1 “越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”是什么用法

蘇教版高中語(yǔ)文課本（必修一）中，《燭之武退秦師》一文講述了鄭國(guó)的燭之武為挽救國(guó)家危亡而進(jìn)行的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。

文章的第3段，燭之武先是告訴秦穆公：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也”，說(shuō)明亡鄭只對(duì)晉有利，秦國(guó)將無(wú)利可圖。但是，“若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”。然后引史為例：“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？”強(qiáng)調(diào)晉國(guó)忘恩負(fù)義、貪得無(wú)厭，一旦滅掉鄭國(guó)，終將危及秦國(guó)。

燭之武的論述非常精彩。其中，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”和“既東封鄭”兩句話的意思，課本中是這樣注釋的：

越國(guó)以鄙遠(yuǎn)：越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地（鄭國(guó)）當(dāng)作邊邑。鄙，邊邑，這里用作動(dòng)詞。

東封鄭：在東邊讓鄭國(guó)成為晉國(guó)的邊境。封，疆界，這里用作動(dòng)詞。

“鄙”和“封”都是名詞活用作了動(dòng)詞。很明顯，“封”是使動(dòng)用法，因?yàn)椤白屶崌?guó)成為晉國(guó)的邊境”，即“使鄭國(guó)成為晉國(guó)的邊境”。但是“鄙”是什么用法呢？

2 意動(dòng)用法與使動(dòng)用法辨析

意動(dòng)用法和使動(dòng)用法是文言文中兩種典型的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，同學(xué)們往往覺(jué)得難以區(qū)分。我們先來(lái)看二者的定義。

（1）意動(dòng)用法

指謂語(yǔ)動(dòng)詞含有“認(rèn)為”“以為”的意思，表示“主語(yǔ)認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”或者“主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作什么”，屬于主觀上的感覺(jué)、看待或評(píng)價(jià)。

比如《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人矣”的“鑒”就是意動(dòng)用法，表示“后人以之為鑒”。

（2）使動(dòng)用法

指謂語(yǔ)動(dòng)詞含有“使”“令”的意思，表示“主語(yǔ)使/令賓語(yǔ)怎么樣”。比如《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)伯殺人，臣活之”的“活”就是使動(dòng)用法，表示“臣使之活”。

可見(jiàn)，使動(dòng)用法是做出了某種動(dòng)作、行為，并在客觀上產(chǎn)生結(jié)果，而意動(dòng)用法是存于主觀意念里的想法、看法。比如，“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”，只是在心中將“當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”視作了糞土，并沒(méi)有真的在行動(dòng)上使之成為糞土——否則也太沒(méi)有人性了吧。

3 “鄙”應(yīng)該是使動(dòng)用法

那么“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”呢？秦與晉共同攻打鄭國(guó)后，秦國(guó)若把鄭國(guó)作為邊邑管理，中間會(huì)隔著晉國(guó)。秦穆公如果只是心里這般想想，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”，有何“難”呢？

“鄙遠(yuǎn)”唯有成為攻打鄭國(guó)以后的結(jié)果，“使遠(yuǎn)地（鄭國(guó)）成為邊邑”，才可能對(duì)秦穆公產(chǎn)生足夠的吸引力，和晉國(guó)一起圍鄭。也唯有如此，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”才有其“難”——畢竟從地理上看，跨過(guò)另一個(gè)國(guó)家（晉）來(lái)管理自己的邊邑（鄭），是有點(diǎn)麻煩。

因此，“鄙遠(yuǎn)”應(yīng)該和“封鄭”一樣，都屬于使動(dòng)用法，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”最好是翻譯為“使遠(yuǎn)地（鄭國(guó)）成為邊邑”。

或者，將“越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地（鄭國(guó)）當(dāng)作邊邑”里的“當(dāng)作”改為“作為”，“越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地（鄭國(guó)）作為邊邑”，這樣就不容易讓人誤以為“鄙遠(yuǎn)”只是秦穆公的想法，以此判斷“鄙”是意動(dòng)用法。

由上可見(jiàn)，當(dāng)需要判斷一個(gè)詞是意動(dòng)用法還是使動(dòng)用法時(shí)，我們一定要在落實(shí)其詞義的基礎(chǔ)上，根據(jù)文意分析判斷這個(gè)動(dòng)作究竟是存于意念中的想法、看法，還是具體的行為、動(dòng)作產(chǎn)生的客觀結(jié)果，切莫隨意下定論。