周欣桐

古語言：“見怪不怪，其怪自敗。”這句話一直有市場的原因其實十分簡單：沒人真正見到了鬼怪。如果真的有這樣的“鬼怪”，且它的食物只有我們?nèi)祟?，那不管我們見到了怪還是不怪，都跟案板上的魚沒啥區(qū)別——不管你撲騰不撲騰，結(jié)局也就只有被燉湯、油炸、紅燒以及清蒸之一。還有人說這句話是針對那些裝神弄鬼之小人說的，那么“不怪”的基礎(chǔ)建立在我們知道這是在“裝神弄鬼”。我們對于此類人的態(tài)度會大致分為兩種：覺得這人有病，無視他；或覺得這人有病，揍他一頓。持見怪不怪立場的仁兄們認(rèn)為如此節(jié)省體力，減少因口角造成的損失以及間接維護社會和諧，故而“慢之、不理之且待其惰之”是遇不忿之事時采取的“正確態(tài)度”。

這種態(tài)度分析來很可怕，可怕倒不是由于縱容便導(dǎo)致各種亂象之猖獗，惑亂民眾；而是當(dāng)心中有所判斷的君子們選擇了堅壁清野以息事寧人，這對看客（今日稱之為吃瓜群眾）們卻是一種后果極為嚴(yán)重的價值導(dǎo)向——既然某某某都對這件事不發(fā)表看法，甚至莞爾待之，我等庸人是不是也應(yīng)當(dāng)接受那些讓我不爽之事？很多時候并不是大眾選擇了“姑息養(yǎng)奸”，而是一部分人看穿了小人卻選擇揚長而去，另一部分卻樂意用自己被冒犯的利益換一個不爭不搶的“謙謙君子”之名……最后，大多數(shù)人真正做到了“見怪不怪”，這個世界上原先的“怪”都變成了平常之事。惡人們最勝利的不是將君子打翻在地，而是衣冠楚楚地滲入到眾人的生活中去。

就像我所在社區(qū)有一處臭不可聞的垃圾堆，無人知曉這垃圾堆是怎么來的，但大家內(nèi)心都總有一個認(rèn)知：反正這就是個垃圾堆。雖說多一袋少一袋總是無妨，但到最后這垃圾堆的高度定是不會減少一毫的。這垃圾堆的惡臭讓人避之不及，要是在兩手空空之時看到有人為垃圾堆增加了高度，人們就會瞪此人一眼，在內(nèi)心暗罵：“呸！沒素質(zhì)！”但友好的鄰居們總會點到為止，只要心里暗自不忿就好了。“哦，我還是有良知的人?！钡珴u漸地，扔垃圾的人群中出現(xiàn)了幾個小孩子。我想他們在學(xué)校中一定受到過不要亂丟垃圾的教育，他們之前肯定問過自己亂扔垃圾的家長這樣的問題：“老師說不要亂扔垃圾?。±鴳?yīng)該扔到垃圾桶里去?。　薄吧岛⒆?，媽媽這不是著急送你上學(xué)嘛，再說，這垃圾堆就是讓我們往這里扔垃圾的，你看隔壁王叔叔不也扔了嘛。”

借口，就是靈魂的失憶?？杀氖?，肉體失憶了會有人幫你找回記憶；靈魂失憶卻是個傳染病，更不會有幾個人愿意拉你一把。

靈魂失憶還會伴隨著肉體上的選擇性失憶?！袄衔崂弦约叭酥稀薄八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”這些小學(xué)生都知道的中華民族傳統(tǒng)美德理論上不難做到，但畢竟這個時代也沒幾個“老吾老兄吾兄”了，對親兄弟都明“算賬”的人還能指望他尊重別人家老人，真是天方夜譚。這是不好的現(xiàn)象，地球人都知道。但近日我和從外地進(jìn)京看望我們一家的外祖父坐公交車的時候也著實吃了一驚。當(dāng)外祖父掏出他的老年證上公交車時，售票員義正詞嚴(yán)地說：“外地證件，不予免票！”我頓時火冒三丈，想噴這“女中包拯”一臉：“怎么老年證還分本地外地啊，原來尊老愛幼只尊本地人?。俊钡塘艘惠呑訒耐庾娓咐侠蠈崒嵦统鲥X買了票，我欲脫口而出的話也終是咽了回去。后來我專門查了下老年證的使用方法，讓我不寒而栗的是，“公交車上只有北京本地老年證有效”竟是官方規(guī)定！恐懼一下子戰(zhàn)勝了憤怒。

這憤怒究竟是保持清醒的人的正常反應(yīng)，還是失憶已久的患者的回光返照？筆者寫到這里脊背發(fā)涼，按照之前的論述，我閉上嘴巴沉默不語確實是“失憶”的表現(xiàn)?？墒沁@售票員又做錯了什么，她只是執(zhí)行了公司的規(guī)定而已。是我太偏激或是太沒素質(zhì)？

索性見怪不怪好了，多一事不如少一事。

【評點】

這是一篇非常優(yōu)秀的雜文，作者針對“見怪不怪”這一普遍現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析，切入角度很準(zhǔn)，筆鋒犀利，選取的案例亦源自于我們生活中經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，其說理很貼近勒龐的《烏合之眾》中對“群體心理學(xué)”的定義和研究，“惡人們最勝利的不是將君子打翻在地，而是衣冠楚楚地滲入到眾人的生活中去”這一觀點更讓人拍案叫絕。文章結(jié)尾作者援引自己親身經(jīng)歷的一件小事，卻也值得我們每個人恐懼：我們經(jīng)歷的很多事不正是從這樣的“見怪不怪”開始的嗎？這一默認(rèn)更是對文章中心最精準(zhǔn)的諷刺，很值得玩味。 莫 非