彭巍

【教師觀點(diǎn)】

人工智能是人類智慧的延伸，但人工智能的發(fā)展也在考驗(yàn)著人類的智慧。

如今的人工智能已經(jīng)走過了單純地記錄信息、存儲信息的時代，正向?qū)W習(xí)知識、擁有智慧的方向邁進(jìn)。在這里，我不想用“人工智能源自人類智慧”的標(biāo)題來向世人宣告人類智慧的偉大，也不想用“人工智能必將超越人類智慧”的口號使人驚悚。我想說的是人工智能對人類來說更像是一個考驗(yàn)，這道難題是人類自己給自己出的。面對這次考驗(yàn)，我們沒有百分之百的把握，但我們也不會因?yàn)榍奥访悦６艞壦妓鳌?/p>

人作為一個具有深切死亡意識的群體，在其長時間的進(jìn)化過程中，人類一直都致力于解決“怎樣才算是一個真正意義的人”“人活著的意義是什么”的問題。如果我們不把人工智能當(dāng)成異類來看待，而是將它當(dāng)成另一個生命形態(tài)來看待的話，那很多問題的本質(zhì)就會浮現(xiàn)出來。

如果人工智能是一種生命形態(tài)的話，那它是不是也同人一樣會面臨死亡問題。有人可能會說它們可以擁有鋼鐵之軀，甚至可以不依賴軀體存在，它們怎么會死亡。我想說任何事物的存在都是有所憑借的，不同的只是他們的存在形式和受限條件。朝菌和蟪蛄的存在受著時間的限制，魚鳥受著空間的限制。當(dāng)它們中的突圍者打破了這種限制進(jìn)入到一種全新的領(lǐng)域時，必會使其生命由一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)。那么我們究竟是將人工智能看作是一種會對人類生命威脅的事物，還是將其當(dāng)作人類突破生命限制的一種轉(zhuǎn)化？這應(yīng)當(dāng)是我們在大力發(fā)展人工智能之前首先要思考解決的問題。

英國詩人艾略特曾說：“我們在信息中失去的知識，到哪里去了？在知識中失去的智慧，到哪里去了？”智慧不同于信息的散亂，也不同于知識的單一、割裂。智慧應(yīng)當(dāng)是于生命的整體有關(guān)，是與生命的根本相關(guān)。當(dāng)前人類面對的是一個信息繁盛的時代，我們可以輕而易舉地獲取大量的信息，但在獲取信息之后我們又獲得了怎樣的知識？我們在長時間的知識的學(xué)習(xí)中又擁有了怎樣的智慧呢？我想人工智能就是檢驗(yàn)人類智慧的最好考驗(yàn)。