將目光投向 科學(xué)的源頭

斐漁

40年前，全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)啟了科學(xué)的春天。近些天來(lái)，科學(xué)界為此舉辦了各種紀(jì)念活動(dòng)，追憶歷史、繼往開(kāi)來(lái)、建言獻(xiàn)策。

40年來(lái)，我國(guó)科技事業(yè)取得了令人矚目的成就，近年來(lái)更是實(shí)現(xiàn)了大步跨越。成就讓人欣喜，但一些聲音同樣值得關(guān)注：我國(guó)科技成果數(shù)量多但總體質(zhì)量仍然不高；基礎(chǔ)研究有突破，可缺少引領(lǐng)性研究，較少提出原創(chuàng)性科學(xué)問(wèn)題；鼓勵(lì)懷疑、提倡創(chuàng)新的文化還沒(méi)有完全形成。實(shí)際上，這些中肯的意見(jiàn)并不新鮮，而它們之所以一再被提出，一定程度上說(shuō)明，這恐怕正是我國(guó)科技發(fā)展的軟肋。

如何正視和彌補(bǔ)這些不足，我們不妨向科學(xué)產(chǎn)生的源頭尋找答案。

現(xiàn)代意義上的科學(xué)是古希臘理性思維和近代數(shù)理實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。作為一種創(chuàng)造性的人類活動(dòng)，通常認(rèn)為科學(xué)的核心在于思維方式、理念方法，即科學(xué)精神?？茖W(xué)精神源于古希臘，其特點(diǎn)是：超越實(shí)用性和功利性，對(duì)知識(shí)本身感興趣，著迷知識(shí)的確定性問(wèn)題。亞里士多德對(duì)經(jīng)驗(yàn)、技藝和科學(xué)做了區(qū)分，他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是關(guān)于個(gè)別事物的知識(shí)，技藝是關(guān)于普遍事物的知識(shí)。技藝高于經(jīng)驗(yàn)，但還不是最高的“知”，科學(xué)才是最高的“知”。因?yàn)樗皇且韵r(shí)間、獲得利益為目的——追求科學(xué)就是求知本身，而不為其他目的。

科學(xué)精神高出具體學(xué)科實(shí)踐，在于它把探求真理當(dāng)作一種自覺(jué)，它鼓勵(lì)獨(dú)立思考、懷疑批判，其內(nèi)核是追求自由的人文精神。文藝復(fù)興以來(lái)，正是重新發(fā)現(xiàn)并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這一為科學(xué)而科學(xué)、為知識(shí)而知識(shí)的傳統(tǒng)，探索未知、解釋自然，才發(fā)展了物理、生物、化學(xué)等近代自然科學(xué)，引領(lǐng)數(shù)百年科學(xué)風(fēng)潮。