姜雨佳　劉鑫

摘要：設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)表現(xiàn)的重要前提，一個(gè)建筑設(shè)計(jì)方案的起始點(diǎn)即設(shè)計(jì)思維，而終點(diǎn)則是設(shè)計(jì)表現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)，成為每一個(gè)設(shè)計(jì)者必須要面對(duì)的課題。文章通過論述逆向思維的特征，著重指出三種設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式，以期使設(shè)計(jì)實(shí)踐有所提升。

關(guān)鍵詞：逆向思維；設(shè)計(jì)表現(xiàn)；重構(gòu)；置換

中圖分類號(hào)：J50-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）06-0112-01

一、前言

逆向思維是設(shè)計(jì)思維中非常重要的一個(gè)類別，它是設(shè)計(jì)思維的一種特殊表現(xiàn)形式，也是邏輯思維的延續(xù)。設(shè)計(jì)者要想準(zhǔn)確把握，就必須學(xué)會(huì)用邏輯思維的方法去對(duì)待設(shè)計(jì)方案，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，才能抓住那些不斷發(fā)展、變化的概念，準(zhǔn)確地進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)與表現(xiàn)。為了使設(shè)計(jì)方案與作品有深刻的印象和獨(dú)特的感受，這就需要每一位學(xué)生的設(shè)計(jì)個(gè)性和意識(shí)是獨(dú)特而富有個(gè)性的，而逆向思維可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確而迅速地達(dá)到這一目的。

逆向思維的方式有很多，其中從訴求主題的相反方向?qū)υO(shè)計(jì)問題進(jìn)行思考最為基本，可以抓住事物的對(duì)立面，并以此為基點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意，進(jìn)而通過種種表現(xiàn)技巧，就可以產(chǎn)生出與眾不同的創(chuàng)意。逆向思維對(duì)人類的認(rèn)知習(xí)慣的重構(gòu)是一種質(zhì)的突破，它追求的是敵對(duì)人類的已知方法的內(nèi)容的反叛，對(duì)固有視覺形象的顛覆，用以尋求解決問題的嶄新方案，全面突破常規(guī)思維的創(chuàng)意局限性，所進(jìn)行的設(shè)計(jì)變現(xiàn)活動(dòng)已經(jīng)不僅僅局限于簡(jiǎn)單的圖像變形，很多情況下表現(xiàn)出的是完全超越典型、顛覆常規(guī)、悖逆的視覺形象。有時(shí)候，此類創(chuàng)意的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式顯得突兀、不合情理，但往往在這一點(diǎn)上被深深吸引，并被此類逆向形象多啟發(fā)誘導(dǎo)，進(jìn)而視反常為正常，牢牢地將蘊(yùn)含其中的設(shè)計(jì)信息接收。在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，逆向思維常用的設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式主要集中于打散重構(gòu)、感覺置換、悖論存在三個(gè)方面。

二、打散重構(gòu)

人類視知覺的組成在于每一個(gè)人否接受過長(zhǎng)時(shí)間的不同方式的視覺訓(xùn)練，并以此形成對(duì)世界萬物的固有印象，也正因?yàn)槿绱?，世界萬物的形象也都可以進(jìn)行分解，以獨(dú)立的包含被分解主體的固有個(gè)性的細(xì)小形象存在。打散，就是將我們所要表達(dá)的設(shè)計(jì)意識(shí)，通過對(duì)熟悉的設(shè)計(jì)元素的分解獲得新的認(rèn)識(shí)；重構(gòu)則是整合，將分解后的元素進(jìn)行重新組合成新的形象，獲取新的意義。在這里，藝術(shù)大師畢加索可以給我們啟示，他的雕塑作品《苦艾酒》以組合的形式用青銅、湯匙等綜合材料組成，打破了人們對(duì)雕塑的特定主題的固有印象。一個(gè)設(shè)計(jì)主題可以事先將與之有關(guān)的素材進(jìn)行分解，進(jìn)而選擇其中最具代表性的并與固有形象形成對(duì)比的造型特征作為設(shè)計(jì)的素材進(jìn)行重新整合。只有經(jīng)過如此的打散重構(gòu)，一個(gè)形象才能顯現(xiàn)出嶄新的味道。

三、感覺置換

逆向思維的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，也可以通過感覺置換的方式獲得，它既包括視覺，也包括嗅覺，甚至更多。在圖形創(chuàng)意中，感覺置換的方式集中在視覺表現(xiàn)上對(duì)正負(fù)形的置換。圖像反轉(zhuǎn)共生使得視覺慣性停止，使得同一種形態(tài)可以傳達(dá)出多種信息，而此種全新形象能吸引消費(fèi)者的注意，設(shè)計(jì)意圖的傳達(dá)因此也獲得成功。圖形設(shè)計(jì)師埃舍爾創(chuàng)出了眾多此類視覺置換作品，為后來的視覺設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)和借鑒。在空間設(shè)計(jì)中，越來越多的設(shè)計(jì)師也關(guān)注感覺置換的手法，如中國臺(tái)灣地區(qū)設(shè)計(jì)師登琨艷設(shè)計(jì)的長(zhǎng)沙窯主題餐廳大堂，愛墻壁的設(shè)計(jì)中，壁畫形象置換成一罐罐成滿中草藥原料的土陶墻，消費(fèi)者進(jìn)入大堂，原本的視覺形象為嗅覺多代替，濃濃的中藥味道不但提示此餐廳的烹飪特色，更為空間的無限擴(kuò)展提供了想象空間，這是感覺置換的絕佳例子。

四、悖論存在

悖論存在的方式是指設(shè)計(jì)師用逆向思維方式，制造圖像自我矛盾、自我沖突的情景，借助于特殊的視覺面貌，通過圖形開顯示邏輯、幾何等方面的視覺矛盾，從而創(chuàng)造出迷人的而富有多重解讀的設(shè)計(jì)形象。代表性的例子如福田繁雄以“和平”為主題的招貼設(shè)計(jì)，他將一顆脫離彈筒的炮彈，在視覺流程中做出一種倒飛會(huì)炮口的反向處理。這種違反常規(guī)的方式，使每一位觀者感悟到深刻的內(nèi)涵和強(qiáng)烈的沖擊力，“發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)者必將被戰(zhàn)爭(zhēng)吞噬”的歷史真理以悖論存在的方式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺形象。

逆向思維的設(shè)計(jì)表現(xiàn)還有其他的方式，但都要設(shè)計(jì)者因地因時(shí)進(jìn)行選擇，逆向思維所創(chuàng)造的設(shè)計(jì)世界，并非是歪曲或背叛這些視覺形象的本質(zhì)，而是以一種口人心弦的新奇性和具有啟發(fā)作用的方式，為我們世界闡釋創(chuàng)意的真理。