂牽夢縈的鄉(xiāng)居環(huán)境，何嘗不是中國夢的一部分！

記得住鄉(xiāng)愁，絕不是放慢腳步、固步自封。古人言及鄉(xiāng)村生活，即有暢想：“山也清，水也清，人在山陰道上行，春云處處生；官也清，吏也清，村民無事到公庭，農(nóng)歌三兩聲?！苯袢怂笾l(xiāng)村，更應(yīng)兼具百姓富與生態(tài)美的特點。這兩個在過去幾十年的實踐中似乎有些對立的概念，如今如何能“一笑泯恩仇”？有學者建言，新農(nóng)村是升級版的農(nóng)村，而非縮小版的城市。有媒體歸納，新農(nóng)村應(yīng)有“現(xiàn)代骨、傳統(tǒng)魂、自然衣”。最關(guān)鍵的是，基于追求美好生活的愿望，民眾在自覺行動——“農(nóng)家樂型”模式，加速基礎(chǔ)設(shè)施和現(xiàn)代服務(wù)建設(shè)，使鄉(xiāng)愁既有看頭又有賺頭；“社會協(xié)助型”模式，在尊重傳統(tǒng)村落空間格局的前提下，保護人們記憶中的鄉(xiāng)土建筑；“村企一體化型”模式，利用當?shù)佚堫^企業(yè)帶動，實現(xiàn)資金、技術(shù)、人才、土地和文化等生產(chǎn)要素在農(nóng)村的優(yōu)化配置。

住有所居，心有所棲。記住鄉(xiāng)愁吧，這是咱的中國夢，這個夢想浪漫而現(xiàn)實，傳統(tǒng)而現(xiàn)代；留住鄉(xiāng)愁吧，在全球化、信息化、現(xiàn)代化的浪潮中，為自己、為后人留存一個美麗的家園！

（本文摘自《解放軍報》）