祭祖對(duì)活人而言的心理意義

魏廣東

中國(guó)人還是很在意對(duì)祖先的祭祀的，距今2500余年的史書《左傳》就稱：“國(guó)之大事，在祀與戎。” 清明節(jié)將至，不論是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，還是繁華都市，人們都會(huì)燃燒紙錢，祭奠上香燭，祭奠祖先和逝去的親人，這也算是現(xiàn)代人對(duì)《左傳》所描述的遠(yuǎn)古的先人的呼應(yīng)吧。

當(dāng)然，我們中國(guó)人對(duì)祖先的祭祀并不僅僅是清明節(jié)，比如春節(jié)，也是祭祀祖先的重要節(jié)日?！都t樓夢(mèng)》中所描述賈府春節(jié)祭祖的情形，莊重而盛大，可以說是從古至今中國(guó)人春節(jié)祭祖的縮影。

盡管如此，現(xiàn)代人對(duì)于祭祖之類的儀式還是越來越淡漠了，甚至有人會(huì)以“封建迷信”的糟粕為由一棍子打死。殊不知，祭祀祖先活動(dòng)對(duì)于人是有著十分重要的心理意義的。

在解釋祭祖的心理意義之前，我們還是先說說人們對(duì)死亡的看法吧。最近有人在朋友圈中發(fā)過這樣的描述：人有三次死亡，第一次是心臟不再跳動(dòng)，這是生理的死亡；第二次是 追悼會(huì)上，親人朋友依次道別，這是心理的死亡；第三次是世上最后一個(gè)記得的人也離開了這個(gè)世界，這是真的死亡。

與這個(gè)說法相對(duì)應(yīng)的，據(jù)說在古代埃及，人們認(rèn)為只要名字不被忘記，人的靈魂就不會(huì)死亡。因此法老們會(huì)把自己的名字鐫刻在石頭上以期人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他們，進(jìn)而他們的靈魂也會(huì)不朽?？赡芤灿蓄愃频脑颍覀冎袊?guó)人會(huì)把自己和祖先的名字刻在石碑上，或者供奉在牌位上，每到祭祖的時(shí)候，人們會(huì)默默念起祖先的名字，讓他們的靈魂永遠(yuǎn)存在。這也是古代人為什么那么在意自己的名字是否能夠進(jìn)入祠堂的原因吧。

可以說，祭祀祖先是后人懷念祖先名字，讓祖先的靈魂永在的方式，這是祭祀對(duì)祖先的意義。對(duì)于祖先的意義，我們無從得知，但是對(duì)于活人而言，祭祀的意義確實(shí)顯而易見的。

首先，儀式本身就是讓我們和祖先保持聯(lián)系的活動(dòng)。試想，幾千年前、幾百年前、幾十年前以及當(dāng)前，我們的歷代祖先和現(xiàn)今的我們一樣，都曾經(jīng)做過同樣的事情：燒紙、點(diǎn)蠟、上香，等等，通過這樣的儀式，我們進(jìn)入到了祖先的狀態(tài)中。不僅如此，祭祀祖先的儀式不同于別的儀式，它本身就是追思祖先的儀式，我們會(huì)懷念祖先的事跡，想象祖先的樣貌，正如孔子所說“祭如在”，祭祀祖先就如同他在面前一樣，這是多么直接的聯(lián)結(jié)啊。

那么，能夠和祖先聯(lián)結(jié)又有什么意義呢？簡(jiǎn)單地說，和祖先聯(lián)結(jié)就是和自己內(nèi)心世界的聯(lián)結(jié)。毫無疑問，每一個(gè)個(gè)體都是人類發(fā)展鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)個(gè)體都擁有著源自于祖先的經(jīng)驗(yàn)。如果我們能正確理解祖先的經(jīng)驗(yàn)，甚至消化吸收祖先的經(jīng)驗(yàn)，那么我們內(nèi)心就會(huì)變得更加和諧統(tǒng)一。如果我們對(duì)祖先是排斥的，也會(huì)造成對(duì)自己內(nèi)心留下的祖先的印跡產(chǎn)生排斥，因而會(huì)造成自己內(nèi)心世界的矛盾糾結(jié)。這就是追思祖先和理解祖先的重要意義之一。另一方面，正如曾子所說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！币簿褪钦f追思祖先，感悟生命的意義，會(huì)讓我們更加敦厚，會(huì)讓我們的生命更具有神圣感和厚重感。

其次，對(duì)祖先的祭祀儀式會(huì)緩解活著的人對(duì)死亡的恐懼。祭祖的一個(gè)暗藏著的前提就是祖先們能夠“泉下有知”，就像有的說法一樣，只要有名字沒有被完全忘記，逝去的人的靈魂就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。不僅如此，只要有親人在，靈魂還可以在某些節(jié)日回到人世間與親人重聚。如此一來，所謂的死亡也不過是離開了這個(gè)世界去了另外一個(gè)世界而已，而且還不是一去不復(fù)返，還可以不時(shí)回來看看。這樣的儀式、這樣的說法很大程度上緩解了活著的人對(duì)死亡的恐懼，也很大程度上緩解了失去親人的痛苦。

所以說，從人類誕生便存在的莊重的祭祖儀式并不是單純的“封建迷信”活動(dòng)，而是有著其重要的心理意義的。我們既不能迷信鬼神，也不能將各類儀式一棍子打死，最好的處理方法就是孔子的“祭如在”，這樣就會(huì)處理活著的人的各種心理問題。