從地產(chǎn)景觀看文化的傳承和發(fā)展

【摘要】社會經(jīng)濟的高度發(fā)展，衍生出了地產(chǎn)景觀，這也是生活、科技以及精神文化需求三者有機結合的產(chǎn)物。我國不斷深入推進城鎮(zhèn)化發(fā)展，出現(xiàn)了種類繁多的地產(chǎn)景觀，水平參差不齊，有些景觀蘊含深厚的民族文化，讓人們感到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復蘇；而有些景觀卻漠視了傳統(tǒng)文化。這些地產(chǎn)景觀的發(fā)展，時刻在提醒著我們，國家的繁榮不應該只是經(jīng)濟的繁榮，而更應該是文化的繁榮。小小的地產(chǎn)景觀，卻可以將我國文化的發(fā)展展現(xiàn)出來。本文對現(xiàn)階段地產(chǎn)景觀的發(fā)展進行了研究，找出了其中存在的一些問題，并分析如何從地產(chǎn)景觀中看到文化的傳承和發(fā)展。

【關鍵詞】地產(chǎn)景觀；文化；傳承；發(fā)展

1、前言

所謂地產(chǎn)景觀，就是指“房地產(chǎn)景觀”，和政府主導投資的市政廣場、城市公園以及城市綠道等景觀不同，這種景觀是以商業(yè)為導向的，外資、國企、民企以及央企都有可能是其開發(fā)商和投資主體。生活中常見的地產(chǎn)景觀有很多，諸如商業(yè)廣場景觀、住宅景觀、旅游地產(chǎn)以及商業(yè)街景觀等，在這些景觀中，就蘊含了對文化的傳承和發(fā)展。

2、地產(chǎn)景觀中存在的問題

近些年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，我國的房地產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，越來越多的地產(chǎn)景觀得到了開發(fā)。但是數(shù)量雖然上去了，但是整體質(zhì)量并沒有明顯的提高，很多地產(chǎn)景觀的設計千篇一律，缺乏特色，沒有文化底蘊，還存在著很多的問題。

2.1注重形式，缺乏認識

在很多的地產(chǎn)景觀設計中，因為沒有深刻認識當?shù)氐奈幕卣鳎瑢ξ幕瘋鞒腥狈ι顚哟蔚母形?，不僅沒有好好的利用優(yōu)秀文化資源，還使得地產(chǎn)景觀的層次很低，沒有特色，雖有形而無意，無法充分的展示一個地產(chǎn)景觀的魅力和內(nèi)涵，也無法發(fā)揮應有的功能價值。

2.2忽略人本和價值

人本思想是文化傳承中的重要組成部分，只有充分認識了人本思想之后，才可以將“人本”思想應用到地產(chǎn)景觀的設計中去，才可以更好地展現(xiàn)其中靜華。通過將精神因素融入到景觀建筑中，可以使人們在觀賞的過程中，可以有所感悟，達到將文化和精神進行弘揚和延續(xù)的作用。在很多現(xiàn)有的地產(chǎn)景觀建設過程中，并沒有考慮住戶的心理角度以及行為角度，設計方案時不以人為重點，導致很多設計實則都是失敗的。

3、從地產(chǎn)景觀“造城熱”看傳統(tǒng)文化的繼承

近些年，地產(chǎn)行業(yè)取得的發(fā)展萬眾矚目，住宅產(chǎn)品也越發(fā)豐富，在眾多住宅產(chǎn)品中，人們熱衷于住洋房、做歐式景觀。為了滿足人們的需求，地產(chǎn)開發(fā)商也是大力投資西式樓盤，只要能吸引購房者，無論是英式的、法式的還是地中海式的，都是開發(fā)商的選擇。而且，越來越多的開發(fā)商喜歡建“城中城”，出現(xiàn)了諸如萬科城、富力城、碧桂園鳳凰城等等，在各大城市相繼出現(xiàn)。就拿碧桂園鳳凰城舉例，廣州的碧桂園鳳凰城，占地667萬平方米，被稱作是都市山水城，但是其風格是地中海式風情園，完全不同于我國的寫意山水景觀。

以前，經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，奮起反抗帝國主義的入侵，才是我們國家沒有淪為殖民地。但是現(xiàn)如今，我國的國民卻用自身的喜好和追求，不斷發(fā)揚外國的文化，很多人都拋棄了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族文化。

4、“洋名熱”對地方文化的沖擊

現(xiàn)在，住宅建筑越來越多，風格也各式各樣，其中有些住宅，雖然風格不是歐式的，但是名字卻很“洋氣”，例如威尼斯小鎮(zhèn)、萊茵河畔或者是哥特帝景等。地產(chǎn)項目洋名化是由當前我國整體的居住文化所決定的，由于當前西方文化在全球化的發(fā)展趨勢中占據(jù)重要地位所以使得冠以洋名的地產(chǎn)項目比比皆是，一定程度上也反應出國人對于本土文化的不自信以及對于傳統(tǒng)文化的肆意破壞。

我國建筑與歐洲建筑以及伊斯蘭建筑并成為世界三大建筑體系，它們自身蘊含這一個國家、一個地區(qū)深厚的居住文化底蘊。單就中國的居住形態(tài)以及居住文化體現(xiàn)了國人對于人與人、人與環(huán)境、人與社會的關系，更在地產(chǎn)景觀中傳達出一種國人的文化自覺和自信。當今時代，地產(chǎn)景觀是一種特殊的產(chǎn)物，也具備傳承文化和地名識別的特點，所以更應該認真對待地產(chǎn)景觀所代表的文化屬性。中華大地是養(yǎng)育中華兒女的故土，只有我們了解自身的傳統(tǒng)文化和民族文化，才能將自身文化傳承下去。如果放棄自身豐富的傳統(tǒng)文化，一味盲目推崇洋名，但會讓本國居民不知所以，更不利于本土特色文化的傳承與發(fā)展。

5、新中式景觀的傳承與發(fā)展

中國傳統(tǒng)園林作為五千年歷史長河洗滌下遺留下的一顆文化瑰寶，不僅反映出我國優(yōu)秀的居住文化，更體現(xiàn)了先人們令人叫絕的聰明才智。中式園林憑借其身后的文化底蘊，在世界景觀體系中占據(jù)重要地位。

受到西方文化的沖擊，前幾年地產(chǎn)設計風格都偏向西方，這樣就脫離了本土文化，不利于中國文化的傳承，為了扭轉這一局勢，中國設計師們經(jīng)過探索研究，尋求適合本土的設計。新中式風格景觀的出現(xiàn)，呼應了時代的要求；新中式景觀是對傳統(tǒng)園林的一次傳承與創(chuàng)新，它是在傳統(tǒng)美學上的提升，同時結合本土地域文化與現(xiàn)代設計的一種新型產(chǎn)物，具有很強的地域、民族特征和辨識度。新中式風格主張運用現(xiàn)代設計理念與新科技結合，融入傳統(tǒng)造園經(jīng)驗及材料，營造出舒心、適宜人居的環(huán)境。

在設計手法上，運用的是現(xiàn)代材料，在空間上通過借景、框景、夾景等造園手法，營造更多變的體驗空間，移步一景，小中見大，很具韻味，而且符合現(xiàn)代人們生活需求。在色彩上，選用了集中代表華夏文明的色系，以“中國紅、灰、琉璃金、白色、黑色”為主，結合景觀材料，增加氣氛，營造出尊貴、大氣、內(nèi)斂、詩意的新景觀空間。以同時在植物配置上，以自然種植為主，品種樹形飄逸，打造出一種曲徑通幽之境，在此生活居住的人們會很舒心愉悅；植物層次豐富，色彩艷麗，“梅、蘭、竹、菊”“玉蘭金富貴”“風棲梧桐”等，把古代文化融入到現(xiàn)代景觀中，更是營造出了中國文化意境的景觀空間，文人氣息較濃。

新中式景觀逐漸成為了地產(chǎn)界的一種流行趨勢，近幾年發(fā)展迅猛，在景觀界掀起了一場“中國風”，“人文大宅，雅致生活”、“山水城市，極致之美”“王府禮制，尊享生活”等居住環(huán)境，讓人們深刻體會到了中式之美。萬科中式系、泰和院子系、桃花源系、綠城中式系等新中式項目不斷推新，也得到了廣大人們的認可及喜愛。

在當前的時代背景下，新中式是對傳統(tǒng)文化的豐富和完善。新中式建筑逐漸成為地產(chǎn)行業(yè)的一種流行趨勢，在城市發(fā)展過程中構建有中國風韻的新式居住空間。使人們能夠在高速發(fā)展的社會中尋得一方閑適淡雅的休憩之所。讓人們從建筑中品味蘊含的中國味。新中式景觀地產(chǎn)適合時代發(fā)展，強調(diào)中國文化、以人為本、推崇技術創(chuàng)新，注重可持續(xù)發(fā)展，講究環(huán)保，其發(fā)展前景也極其廣闊。

結語：

地產(chǎn)景觀好比是風向標和指示器，彰顯了一個時代、一個地域的文化特征。地產(chǎn)景觀的發(fā)展過程中，我們看到了對傳統(tǒng)文化的漠視，也看到了文化覺醒的希望。對待本國文化，每一個中華兒女都應該有責任，文化興旺，也離不開園景人的努力。

參考文獻：

[1]戴穎潔.地產(chǎn)項目中的文化主題景觀設計初探[J].城市建設理論研究（電子版），2014，（24）

作者簡介：

吳佳露，上海澤柏景觀設計有限公司。