王小紅

摘要：經(jīng)濟(jì)全球化及國(guó)際貿(mào)易化的實(shí)現(xiàn)，在加快世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了各國(guó)文化發(fā)展，使不同國(guó)家在經(jīng)濟(jì)及文化上的往來(lái)及交流越來(lái)越頻繁，有的國(guó)家甚至達(dá)成了同盟，共建美好未來(lái)。我國(guó)為世界較大的共產(chǎn)主義及發(fā)展中國(guó)家，在該趨勢(shì)下也在文化尤其是美術(shù)文化方面得到了發(fā)展，并與西方美術(shù)文化進(jìn)行了融合，形成一種新型的美術(shù)思潮，即近代中西方美術(shù)思潮。該美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用及引導(dǎo)作用，故自出現(xiàn)以來(lái)就一直得到中國(guó)各美術(shù)學(xué)家及相關(guān)學(xué)者的重視，還將之融合到日常的美術(shù)創(chuàng)作中去，足以見得中西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：近代西方美術(shù)思潮 ? 中國(guó)美術(shù) ? 發(fā)展

中圖分類號(hào)：J202 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2018）05-0048-03

中國(guó)美術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)都是中國(guó)文化體系中的重要組成部分，擁有幾千年的歷史，對(duì)我國(guó)很多領(lǐng)域乃至世界很多國(guó)家都有很大的影響力，故一直以來(lái)在中國(guó)文化發(fā)展中都得到重視及關(guān)注。中國(guó)美術(shù)發(fā)展至今，已經(jīng)在形態(tài)上發(fā)生了改變，自19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)末歐洲工業(yè)革命以來(lái)，國(guó)際貿(mào)易的時(shí)代就已經(jīng)到來(lái)，使很多西方文化被傳入到中國(guó)，美術(shù)文化也不例外，并對(duì)中國(guó)美術(shù)產(chǎn)生了很大的沖擊，在某時(shí)間段里還引起了一股西方美術(shù)潮流。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展，已經(jīng)將西方美術(shù)文化很好地融入到中國(guó)美術(shù)文化中，形成了中西方美術(shù)思潮，最終促進(jìn)中國(guó)美術(shù)發(fā)展。所以下文先分別分析了中西方美術(shù)思潮的發(fā)展，然后分析了近代中西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的影響。

一、近代西方美術(shù)思潮的發(fā)展

早在20世紀(jì)初期，近代西方藝術(shù)就已經(jīng)形成，美術(shù)是當(dāng)時(shí)西方藝術(shù)中的重要內(nèi)容，具有很強(qiáng)的抽象性及復(fù)雜性，所以在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多文藝派別。具有抽象性的藝術(shù)也被稱為抽象藝術(shù)，與很多寫實(shí)藝術(shù)一樣，都具有很強(qiáng)的理性主義，因此被當(dāng)做是理性主義的藝術(shù)產(chǎn)物。但無(wú)論是抽象藝術(shù)還是寫實(shí)藝術(shù)在很多地方都存在共同點(diǎn)，主要表現(xiàn)在表現(xiàn)手法都比較激進(jìn)，兩者也存在差異，主要體現(xiàn)在寫實(shí)藝術(shù)比較注重外在世界的真實(shí)，而抽象藝術(shù)則比較注重內(nèi)在的真實(shí)。與寫實(shí)藝術(shù)相比抽象藝術(shù)早在19世紀(jì)中期就成為了近代西方藝術(shù)的發(fā)展主流，所以在20世紀(jì)形成的近代西方藝術(shù)中，抽象藝術(shù)的比重最大[1]。

近代西方藝術(shù)最早發(fā)展時(shí)期是19世紀(jì)中期到20世紀(jì)末，西方現(xiàn)代主義、抽象主義和理性主義是西方藝術(shù)發(fā)展三大主流方向，此外還包括一些主義性藝術(shù)，諸如科學(xué)主義、人本主義性藝術(shù)，這兩種主義則成為了近代西方美術(shù)思潮形成的根源，也可以歸納為理性主義和非理性主義，形成了近代西方美術(shù)的兩大美術(shù)體系。

隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，很多地區(qū)即國(guó)家在文化上都進(jìn)行了來(lái)往，并促進(jìn)了相互之間的文化發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)了一系列的文化矛盾。因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)的文化、精神文明存在很大的差異性，所以在進(jìn)行往來(lái)和交流過(guò)程中難免會(huì)遇到各種障礙和問(wèn)題，進(jìn)而發(fā)展成兩種不同精神文明及文化的矛盾。西方美術(shù)文化也不例外，在與其他國(guó)家美術(shù)文化進(jìn)行交流時(shí)也出現(xiàn)了一些矛盾，故近代西方美術(shù)文化在發(fā)展時(shí)會(huì)盡可能提高自身的生命力及創(chuàng)造力，以在世界各國(guó)美術(shù)文化發(fā)展中占據(jù)重要地位。這決定了近代西方美術(shù)思潮具有很強(qiáng)的生命力及感染力，也被納為現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作研究主要內(nèi)容，使西方美術(shù)文化在該思潮下從傳統(tǒng)美術(shù)理念和技藝轉(zhuǎn)向了美術(shù)創(chuàng)新。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初還出現(xiàn)了印象主義美術(shù)，該類型美術(shù)的出現(xiàn)加快了近現(xiàn)代西方美術(shù)的發(fā)展使之進(jìn)入到新的發(fā)展階段。印象主義顧名思義就是通過(guò)外表的第一印象進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，其意義在于利用明快鮮艷的光感、簡(jiǎn)潔的筆觸，將西方美術(shù)完成前的形象真實(shí)追求意向轉(zhuǎn)變成對(duì)求色彩和光的追求。另外，印象主義還引導(dǎo)學(xué)院培養(yǎng)畫家從室內(nèi)創(chuàng)作走出了室外，并在自然世界中探索到自然色彩等美麗事物，為美術(shù)創(chuàng)作增添了很多光亮和色彩，為近現(xiàn)代西方美術(shù)思潮的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)和指出了新的前進(jìn)道路。我們從近代美術(shù)表現(xiàn)形式中發(fā)現(xiàn)了工業(yè)革命對(duì)人類生活帶來(lái)的變革，使人類的生活方式、習(xí)慣及觀念都發(fā)生了戲劇性變化，在該變化下人類越來(lái)越注重思想的表達(dá)、情感的流露，而這些都可以通過(guò)美術(shù)中簡(jiǎn)單的幾何線條拼接所展現(xiàn)出來(lái)，使人們的生活有依托，故印象派藝術(shù)成為帶領(lǐng)近代西方美術(shù)思潮發(fā)展的一大力量[1][2]。20世紀(jì)以來(lái)，近代西方美術(shù)文化已經(jīng)流入到很多國(guó)家，對(duì)世界很多國(guó)家的美術(shù)文化產(chǎn)生了巨大影響，其中不乏有中國(guó)，還引起了中西方美術(shù)融合的一股潮流，促進(jìn)了中國(guó)及西方美術(shù)文化的共同發(fā)展。

二、近代中國(guó)美術(shù)思潮的發(fā)展

（一）中國(guó)近代美術(shù)發(fā)展的動(dòng)力

眾所周知，中國(guó)有五千多年的發(fā)展歷史，所以所蘊(yùn)含的文化非常燦爛，而美術(shù)就是其中最為重要的一部分，不但承載了中國(guó)古代及當(dāng)代人民的生活信息，還傳承了中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，并展現(xiàn)出中國(guó)人民的智慧及情感。早在明朝時(shí)期，很多西歐國(guó)家在進(jìn)行商品貿(mào)易時(shí)都會(huì)想方設(shè)法的傳入他們的古典藝術(shù)，但因?yàn)橹袊?guó)國(guó)力雄厚、文化底蘊(yùn)豐富及美術(shù)文化成熟，所以拒絕了西歐國(guó)家古典藝術(shù)的傳入，對(duì)他們蠻夷之邦的舶來(lái)品也不屑一顧，足以見得中國(guó)美術(shù)文化的發(fā)展歷史之悠久[2]。

但在地方工業(yè)革命后，我國(guó)古典藝術(shù)就受到了沖擊，尤其是在第二次工業(yè)革命后，因?yàn)樵撈陂g還發(fā)生了很多侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，西方很多國(guó)家都在我國(guó)進(jìn)行文化上的入侵，所以該時(shí)期中國(guó)文化受到了西方文化入侵。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為了半殖民地半封地區(qū)建國(guó)家，這一現(xiàn)象在藝術(shù)領(lǐng)域得到了凸顯，例如在當(dāng)時(shí)中國(guó)很多地區(qū)都開設(shè)了很多西方美術(shù)館、西方美術(shù)學(xué)校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，很多中國(guó)學(xué)者還出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)新的美術(shù)文化及技巧。

當(dāng)然，在該形勢(shì)下中國(guó)很多美術(shù)家的民族意識(shí)都被喚醒和激發(fā)出來(lái)，為了推動(dòng)我國(guó)近代美術(shù)發(fā)展，這些美術(shù)家積極向西方優(yōu)秀的美術(shù)文化學(xué)習(xí)，并利用這些西方美術(shù)創(chuàng)作技巧來(lái)優(yōu)化中國(guó)美術(shù)文化，在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方繪畫技術(shù)進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作為，終于在20世紀(jì)末取得了良好的成績(jī)，成立了很多屬于中國(guó)的藝術(shù)學(xué)校，并將中國(guó)國(guó)畫作為中國(guó)美術(shù)的精華進(jìn)行學(xué)習(xí)，更是出現(xiàn)了齊白石等偉大的國(guó)畫藝術(shù)家。另外為了抵抗西方藝術(shù)思潮的入侵和泛濫，我國(guó)藝術(shù)家們積極開展了各種藝術(shù)活動(dòng)，以加大我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)宣傳力度，進(jìn)而喚醒我國(guó)人民的文化自豪感[3]。

所以中國(guó)近代美術(shù)發(fā)展的動(dòng)力主要包括：第一，為振興中國(guó)民族精神及傳統(tǒng)藝術(shù)文化，強(qiáng)力抵御西方文明的沖擊，所以在1920年成立了中國(guó)畫學(xué)研究會(huì)，地點(diǎn)在北京;第二，中國(guó)傳繪畫藝術(shù)受到西方美術(shù)的挑戰(zhàn)，必須將“精研古法，博采新知”的口號(hào)打響，并給予中國(guó)美術(shù)新的生命力;第三，在強(qiáng)烈的中西對(duì)比之下所形成的巨大落差讓他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情緒。他們倡導(dǎo)通過(guò)收集和研究古代的藝術(shù)作品，從中獲得新知[4]。

（二）中國(guó)近代美術(shù)兼容并包局面的形成

隨著中國(guó)留學(xué)生的增多，使我國(guó)增加了很多西學(xué)美術(shù)家，這些美術(shù)家不僅學(xué)習(xí)到了很多傳統(tǒng)及近代西方美術(shù)文化，還將西方美術(shù)文化以傳統(tǒng)的形式帶入中國(guó)，使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方美術(shù)很好的兼容在一起，并相互碰撞和融合著發(fā)展，這在很大程度上促進(jìn)了中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展，同時(shí)也很好的保留了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)文化，使我國(guó)成為世界傳統(tǒng)文化保留最多的國(guó)家[5]。

改革開放以后，我國(guó)國(guó)門被全面打開，中國(guó)傳統(tǒng)文化在剛開始的階段受到了強(qiáng)力的沖擊，主要體現(xiàn)在：第一，在新文化因子的影響下中國(guó)美術(shù)文化又有了新的活力及生命力，使很多新型的繪畫藝術(shù)形式在中國(guó)興起，形成近代西方美術(shù)與近代中國(guó)美術(shù)的兼容并存;第二，在西方美術(shù)的沖擊下中國(guó)美術(shù)呈現(xiàn)出對(duì)推崇西方美術(shù)、提倡創(chuàng)新、發(fā)展新興美術(shù)形式三種局面，這三種局面相互沖擊、碰撞和借鑒，最終逐漸走向兼容并存的道路;第三，各種兼容并存局面的出現(xiàn)衍生出各種美術(shù)思潮及派別，主要包括國(guó)粹派、西派和融合派三種思潮，其中徐悲鴻是西派思潮的重要代表人物，還大力支持西畫的引進(jìn)及西方美術(shù)技巧學(xué)習(xí)，林風(fēng)眠則是融合派的重要代表人物，主張中國(guó)美術(shù)與西方美術(shù)相互融合[6]。

三、近代中西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的影響

第一，近代西方美術(shù)的野獸主義、達(dá)達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義等均對(duì)中國(guó)美術(shù)思想產(chǎn)生沖擊，一定程度上激發(fā)了中國(guó)美術(shù)學(xué)家們的創(chuàng)新欲望，即將西方美術(shù)所傳達(dá)的各種思想融入到中國(guó)美術(shù)中來(lái);第二，近年來(lái)西方美術(shù)現(xiàn)代哲學(xué)思潮已經(jīng)在中國(guó)美術(shù)領(lǐng)域得到了滲透，促進(jìn)了西方美術(shù)與中國(guó)美術(shù)的融合，也為中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代主義美術(shù)發(fā)展提供了理論支撐;第三，中西方美術(shù)的融合是近代中國(guó)美術(shù)思潮的一大特征，這決定中西方美術(shù)相互融合、并存成為中國(guó)美術(shù)發(fā)展新趨勢(shì);第四，近代中國(guó)美術(shù)思潮在經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下得到了推進(jìn)，并普及到各教育領(lǐng)域，成為人們思想及情感的主要承載空間，使中國(guó)美術(shù)越來(lái)越大眾化、國(guó)際化[7]。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，中國(guó)美術(shù)思潮和西方美術(shù)思潮在某些方面可以實(shí)現(xiàn)融合，也在近年來(lái)引起了一股中西方美術(shù)結(jié)合思潮，但各自有各自的特點(diǎn)，在根本上還是有區(qū)別的，中西方思潮均對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展起到積極作用，都能夠在不同程度上完善中國(guó)美術(shù)文化體系，促進(jìn)中國(guó)美術(shù)文化與西方美術(shù)文化共同發(fā)展。所以中西方美術(shù)思潮在我國(guó)社會(huì)上引來(lái)了各方人士尤其是美術(shù)領(lǐng)域?qū)＜覀兊闹匾?，使?duì)其進(jìn)行深入分析更為迫切。故上文先論述了近代西方美術(shù)思潮，然后分析了中國(guó)美術(shù)思潮，最后詳細(xì)分析了近代中西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展的影響，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)學(xué)者提供有用的參考價(jià)值。

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