鄧忠強(qiáng)

說到“慎”字，《說文》上講：“慎，謹(jǐn)也?！奔础吧髦亍薄爸?jǐn)慎”“憂慮”之義。所謂“慎獨(dú)”，就是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也能做到謹(jǐn)慎不茍。此語出自《禮記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子必慎其獨(dú)也?！睘槭裁垂湃艘岢吧鳘?dú)”呢？因?yàn)檫@時(shí)無人監(jiān)督，就有可能犯錯(cuò)甚至違法犯罪，所以有道德修養(yǎng)的人對(duì)待自己獨(dú)處時(shí)的行為總是慎之又慎，能做到潔身自好，問心無愧。

東漢華陰人楊震，不僅博學(xué)明理，道德高尚，諸儒譽(yù)之為“關(guān)西孔子”，而且后來出來做官，廉潔自律，成為世人景仰的“慎獨(dú)”典范。

《資治通鑒·卷四十九》記有一則“暮夜卻金”的故事。原來?xiàng)钫鹪诔鋈吻G州刺史期間，曾向朝庭舉薦荊州賢才王密為官，使之當(dāng)上了昌邑縣令。數(shù)年后，楊震調(diào)任東萊郡（今山東萊州）太守，正巧途經(jīng)昌邑縣，王密不忘當(dāng)年的知遇之恩，“夜懷金十斤”，上門拜謝說：“學(xué)生蒙恩師鼎力提攜方有今日，區(qū)區(qū)薄禮，不成敬意，祈望恩師笑納?！睏钫鹫溃骸肮嗜耍钫鹱苑Q）知君，君不知故人，何也？”（作為老朋友，我深知你的品德才舉薦你出來做官，可你為什么不理解我的為人呢？）

王密見楊震不收，又勸道：“暮夜無知者。”言外之意，夜深人靜，無人知曉，收下學(xué)生的這一點(diǎn)心意，也不會(huì)玷污您清白的官聲，如此拒絕何苦呢？哪知楊震聽罷，面帶慍色地說：“你頂天而來，天知道；踏地而來，地知道；贈(zèng)金于我，我知道你知道。既然是天知地知我知你知，怎么說沒有人知道呢？”此言一出，頓使王密羞愧難當(dāng)，只得尷尬地揣起黃金，向老師深深拜別。

這個(gè)故事里最為人稱道的，不是楊震拒納送上門來的錢財(cái)，而是他所持的“四知”說，———所謂“天知，地知，我知，子知”，怎不叫人敬畏呢？人總是要有所畏的，即敬畏自然、敬畏歷史、敬畏人心，“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍”（明呂坤《呻吟語》）。楊震正是用這“四知”來拷問自已的良心，不該拿的不拿，不該收的不收，慎獨(dú)之下理所當(dāng)然地要拒金于門外了?！罢鹞匪闹钡臍v史典故蓋源于此，而慎獨(dú)自省沒有達(dá)到自覺境界的人，斷不能做到這一點(diǎn)。

楊震之外，明代還有個(gè)叫曹鼎的人，年輕時(shí)任泰和典史（相當(dāng)于現(xiàn)在的公檢法干部）。據(jù)明人焦竑《玉堂叢語》記載，有一次，他在捕捉盜賊時(shí)，抓獲了一名絕色女賊，因天色已晚，不及回縣，兩人便夜宿一破廟。不料這女賊屢以色相誘他，曹鼎“目之心動(dòng)”，自覺快要挺不住了，就用紙片寫上“曹鼎不可”四字，貼在墻上，用來警戒自己。但過了一會(huì)兒，又揭掉燒毀。一會(huì)兒再寫，再燒掉，如是者十多次。一夜過去，那女賊不敢騷擾，終于“平安無事”。

歷史上的這位曹鼎，官雖不大，卻給后世留下了一段過“美人關(guān)”的佳話。不過平心而論，面對(duì)“可餐”的“秀色”，曹鼎不是沒有心猿意馬的時(shí)候，不然那紙條何以寫了燒，燒了寫呢？可以想見他當(dāng)時(shí)內(nèi)心反復(fù)斗爭(zhēng)的情景———其“破心中賊”的激烈程度絕不亞于與盜賊兵刃相見。然而曹鼎終于保全了自己清白的名聲，所緣者何？原來他懂得行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，靠的是不斷慎獨(dú)才能“自制”，才能“自己戰(zhàn)勝自己”，見色知止。

古人有言：“貴君子之有道，入暗室而不欺?！薄鞍凳摇痹侵戈柟庹詹坏降牡胤?，這里借喻為秘不見人的場(chǎng)合。歷史上的廉潔清正、品行端方之士，之所以能夠在身處暗室即無人監(jiān)督的時(shí)候也不欺人欺己，之所以見到唾手可得的聲色貨利而不生覬覦之心，不就是因?yàn)樗麄冇猩鳘?dú)的君子之風(fēng)嗎？由此觀之，“慎獨(dú)”既是古人用以自律的一種修養(yǎng)方法，也是一種借以砥礪品性、完善自我的修養(yǎng)境界。今天的干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要做到克己奉公，嚴(yán)于律己，也不妨學(xué)一學(xué)前賢的“慎獨(dú)”，來一個(gè)“自己監(jiān)督自己”，或許對(duì)自身的道德完善、道德自覺不無裨益。當(dāng)然，共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，完全迥別于古人，惟其如此，我們的“慎獨(dú)”才可以上升到前無古人的高度。