【摘要】電影作品在供觀眾娛樂消遣的同時(shí)，也通過情節(jié)內(nèi)容、故事敘述向觀眾傳達(dá)和闡釋著特定的文化價(jià)值。不同的電影作品，因?yàn)槠漕}材、類型、創(chuàng)作年代等多種因素的影響，展現(xiàn)出來的文化形態(tài)和價(jià)值內(nèi)涵也是多種多樣的。優(yōu)秀的電影作品既要做到滿足觀眾觀影需求，提升觀眾審美情趣，又要發(fā)揮文化闡釋價(jià)值，這也是促進(jìn)整個(gè)電影市場發(fā)展的核心要素。

【關(guān)鍵詞】電影作品；文化闡釋；生命學(xué)價(jià)值；哲學(xué)價(jià)值

一、民俗學(xué)價(jià)值

拋開一些架空類的電影作品，多數(shù)影片的故事背景都是發(fā)生在某個(gè)真實(shí)存在的時(shí)代和地域，因此電影本身也帶有較為強(qiáng)烈的民族性、地域性和時(shí)代性。例如根據(jù)作家馬克吐溫作品《苦行記》改變的美國電影《淘金歲月》，主要講述了美國19世紀(jì)西部“淘金熱”背景下的故事，并對(duì)西部牛仔這一特殊群體進(jìn)行了重點(diǎn)刻畫；中國電影《末代皇帝》則講述了封建社會(huì)最后一個(gè)皇帝溥儀的跌宕一生，同時(shí)側(cè)面反映了社會(huì)大變革之下中國民俗、民生的現(xiàn)實(shí)情況。電影作品中民俗學(xué)價(jià)值的產(chǎn)生主要來源于兩方面：一是人們對(duì)于故鄉(xiāng)的眷戀，希望在電影中再現(xiàn)故鄉(xiāng)的風(fēng)俗風(fēng)貌或社會(huì)文化；二是人們對(duì)異域的向往，通過展示觀眾好奇的異域特色文化，達(dá)到吸引觀眾、輸出文化價(jià)值的目的。

二、社會(huì)學(xué)價(jià)值

藝術(shù)來源于生活，許多電影作品也是從一些重要的社會(huì)或歷史事件中經(jīng)過提煉、加工而形成的。這些影片往往能夠以直觀再現(xiàn)的方式，讓觀眾從多個(gè)角度了解某一特定的社會(huì)事件，并引導(dǎo)觀眾進(jìn)行評(píng)論，或是對(duì)觀眾的思想、情感產(chǎn)生影響。例如電影《鴉片戰(zhàn)爭》就展現(xiàn)了林則徐在廣東禁煙的故事，刻畫了民族英雄林則徐在清政府軟弱、英國商人橫行等重重困難下，粉碎官商勾結(jié)陰謀并成功禁煙的社會(huì)歷史；美國電影《公民凱恩》則通過新聞界的弄潮兒凱恩作為切入點(diǎn)，用個(gè)人命運(yùn)的跌宕起伏，側(cè)面再現(xiàn)了資本主義社會(huì)中人性與資本之間的矛盾沖突，引導(dǎo)觀眾對(duì)社會(huì)上普遍流行的享樂主義進(jìn)行反思。這些電影作品雖然取材于社會(huì)，但是運(yùn)用電影加工的藝術(shù)手法，將其中的矛盾點(diǎn)集中展現(xiàn)在大屏幕上，在展現(xiàn)文化闡釋價(jià)值的同時(shí)，也產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。

三、生命學(xué)價(jià)值

電影藝術(shù)與人們的生活、命運(yùn)有密切聯(lián)系，對(duì)于生命真諦的探索、尋找生活的意義，也是深化電影主題的一種常見方式。事實(shí)上，多數(shù)電影都或多或少的從不同角度闡釋生命學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)觀眾發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生命價(jià)值、人生價(jià)值進(jìn)行思考和討論。電影作品中闡釋生命學(xué)價(jià)值的方式有多種，其要表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)也各不相同。例如，美國電影《阿凡達(dá)》雖然其故事背景發(fā)生在外星球，但是通過展示人類對(duì)陌生星球原有生態(tài)環(huán)境的大肆破壞，以及為了達(dá)到個(gè)人利益而犧牲他人生存空間的故事情節(jié)，也引導(dǎo)觀眾結(jié)合現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行思考，是否應(yīng)該因?yàn)樽约旱南冗M(jìn)和高級(jí)，就可以隨意對(duì)環(huán)境、對(duì)他人或?qū)Φ偷壬镞M(jìn)行干擾和破壞。中國電影《唐山大地震》取材于1976年河北唐山的地震事件，并以地震為背景，展示了在重大自然災(zāi)難下人與人之間的情感變化，以及對(duì)于生命價(jià)值的探討。

電影作品對(duì)于生命學(xué)價(jià)值的闡釋，更容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴。這是因?yàn)殛P(guān)于生命學(xué)相關(guān)的話題，在一定程度上都與觀眾自身的生活或情感體驗(yàn)相關(guān)，觀眾在觀看影片時(shí)，也容易產(chǎn)生代入感，嘗試從主人公或旁觀者的角度，體味電影環(huán)境下的生活艱辛，進(jìn)而在回到現(xiàn)實(shí)世界后，也更加懂得生命的珍貴和意義。從這一方面來說，一些關(guān)于探討人性、生命的悲劇電影，往往更能夠起到帶動(dòng)觀眾情緒、引導(dǎo)觀眾思考的效果。

四、哲學(xué)價(jià)值

電影作品中的哲學(xué)價(jià)值，是超越其他藝術(shù)形式的存在，對(duì)于哲學(xué)價(jià)值的追求，往往也是升華電影主題、再現(xiàn)電影內(nèi)含價(jià)值的一種有效手段。電影作品中闡釋的哲學(xué)價(jià)值，或是從諸如關(guān)注人類共同命運(yùn)這樣的宏觀角度出發(fā)，進(jìn)行討論和引發(fā)思考；有時(shí)候也選擇單獨(dú)的一個(gè)群體或個(gè)體，從細(xì)節(jié)方面揭示個(gè)體的生存狀態(tài)，進(jìn)而以小見大，更能從觀眾角度闡釋哲學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵。例如美國電影《拯救大兵瑞恩》，雖然表面上反映出了美國士兵為了救助隊(duì)友不怕犧牲的團(tuán)結(jié)精神，但是在電影最后，則通過另一個(gè)層面引導(dǎo)觀眾進(jìn)行思考，為了救助個(gè)體而犧牲更多的士兵是否值得。雖然這一問題本身并不能得到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是由此也從哲學(xué)層面，為觀眾進(jìn)行哲學(xué)思考提供了方向。

五、結(jié)語

文化價(jià)值是包括認(rèn)識(shí)屬性、審美屬性在內(nèi)的總體化的價(jià)值屬性，因而，電影作品的文化闡釋價(jià)值除了上面提到的民俗學(xué)價(jià)值、社會(huì)歷史學(xué)價(jià)值、生命學(xué)價(jià)值以及哲學(xué)價(jià)值、宗教價(jià)值之外，還有認(rèn)知價(jià)值、審美價(jià)值等，電影文化自身的豐富性也為觀眾闡釋電影文化價(jià)值提供了豐富性。正因?yàn)殡娪白髌肪哂胸S富的可供闡釋的文化價(jià)值，方才形成了文化發(fā)展的當(dāng)代奇觀。

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作者簡介：于聲瑞（1983.03—），男，遼寧大連人，碩士，講師，研究方向：戲劇學(xué)。