【摘要】筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)查和口述訪談，了解到永年吹歌1875年至2012年間的發(fā)展歷程。在這一百多年的歷史進(jìn)程中，永年吹歌樂(lè)人們?cè)鵀榍宕賳T奏樂(lè)，為占據(jù)永年的日本憲兵隊(duì)奏樂(lè)，為解放永年的共產(chǎn)黨人奏樂(lè)，為“新中國(guó)”第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席、周恩來(lái)總理奏樂(lè)，為蘇聯(lián)的國(guó)際友人斯大林奏樂(lè)，為朝鮮的前國(guó)家主席金日成奏樂(lè)……他們將吹歌從永年的田間鄉(xiāng)村帶到了國(guó)內(nèi)各大演出院團(tuán)，又帶至國(guó)際舞臺(tái)。樂(lè)人們經(jīng)過(guò)幾代的積累，完成了自己的華麗轉(zhuǎn)身。

【關(guān)鍵詞】永年吹歌；樂(lè)人；藝術(shù)生命；建構(gòu)歷程；口述歷史

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

筆者對(duì)河北省邯鄲市永年縣不同年齡階段的吹歌觀眾進(jìn)行了深入訪談，了解到吹歌樂(lè)人對(duì)普通村民生活產(chǎn)生的影響，以及村民眼中吹歌樂(lè)人的生存發(fā)展?fàn)顩r。筆者還采訪了永年縣文化館的工作人員，了解到永年政府對(duì)保護(hù)吹歌所做的努力，以及在政府的扶持下吹歌樂(lè)人生活產(chǎn)生的變化。筆者以2011年1月至2013年1月期間采訪的樂(lè)人及村民之口述為基礎(chǔ)，講述永年吹歌近百年間的歷史傳承概貌。現(xiàn)將本章所涉采訪對(duì)象的姓名、年齡、職業(yè)等信息列表如下：

筆者根據(jù)永年鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化狀況與在實(shí)地考察中所得樂(lè)人和村民的口述資料相結(jié)合，將永年吹歌的歷史發(fā)展劃分為如下六個(gè)時(shí)期：清代末期永年鼓吹樂(lè)在官府和民間的發(fā)展概況；民國(guó)初期吹歌藝術(shù)的形成；中華人民共和國(guó)后吹歌樂(lè)班的興盛；文化大革命時(shí)期樂(lè)班的衰落；改革開(kāi)放后樂(lè)班的復(fù)蘇；20世紀(jì)90年代以來(lái)，大眾傳媒、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)吹歌樂(lè)人的沖擊，使樂(lè)人再次陷入困境。

一、1875年-1911年：清代末期永年鼓吹樂(lè)人

筆者通過(guò)口述訪談了解到永年地區(qū)最早的鼓吹樂(lè)人是劉起福，他出生于1875年。是龍泉?jiǎng)⑹蠘?lè)班的第一代樂(lè)人。據(jù)他的曾孫劉海民講述，在劉起福生活的時(shí)代，永年地區(qū)民間婚喪儀式中已大量使用鼓吹樂(lè)，并且代代相傳。在春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日中，都會(huì)有鼓吹樂(lè)人走巷繞村，慶賀節(jié)日。據(jù)臨洺關(guān)劉氏第六代樂(lè)人劉亮科講述，他的高祖父是專為廣平府（今永年）府衙奏樂(lè)的樂(lè)人，府縣官員祝壽、宴請(qǐng)、巡防、開(kāi)印、上任、離任，都會(huì)邀請(qǐng)劉亮科高祖父的樂(lè)班奏樂(lè)。若永年地區(qū)一年太平，糧食豐收，春節(jié)前夕廣平府知府會(huì)宴請(qǐng)轄地各縣縣令，請(qǐng)鼓吹樂(lè)班奏樂(lè)慶賀。廣平府知府及其親友家中，如遇滿月、婚禮、壽禮、葬禮、周年祭祀等儀式，都會(huì)請(qǐng)鼓吹樂(lè)班奏樂(lè)慶賀。據(jù)劉亮科講述，清朝末期，鼓吹樂(lè)在民間和官府都已繁盛，官宦及富貴人家大多擁有自己的鼓吹樂(lè)班，每逢重大慶典，就會(huì)邀請(qǐng)鼓吹班來(lái)吹奏，表達(dá)喜慶或寄托哀思。

臨洺關(guān)劉氏樂(lè)班第六代樂(lè)人劉亮科先生給筆者講述了他的曾祖父因?yàn)檠莩鍪杖敕峙浜透绺缙馉?zhēng)執(zhí)，離開(kāi)家族樂(lè)班，遷居臨洺關(guān)組建自己樂(lè)班的經(jīng)歷：

我們劉家吹歌班已流傳六代，為了方便為知府奏樂(lè)，我的祖輩住在廣府城知府衙門(mén)東側(cè)。如若一年風(fēng)調(diào)雨順，知府會(huì)叫上各個(gè)縣的知縣來(lái)衙門(mén)慶賀一翻，我們家吹歌班就是為知府慶祝奏樂(lè)的。知府和他的親戚朋友家如果遇到紅白事、過(guò)壽，都會(huì)請(qǐng)我們家的樂(lè)班去表演，我們家是知府專用的樂(lè)班。后來(lái)朝廷垮臺(tái)了，我們家開(kāi)始參加民間的婚喪演出，樂(lè)班發(fā)展得越來(lái)越大，人數(shù)也越來(lái)越多。1930年，我太爺爺和他哥哥因?yàn)檠莩鍪杖敕峙淦鹆嗣?，后?lái)我太爺爺就不和他哥哥一塊兒干了，自己在臨洺關(guān)撐起一個(gè)樂(lè)班。后來(lái)縣政府從廣府遷到臨洺關(guān)，臨洺關(guān)越來(lái)越繁華，我太爺爺樂(lè)班的生意也越來(lái)越好。隨著廣府城的衰敗，他哥哥的樂(lè)班生意就越來(lái)越差。我們家就是從他哥倆鬧矛盾起，分成了兩個(gè)支系，我是臨洺關(guān)這一脈的。

筆者對(duì)幾位永年縣80歲以上的老人進(jìn)行訪談，想要了解清代末期鼓吹樂(lè)在民間婚喪儀式中的用樂(lè)情況。據(jù)郭永祥先生講述，清代婚禮中，男方向女方家中送聘禮時(shí)，邀請(qǐng)鼓吹班去女方家吹奏，女方向男方家中回禮時(shí)，邀請(qǐng)鼓吹班去男方家中吹奏?；槎Y前一日，新郎和鼓吹班帶著酒菜去女方家中通報(bào)。富貴人家用大班，顯示排場(chǎng)大，窮人家用小班，途中路人可以攔截聽(tīng)鼓吹班吹奏。傍晚，新郎和鼓吹樂(lè)人回到男方家中后，樂(lè)人從晚上通宵吹至次日上午婚禮結(jié)束。在葬禮中，出殯時(shí)鼓吹樂(lè)走在隊(duì)伍的最前面奏樂(lè)，在靈柩前擺酒祭祀時(shí)，邀請(qǐng)鼓吹班吹奏。

周氏第三代樂(lè)人周付所向筆者講述了清代末期葬禮中鼓吹樂(lè)班的演奏曲目。文官吊孝吹奏大套曲《劉備過(guò)江》，武官吊孝吹奏《將軍令》，諸親辭靈吹奏《鞴馬》。哭喪吹奏《哭五更》，堂祭奠祖吹奏《百鳥(niǎo)朝鳳》。起靈、出殯吹奏《小隊(duì)伍》，下葬吹奏《霸王臺(tái)》、《狗嘶咬》，這說(shuō)明清朝末期民間喪事儀節(jié)中已有專用曲目。

二、1912年-1945年：永年吹歌藝術(shù)的形成

關(guān)于“吹歌”的含義，楊蔭瀏認(rèn)為“他們所用的樂(lè)器，較主要的是笙、管、海笛等管樂(lè)器，都是‘吹的，他們所吹的曲調(diào)，大都是出于原來(lái)可唱的‘歌的緣故?！表?xiàng)陽(yáng)認(rèn)為“吹歌是為聲樂(lè)曲的器樂(lè)化形式，即聲樂(lè)思維和器樂(lè)思維共用的結(jié)晶?！蓖踅苷J(rèn)為：“吹歌是在傳統(tǒng)鼓吹樂(lè)的基礎(chǔ)上形成的。用鼓吹樂(lè)的主奏樂(lè)器管子或嗩吶吹奏民歌而得名。它的興起不僅拓寬和豐富了鼓吹樂(lè)的演奏曲目，并且促進(jìn)了管子、嗩吶演奏技巧的提高，尤其在滑奏技巧方面，獲得很大的發(fā)展?！?/p>

筆者認(rèn)為吹歌是樂(lè)人們用嗩吶、笛、笙等樂(lè)器吹奏歌唱的旋律，所奏曲目大多是創(chuàng)作歌曲或戲曲選段。樂(lè)人們用樂(lè)器來(lái)模仿人聲，表現(xiàn)不同的人物角色。樂(lè)人們只有做到人琴合一，才可將聲樂(lè)曲中的情感恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)。如果只是單純模仿人聲，樂(lè)人沒(méi)有投入真情實(shí)感的話，音樂(lè)會(huì)聽(tīng)起來(lái)很突兀。所以說(shuō)，器樂(lè)曲和聲樂(lè)曲的本質(zhì)是一樣的，都需要樂(lè)人真摯情感的投入，所以用樂(lè)器吹奏聲樂(lè)曲一樣會(huì)打動(dòng)觀眾。

楊蔭瀏先生曾述：“關(guān)于吹歌會(huì)的歷史來(lái)源，已經(jīng)難于稽考。據(jù)王成奎說(shuō)，他們王家參加吹歌會(huì)，前后已經(jīng)六代；這樣說(shuō)來(lái)，這種團(tuán)體的存在，至少在一二百年以前，已經(jīng)是一件慣常的事了。”

筆者在論文寫(xiě)作過(guò)程中，曾采訪永年縣劉營(yíng)鄉(xiāng)龍泉村劉家樂(lè)班傳人劉海民。他向筆者講述時(shí)認(rèn)為，樂(lè)人們?yōu)榱双@得打?qū)ε_(tái)的勝利，吹奏民歌贏得觀眾喜愛(ài)，從而產(chǎn)生了吹歌：

我爺爺給我講一九二幾年的時(shí)候就有吹歌了。那時(shí)候永年這兒流行“打?qū)ε_(tái)”，就是遇到紅白喜事，有錢(qián)的事主同時(shí)請(qǐng)兩三個(gè)樂(lè)班來(lái)對(duì)著吹。誰(shuí)吹的技術(shù)高，會(huì)的曲子多，誰(shuí)的觀眾多，誰(shuí)就贏了。贏的樂(lè)班，事主就多給點(diǎn)錢(qián)，輸?shù)木蜕俳o點(diǎn)。廟會(huì)的時(shí)候比賽更激烈，把各個(gè)樂(lè)班的高手都請(qǐng)過(guò)來(lái)，搭起棚來(lái)對(duì)著吹，叫“斗棚”，也是誰(shuí)會(huì)的曲子多，誰(shuí)那兒的觀眾多，就算誰(shuí)贏。贏的樂(lè)班就出名了，就會(huì)有很多人花高價(jià)錢(qián)聘請(qǐng)。所以哪個(gè)樂(lè)班都想贏啊，想贏就得會(huì)吹各種各樣的曲子。那時(shí)候的樂(lè)人就開(kāi)始學(xué)吹各種咔戲，到處找觀眾喜歡聽(tīng)的民歌，把用嘴唱的歌，用嗩吶、笛子吹奏出來(lái)，就叫吹歌了。

通過(guò)以上采訪，筆者認(rèn)為吹歌這一藝術(shù)形式，在20世紀(jì)20年代的永年地區(qū)就已經(jīng)形成了。樂(lè)人們?yōu)榱嗽诒姸鄻?lè)班中脫穎而出，不得不開(kāi)拓創(chuàng)新，演奏觀眾喜愛(ài)的歌曲，來(lái)滿足觀眾的喜好，從而贏得樂(lè)班的聲望，獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益。因此，筆者認(rèn)為永年吹歌藝術(shù)的形成受到了三方面因素的影響：樂(lè)人的創(chuàng)新意識(shí)、觀眾的需求、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。這三種因素相輔相成，缺一不可。

永年縣劉營(yíng)鄉(xiāng)龍曹村周氏樂(lè)班第三代傳人周付所先生，講述了20世紀(jì)30年代吹歌在永年人生活中的重要性：

我父親周運(yùn)龍出生于1910年，他是從小跟我爺爺學(xué)吹嗩吶，十幾歲就參加婚喪演出。我父親說(shuō)1930-1940年的時(shí)候，吹歌在永年普通百姓家中就已經(jīng)普遍使用了。那時(shí)候人們沒(méi)有豐富的娛樂(lè)生活，看戲、聽(tīng)吹歌就是享受了。永年姑娘結(jié)婚，要是沒(méi)有鼓吹樂(lè)班奏樂(lè)迎娶，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)女方的不尊重。女方會(huì)很生氣，甚至鬧到不肯出嫁的地步。音樂(lè)代表的是對(duì)女方的尊重，比彩禮還重要。葬禮中，死者的兒女要是不請(qǐng)吹歌班安靈送葬，就會(huì)被視為不孝，會(huì)受到同村村民的指責(zé)，甚至出殯抬棺材時(shí)都沒(méi)有人幫忙。我父親在世的時(shí)候，對(duì)我們說(shuō)，嗩吶是咱們的生死之交，是咱們的衣食父母，所以我們兄弟四人都一輩子干吹歌。

通過(guò)上述采訪可以看出20世紀(jì)30年代吹歌已成為永年地區(qū)婚喪儀式中必不可少的組成部分。在婚禮儀式中，鼓吹班奏樂(lè)除了增添喜慶、娛樂(lè)親友外，更代表了新郎對(duì)于新娘及其家庭的尊重，新郎通過(guò)鼓樂(lè)喧天的方式向眾親友表達(dá)對(duì)新娘的愛(ài)慕之情，此情比重金更可貴。而在葬禮儀式中，鼓吹樂(lè)象征著兒女對(duì)亡者的孝敬之意，只有用鼓吹樂(lè)祭奠亡魂，亡者的子女才能心安，亡者的親友才會(huì)覺(jué)得是風(fēng)風(fēng)光光送走了朋友。

三、1945年-1966年：吹歌樂(lè)班的興盛時(shí)期

據(jù)永年縣文化館副館長(zhǎng)連守智先生介紹，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期永年吹歌樂(lè)人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下參與政治宣傳活動(dòng)。樂(lè)人們?yōu)樯锨熬€戰(zhàn)斗的軍人奏樂(lè)鼓舞士氣，他們?nèi)奚牧沂考抑邪矒崞溆H屬，他們參加游行集會(huì)、慶功表彰等活動(dòng)，積極地投身于革命的浪潮中。這一時(shí)期的樂(lè)人不再是單純的以賺錢(qián)為目的演出，他們有了自己的政治覺(jué)悟，在民族大義和個(gè)人利益之間，樂(lè)人們欣然選擇了前者。他們明白只有國(guó)家安定繁榮了，自己和家人才有可能過(guò)上幸福的生活。吹歌樂(lè)人為永年地區(qū)的解放，為“新中國(guó)”的建立貢獻(xiàn)了自己的力量。

中華人民共和國(guó)的建立給永年吹歌樂(lè)人帶來(lái)了新氣象，樂(lè)人們除了在民間花會(huì)中為踩高蹺、扭秧歌、舞獅、舞龍、跑竹馬、跑旱船等節(jié)目伴奏外，還參加政府組織的鄉(xiāng)區(qū)縣的慶功會(huì)、勞模會(huì)等場(chǎng)合，為其奏樂(lè)增添熱烈歡慶的氣氛。1949年后，樂(lè)人們不只是在農(nóng)家庭院和街頭表演，他們將演出搬上舞臺(tái)。樂(lè)人們的身份發(fā)生變化，他們從鄉(xiāng)間樂(lè)人變?yōu)榱宋枧_(tái)上高雅的演奏者；演奏形式也發(fā)生變化，1949年之前主要是樂(lè)器合奏的形式，1949年之后增加了嗩吶、管子、笛子等樂(lè)器獨(dú)奏形式；演奏曲目也有變化，1949年之前的常演曲目依然受到觀眾的歡迎，但又不能完全滿足觀眾的需求。因此永年吹歌樂(lè)人們紛紛收集流行的民歌、最新創(chuàng)作的歌曲和器樂(lè)曲用于自己的表演中，使永年地區(qū)興起了“吹歌熱”。1950年初，為了使吹歌有效及時(shí)地配合政府的政治宣傳活動(dòng)，永年縣文化館組織樂(lè)人們學(xué)習(xí)配合政府宣傳主題的樂(lè)曲。1952年永年縣成立吹歌協(xié)會(huì)，將鼓樂(lè)班、吹打班、響藝班、娛樂(lè)班、鼓匠班統(tǒng)一更名為吹歌班，這一時(shí)期吹歌藝術(shù)得以快速發(fā)展并走向興盛。

據(jù)永年縣文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任徐正修先生介紹，中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家缺乏音樂(lè)人才。永年縣一大批吹歌樂(lè)人被抽調(diào)到國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)文藝院團(tuán)。當(dāng)時(shí)抽調(diào)的樂(lè)人有：周未所、姚萬(wàn)貴、梁培印、劉立仁、王占梅、劉振蘭、李萬(wàn)坤、劉金柱、劉玉柱、毛江等。1950年他們?cè)群?次赴北京和天津參加演出和比賽，受到周恩來(lái)總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的多次接見(jiàn)和贊揚(yáng)。1957年，周未所隨濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)赴蘇聯(lián)、波蘭等國(guó)家進(jìn)行友好訪問(wèn)并演出。1958年，周恩來(lái)、宋慶齡等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到邯鄲視察，特邀永年吹歌樂(lè)人進(jìn)行專場(chǎng)演出。1959年，梁培印、劉立仁赴維也納參加第七屆青年聯(lián)歡節(jié)，榮獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，為?guó)家和永年地區(qū)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

這一時(shí)期永年吹歌人才輩出，被抽調(diào)到各級(jí)文藝院團(tuán)的永年吹歌樂(lè)人有30多位。他們從鄉(xiāng)間樂(lè)人搖身變?yōu)榱搜葑嗉?，從一個(gè)默默無(wú)聞的農(nóng)民，變?yōu)槭艿絿?guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)和贊揚(yáng)的音樂(lè)家。他們把永年吹歌帶到了國(guó)際舞臺(tái)，讓外國(guó)觀眾和領(lǐng)導(dǎo)人欣賞到了地道的永年音樂(lè)。走出永年的樂(lè)人打開(kāi)了視野，見(jiàn)了大世面，見(jiàn)到了在永年的田間地頭永遠(yuǎn)都見(jiàn)不到的人和事。但是他們的思想并沒(méi)有開(kāi)化，他們沒(méi)有意識(shí)到成為國(guó)家院團(tuán)的演奏家，將意味著自己身份和地位的提高，以及終身生活的保障。

樂(lè)人們沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，1960年后除了梁培印外，其他樂(lè)人紛紛辭去院團(tuán)的職務(wù)回到永年，繼續(xù)參加民間的婚喪儀式演出。樂(lè)人們辭職是因?yàn)閲?guó)家院團(tuán)的工資低，一個(gè)月只有70元左右的收入。而當(dāng)時(shí)在永年參加婚喪演出的民間樂(lè)人，生意好的時(shí)候一天就可賺60-70元。也就是說(shuō)民間樂(lè)人一天的工資相當(dāng)于國(guó)家院團(tuán)演奏家一個(gè)月的工資。樂(lè)人們家中子女眾多，生活負(fù)擔(dān)重，所以都選擇回永年繼續(xù)上事掙錢(qián)。但是，人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。樂(lè)人們只想到參加婚喪演出比在國(guó)家院團(tuán)收入高，他們并沒(méi)有想過(guò)參加婚喪演出的收入是不穩(wěn)定的。樂(lè)人們回到永年5、6年后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命爆發(fā)了，新的政策不允許樂(lè)人們參加婚喪演出了，樂(lè)人們突然間失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源。而當(dāng)初選擇留在院團(tuán)的永年吹歌樂(lè)人梁培印，并沒(méi)有受到文化大革命的沖擊，后官至河北省歌舞劇院副院長(zhǎng)，生活輕松而且寬裕。當(dāng)初選擇回永年上事的周未所妻子李云鳳女士說(shuō)：“如果能讓我們?cè)龠x擇一次，肯定不會(huì)回永年?；貋?lái)后的生活很艱辛，如果當(dāng)初選擇留在濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)文工團(tuán)，那里的生活環(huán)境好，老周也不會(huì)這么早去世?！?/p>

四、1977-1990年：吹歌樂(lè)班的復(fù)蘇

文化大革命結(jié)束后，政府允許民間自由演出了。部分樂(lè)人又拿起樂(lè)器，組織樂(lè)班，重新開(kāi)始了紅紅火火的上事生活。正所謂沉寂的越久，爆發(fā)的越猛烈。沉寂了十年之久的嗩吶聲在永年再次吹響，受到了人們的追捧。永年縣講武鄉(xiāng)尚古村出現(xiàn)了家家戶戶吹嗩吶的現(xiàn)象，人們對(duì)于嗩吶技術(shù)高超樂(lè)人的追捧，就如當(dāng)今粉絲們對(duì)于偶像明星的追捧，真誠(chéng)而質(zhì)樸。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，永年地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。村民們建工廠，銷售商品，生活漸漸富裕起來(lái)。永年人物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)，對(duì)精神食糧的需求也更加迫切。吹歌成為最受村民歡迎的娛樂(lè)方式之一，樂(lè)人們不僅在婚喪儀式中奏樂(lè)，迎春節(jié)日中也有吹歌樂(lè)人忙碌伴奏的身影。蓋新房、城鄉(xiāng)物資交流會(huì)、簽訂承包合同、為商品做廣告、各種剪彩儀式等都有吹歌樂(lè)人熱情表演的身影。永年村民對(duì)于吹歌表演的需求量越來(lái)越大，因此永年地區(qū)職業(yè)吹歌班也越來(lái)越多。樂(lè)人們希望能夠依靠吹歌發(fā)家致富，他們每日的演出日程安排得很滿，終日忙碌。為盡快趕至事主家中，樂(lè)人們紛紛購(gòu)買(mǎi)了摩托車(chē)用于出行。此時(shí)的樂(lè)人非常注重子女的音樂(lè)教育，樂(lè)人在子女幼兒時(shí)期悉心教授技藝，子女少年時(shí)便可加入樂(lè)班，成為家庭樂(lè)班中的重要一員。這時(shí)期永年吹歌樂(lè)班數(shù)量迅速增長(zhǎng)，樂(lè)人們?cè)诩t紅火火的上事生活中體會(huì)著吹歌帶來(lái)的樂(lè)趣與實(shí)惠。

據(jù)村民張福盛講述，20世紀(jì)80年代永年吹歌成為永年人生活中的重要組成部分，一個(gè)永年人從出生到死亡都離不開(kāi)吹歌，吹歌見(jiàn)證了永年人人生里程的重要時(shí)刻。一個(gè)新生嬰兒做滿月禮時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)請(qǐng)吹歌班來(lái)吹奏慶賀；成年后舉行婚禮時(shí)，會(huì)邀請(qǐng)吹歌班去迎親，新娘才會(huì)心滿意足的上轎。晚年舉行60歲、80歲壽禮時(shí)，會(huì)邀請(qǐng)吹歌班來(lái)助興，壽星才能真切感受到父慈子孝、兒孫滿堂的天倫之樂(lè)。百年之后舉行葬禮及周年祭祀時(shí)，會(huì)請(qǐng)吹歌班來(lái)祭奠亡魂。只有吹歌班在亡者的靈前奏樂(lè)，亡者的親友才會(huì)覺(jué)得心安，只有在悲泣的嗩吶聲中下葬，才算是風(fēng)風(fēng)光光送走了親人。1976-1990年，吹歌班在永年地區(qū)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

五、1990-2013年 吹歌樂(lè)班再次陷入困境

20世紀(jì)90年代初，永年縣的許多家庭通過(guò)生產(chǎn)銷售標(biāo)準(zhǔn)致富。樂(lè)人們看著曾經(jīng)生活不如自己的鄰居、朋友，通過(guò)經(jīng)商發(fā)家致富。看著別人蓋起了洋樓，開(kāi)起了小汽車(chē)，而自己還要每日風(fēng)塵仆仆地去參加婚喪演出，風(fēng)餐夜宿，吃飯睡覺(jué)都沒(méi)有規(guī)律，對(duì)身體傷害很大。而這一時(shí)期伴隨著電視的普及，極大地開(kāi)闊了人們的視野，豐富了人們的業(yè)余生活，人們對(duì)吹歌的熱情逐漸降低，樂(lè)人們的演出場(chǎng)次也逐漸減少。

許多樂(lè)班經(jīng)營(yíng)困難，樂(lè)人們紛紛轉(zhuǎn)行從商。轉(zhuǎn)行的樂(lè)人們，白天經(jīng)商，晚上回到家后，依然想吹奏樂(lè)器。多年的樂(lè)人生活，使他們和樂(lè)器融為一體。轉(zhuǎn)行從商的吹歌樂(lè)人李毅說(shuō)：“我三天不吹嗩吶，心里就癢癢。白天在門(mén)市受了客戶的氣，生意做賠了，只要我晚上回家吹一兩個(gè)小時(shí)嗩吶，心里馬上就亮氣（高興）了，啥事都沒(méi)了?！绷硪晃晦D(zhuǎn)行的吹歌樂(lè)人劉志國(guó)說(shuō)：“有一次我在北京昌平的標(biāo)準(zhǔn)件市場(chǎng)門(mén)口，遇見(jiàn)一位永年小伙兒，他在車(chē)?yán)锓庞滥甏蹈璧囊魳?lè)，我一聽(tīng)眼淚就掉下來(lái)了。我干了十幾年吹歌，那時(shí)候雖然窮、雖然苦，但是每天吹得很高興。我現(xiàn)在每年春節(jié)回永年，都跟著別人的樂(lè)班在廟會(huì)上吹幾天，不收錢(qián)，就圖個(gè)高興?！?/p>

20世紀(jì)90年代末永年地區(qū)實(shí)施了殯葬改革，政府反對(duì)大操大辦、鋪張浪費(fèi)的喪事習(xí)俗，提倡科學(xué)、儉樸的殯葬方法。政策出臺(tái)后，大部分葬禮的事主不再邀請(qǐng)吹歌班演出了，而葬禮的收入占樂(lè)人總收入的70%。樂(lè)人的生活再次陷入困境，大部分樂(lè)人只能放下樂(lè)器，另謀出路。只有頗具影響力的樂(lè)班存活了下來(lái)，他們靠在婚禮、壽禮、開(kāi)業(yè)慶典、廟會(huì)中的演出謀生，收入大不如從前。

吹歌的發(fā)展再次陷入困境引起了永年政府的重視，永年縣文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任徐正修講述：

2000年以來(lái)，我們永年文化館為了扶持吹歌樂(lè)班的發(fā)展做了許多工作。我們先后兩次搜集整理散落的曲牌50余種、曲目200多個(gè)。通過(guò)舉辦吹歌擂臺(tái)賽、培育吹歌人才、減免演出稅費(fèi)等措施，扶持民間吹歌班的發(fā)展。我們?yōu)榱藢⒂滥甏蹈枭陥?bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，四處搜集整理資料，經(jīng)過(guò)層層篩選，終于在2006年永年吹歌被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

永年吹歌被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后受到矚目，官方演出邀請(qǐng)逐漸增多。2011年9月16日-19日首屆中國(guó)吹歌節(jié)在永年縣舉辦，此次活動(dòng)由文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司作為支持單位，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、河北省文化廳與邯鄲市委、市政府作為主辦單位。演出規(guī)?？涨?，還邀請(qǐng)了中國(guó)藝術(shù)研究院、中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)、中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)的多位專家作為評(píng)委。在吹歌大賽中，有600多人參加比賽，有來(lái)自香港、澳門(mén)等地的40支代表隊(duì)，產(chǎn)生了最佳演奏獎(jiǎng)、傳承獎(jiǎng)、創(chuàng)新獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

賽后還舉辦了以永年吹歌為題的高層理論研討會(huì)，中國(guó)音樂(lè)理論界的專家學(xué)者就吹歌藝術(shù)的流派傳承、曲譜研究、樂(lè)器制作等主題展開(kāi)研討。

2012年7月7日至8日，受臺(tái)灣新竹市文化局的邀請(qǐng)，永年縣十幾名吹歌樂(lè)人赴臺(tái)灣參加2012竹塹國(guó)樂(lè)節(jié)。永年縣吹歌藝術(shù)團(tuán)與新竹青年國(guó)樂(lè)團(tuán)聯(lián)合演奏了由永年縣文化館創(chuàng)編的吹歌作品《盛世歡歌》，受到現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱烈歡迎，演出獲得了圓滿成功。后又在新竹市東門(mén)城舉行了永年吹歌專場(chǎng)演出，吸引了數(shù)千名臺(tái)灣民眾到場(chǎng)觀看。現(xiàn)場(chǎng)演出氣氛十分熱烈，特別是吹奏永年西調(diào)咔戲時(shí)，逼真模仿人聲的效果，讓觀眾為之一震，咔戲的演奏把演出推向了高潮。

雖然永年吹歌得到了政府和專家們的重視，但是殯葬改革后樂(lè)人們的演出場(chǎng)次驟減，收入不樂(lè)觀。生活環(huán)境艱苦加之收入不穩(wěn)定，許多吹歌家庭的父母不再讓子女學(xué)習(xí)吹奏技藝。永年吹歌的傳承人迅速減少，發(fā)展前景令人堪憂。

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作者簡(jiǎn)介：張夢(mèng)瑤，女，河北省邯鄲市人，本科就讀于華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)專業(yè)，碩士畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院，音樂(lè)學(xué)專業(yè)，民族音樂(lè)學(xué)方向，2013年，完成《邯鄲市永年縣吹歌樂(lè)班的調(diào)查研究——以吹歌樂(lè)人的藝術(shù)生命建構(gòu)歷程為視角》碩士學(xué)位論文，北京市朝陽(yáng)區(qū)奶子房小學(xué)，二級(jí)教師。