吉林蒙古貴族府邸保護與再利用研究

王 亮 李洪毅

（吉林建筑大學(xué)， 吉林 長春 180202）

七大爺府、祥大爺府位于吉林省松原市前郭縣境內(nèi)，兩座建筑歷經(jīng)百年滄桑，雖已陳舊，但依舊保留基本樣式。他們不僅是當?shù)孛晒抛鍤v史文化的重要見證，更是該地區(qū)民族文化重要傳承載體。

1 七大爺府、祥大爺府的歷史沿革

1.1 郭爾羅斯前旗歷史沿革

明末清初，東北地區(qū)女真部落崛起，努爾哈赤為鞏固后方政權(quán)，對蒙古各部族進行一系列的政策，于1624年收復(fù)郭爾羅斯部。郭爾羅斯部隨努爾哈赤四處征戰(zhàn)，為清政權(quán)的建立立下汗馬功勞，1636年，皇太極改國號為大清，同時為嘉獎蒙古各部族，論功行賞。封郭爾羅斯部族長固穆為輔國公，世襲罔替。后順治五年，為鞏固中央政權(quán)，將郭爾羅斯部一分為二，并在末代齊王時期建造兩座府邸。

1.2 七大爺府，祥大爺府由來

郭爾羅斯前旗末代王齊默特色木丕勒的曾祖父阿勒坦鄂齊爾被后人尊稱為祖共太爺，祖共太爺共兄弟四人，老三太爺?shù)拇髢鹤庸灿兴哪腥?，其中三兒子名為達木林多爾吉，后人稱他為祥大爺，曾在滿洲國時期任職旗長①。老四太爺?shù)拇髢鹤庸灿幸荒袃膳?，男孩名為旺親都德賚那木吉勒，后人稱為七大爺。1908年齊默特色木丕勒晉升盟長，同年開始重建府邸，并且為七大爺和祥大爺各建一座府邸，這就是本文中的七大爺府和祥大爺府。

2 蒙古貴族府邸建筑特點研究

2.1 蒙古族民居的建筑特點

蒙古族民居是府邸的本源，最早的建筑形式可以追溯到游牧文化的誕生，游牧民族特有的生活習慣決定了居住地點必須隨著季節(jié)氣候的變化不斷遷徙，帳篷和蒙古包等居住空間形式相伴而生，隨著時代的發(fā)展，蒙古族居住建筑形式不斷發(fā)生變化，發(fā)展到清代時期，蒙古族的建筑形式與滿、漢族建筑形式基本融合。

2.2 蒙古族貴族府邸建筑特點

清代時期的蒙古族貴族府邸，多是由京城漢族工匠施工建造，建筑形式多與漢族合院形式相仿，建筑整體的布局和構(gòu)造形式以大清會典為制典，遵循營造法式建造而成。建筑只有部分裝飾構(gòu)建、室內(nèi)布局因為蒙古人的生活習慣和宗教信仰才得以保留蒙古族自身的建筑特色。

2.3 蒙古族建筑特點影響因子

蒙古族建筑受宗教色彩的影響較大，例如建筑彩畫，在建筑常用的蘇式彩畫中，就融入了大量帶有宗教色彩的顏色和圖案，建筑飛檐椽頭上飾有卍字圖案，以及蒙古族府邸屋脊上經(jīng)常鑲嵌的佛教六字真言，“唵嘛呢叭咪哞”藏傳佛教徒認為念這六個字可消災(zāi)免禍。而宗教也對建筑布局產(chǎn)生影響，例如蒙古族的“以西為尊”，就是蒙古族早期信奉的薩滿教的信仰。建筑室內(nèi)布局大多遵循著這一習俗特點，同時在建筑室內(nèi)吊頂?shù)摹坝埠＼?，即抹灰天花，以及吊頂圖案、隔扇、地面等都帶有蒙古族原有的建筑特點。

3 建筑現(xiàn)狀概述

3.1 建筑布局

位于前郭縣的七大爺府和祥大爺府，就是典型的蒙古貴族府邸建筑，由北京工匠仿照京城四合院形式而建，并在其中融入了東北特點、蒙古族居住習俗以及宗教信仰。整體上看，七大爺府建筑布局中軸線和北京四合院建筑軸線相似，以中軸線貫穿，北面是正房，為五開間，東西兩側(cè)是廂房為三開間，南面為門房，大門朝南。屋頂為硬山卷棚式屋頂。府邸坐北朝南，不僅在風水上，與《周易》中“圣人南面而聽天下，向明而治”的說法相同②，同時也符合北方地區(qū)的氣候特點。

祥大爺府建筑布局和七大爺府基本相似，但是屬于三合院形式，在正房與廂房兩側(cè)均建有耳房，院落大門為融入吉林民居中的四角落地大門特點的垂花門。

3.2 建筑特點

兩座建筑雖外觀布局與漢族合院建筑相似，但卻具有蒙古族建筑獨有的特色，首先建筑表現(xiàn)最為明顯的一點就是蒙古族建筑文化中的“以西為尊”，七大爺府正房山墻西側(cè)原來也有開窗，后被封堵，這與漢族建筑特點不同，而在蒙古族住宅中，正房西側(cè)房間多用于祭祀，這也可以顯示出建筑西側(cè)房間在蒙古族住宅中的地位十分顯赫。其次兩座建筑的彩畫雖顯破損陳舊，但是依然可以看出彩畫所帶有的蒙古族宗教色彩的圖案在建筑上栩栩如生。

圖3-1 七大爺府正房

圖3-2 祥大爺府正房

兩座建筑在磚雕、彩畫等細節(jié)上工藝簡單且精美，不僅繼承了傳統(tǒng)北京四合院建筑特點，同時也突出了傳統(tǒng)蒙古府邸的建筑特色，是吉林省地區(qū)內(nèi)蒙古貴族建筑的杰出代表。

3.3 建筑使用現(xiàn)狀

但是兩座建筑由于疏于保護等多方面原因，院墻、房屋、廊道以及庭院都有不同程度的損壞。正房廂房的屋頂瓦件損壞較為嚴重。院內(nèi)連廊木構(gòu)件多處糟朽，局部墻體出現(xiàn)空鼓和酥損，椽枋上的彩畫出現(xiàn)褪色脫落，正房廂房室內(nèi)早已找不到當年的痕跡，天花、地面和墻面也都出現(xiàn)不同程度的損壞。

4 建筑保護及再利用策略

每一個古建筑的存在都代表這一段歷史文化的傳承，都具有唯一性，因此，對古建筑的保護與再利用是當下最熱門的話題之一，七大爺府、祥大爺府做為吉林省地區(qū)僅有的兩座蒙古貴族府邸，具有極高的歷史價值、社會價值和藝術(shù)價值，所以對兩座建筑的保護性修繕方法和再利用策略的提出具有重大意義。

在對建筑提出保護性修繕措施和再利用策略，首先要以《中華人民共和國文物保護法》作為基本原則，嚴格遵守我國古建筑維修管理的有關(guān)條例及規(guī)定。并對建筑本身進行實地調(diào)研，全方面的了解建筑特點，通過《中國文物古跡保護準則》對中國古建筑的保護修繕的概述，針對這一古建筑的唯一性做出與其他文物古跡不同的修繕設(shè)計方案，可以使得建筑在后期的修繕工程中，在維持建筑原狀的基礎(chǔ)上，通過材料、技術(shù)及對建筑物歷史延續(xù)的表達等手段來保持建筑物的真實完整性。首先對建筑整體進行修繕，盡可能多的保留與使用舊有物件，對建筑破損嚴重部分進行拆除，按照原有制式重新制作，同時對建筑內(nèi)不符合歷史特征的構(gòu)件進行拆除，通過資料查詢，按照原有制式重新制作，如彩畫、門窗、室內(nèi)吊頂、地面等。其次對建筑保存完好的部分進行防護加固處理，延長建筑壽命。最后在對建筑進行科學(xué)的修繕后，應(yīng)在后期對建筑進行經(jīng)常性的保養(yǎng)手段，以防止建筑再出現(xiàn)較為嚴重的破損情況。

在對古建筑保護不應(yīng)該僅僅停留在修復(fù)建筑表面，不能只注重物質(zhì)的保護而忽略文化的傳承。修繕過后的七大爺府和祥大爺府，應(yīng)該做為當?shù)氐奈幕鍖?，以合理的方式對外開放，一方面可以拉近與群眾之間的距離感，可以使人們感受到建筑所承載的地區(qū)文化和歷史傳承，有助人們提升歷史榮譽感并能傳承和弘揚歷史文化。另一方面，建筑對外開放所得的收入可以用于建筑的后期保護與運營機制中，做到自給自足，合理的解決建筑修繕完成后的后續(xù)問題，使得建筑能夠更加科學(xué)完好的保存下去。

5 結(jié)論

古建筑不僅是體現(xiàn)一個地區(qū)文化內(nèi)涵，也是這一地區(qū)歷史變遷的見證和傳統(tǒng)文化的傳承。對古建筑的保護也可以使古建筑的資源優(yōu)勢能夠充分發(fā)揮，將這一地區(qū)的特色、內(nèi)涵、文化、歷史全面體現(xiàn)出來，對周邊地區(qū)旅游資源的發(fā)展提供幫助 ，對周邊的商業(yè)環(huán)境、特色商品的宣傳提供更好的平臺。

[1]蘇赫巴魯 董宗啟 王文忠.齊王秘史[M].吉林前郭爾羅斯縣文史資料委員會,1988(1):6-7.

[2]于迎.芻議北京四合院的建筑特點[J].大眾文藝,2010,(05):140-141.