南“鷂”北“鳶”話風(fēng)箏

白駒

人間四月天，正是放風(fēng)箏的好時(shí)節(jié)。不管春天來得早或晚，人們只要看到空中飄飛的各式風(fēng)箏，就知道春天的腳步已經(jīng)近了。古詩(shī)云“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”（清·高鼎《村居》），呈現(xiàn)的就是一幅春天里孩子們放風(fēng)箏的生動(dòng)畫面。下面，就讓我們一起走進(jìn)風(fēng)箏的世界吧！

中國(guó)是風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。風(fēng)箏南方稱“鷂（ yào）”，北方稱“鳶（yuān） ”。

“風(fēng)箏”一詞始見于五代。據(jù)明代陳沂《詢芻錄》記載：“初，五代漢李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)為戲……俗名呼風(fēng)箏?！眰髡f，風(fēng)箏的發(fā)明人是漢將韓信。楚漢相爭(zhēng)，韓信攻打未央宮，利用風(fēng)箏測(cè)量未央宮下面地道的長(zhǎng)度。垓（ɡāi）下之戰(zhàn)中楚軍被漢軍圍困，韓信又派人用牛皮做成風(fēng)箏，上面綁上竹笛，迎風(fēng)作響，漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這即是成語“四面楚歌”的由來。

中國(guó)的風(fēng)箏早期多與軍事、通訊和氣象有關(guān)，大約在唐、五代時(shí)進(jìn)入民間，成為人們娛樂游戲的玩具。唐代詩(shī)人元稹《有鳥二十章》中的詩(shī)句“有鳥有鳥群紙鳶，因風(fēng)假勢(shì)童子牽”，生動(dòng)描繪了兒童放風(fēng)箏的情景;清代鄭板橋《懷濰縣》中“紙花如雪滿天飛”，則真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)放風(fēng)箏的盛況。明清時(shí)期，放風(fēng)箏已成為一種節(jié)令性的民俗活動(dòng)。

大約在500多年前的明代，風(fēng)箏就已傳到了朝鮮，后又陸續(xù)傳到日本、東南亞、歐洲和美洲。而中國(guó)的東南西北，到處都有獨(dú)具地方特色的風(fēng)箏，它們世代傳承，風(fēng)格各異，有的粗獷豪放，有的活潑精巧，有的色彩絢麗，有的清淡素雅。北京、天津、山東濰坊、江蘇南通等著名的風(fēng)箏產(chǎn)地，都有不同流派的傳世佳作。

其中，北京風(fēng)箏還與我國(guó)古代偉大的文學(xué)家曹雪芹有一段淵源。曹雪芹有位朋友叫于景廉，在從軍時(shí)腿腳受了傷，難以謀生。曹雪芹想到當(dāng)時(shí)有富家公子以重金購(gòu)買風(fēng)箏玩，于是扎了幾只風(fēng)箏送給于景廉去賣，沒想到真的解了于景廉的燃眉之急。后來，于景廉向曹雪芹學(xué)了幾種簡(jiǎn)單的風(fēng)箏扎法，開始以扎風(fēng)箏為生。一次他對(duì)曹說，生活困苦的殘疾人何止我一個(gè)，授人以魚不如授人以漁，你若能寫一本介紹工藝品制作的書，便可讓更多的殘疾人以藝自養(yǎng)。曹覺得于的建議有道理，便動(dòng)手寫了《南鷂北鳶考工志》，這段故事就記載在這部書的序言中。在這之后，北京風(fēng)箏真正形成流派，掀起高潮。

在制作上，風(fēng)箏是一門綜合藝術(shù)，包括“扎、糊、繪、放”四個(gè)工藝流程，最終達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?。“扎”就是制作風(fēng)箏的骨架，這是決定一只風(fēng)箏好壞的關(guān)鍵。通常，風(fēng)箏的骨架主要是用竹子制作的?！昂本褪怯眉埢蚪亴L(fēng)箏骨架糊起來，要自然、平整、隨形，不能松散、起皺。“繪”即在風(fēng)箏上繪畫，這是表現(xiàn)風(fēng)箏形象的重要一環(huán)。 “放”，顧名思義，一只好的風(fēng)箏不僅扎糊繪畫要好，還得經(jīng)得起放飛的檢驗(yàn)，表現(xiàn)出良好的遠(yuǎn)觀效果。曹雪芹筆下的“以天為紙，書畫琳瑯于青箋;將云擬水，魚蟹游行于碧波”，描繪的就是風(fēng)箏的動(dòng)態(tài)美。

風(fēng)箏還被北方人稱為“喜鳥”，風(fēng)箏上繪畫的都是吉祥如意的題材，以寄托人們期盼美好生活的愿望。例如：“蛺（jiá）蝶尋芳”和“百蝠駢臻（ pián zhēn）”是用蝙蝠拼成桃花和柳葉的形狀，布滿風(fēng)箏的全身，象征濃濃春意;“四世同堂”則在風(fēng)箏的兩翼上畫兩只大獅子，在尾巴上畫兩只小獅子，取“獅”與“世”的諧音討個(gè)吉祥。四月天里，人們手牽長(zhǎng)線，在藍(lán)天綠地之間仰望奔跑，放飛的不僅是風(fēng)箏，更是希望。