試析民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的有機(jī)結(jié)合

【摘要】民族音樂是國家非常寶貴的文化遺產(chǎn)，是文化軟實力中的重要組成部分。現(xiàn)代音樂在不斷發(fā)展中，不僅實現(xiàn)了自我創(chuàng)新，同時還融入了一些傳統(tǒng)的民族音樂元素；不僅實現(xiàn)了現(xiàn)代音樂的創(chuàng)新多元化發(fā)展，同時還創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的音樂作品。

【關(guān)鍵詞】民族音樂元素；現(xiàn)代作曲技法；融合

【中圖分類號】J614 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

前言

現(xiàn)代音樂在節(jié)奏旋律和唱法方面與傳統(tǒng)民族音樂有很大的區(qū)別，但這并不代表二者沒有相同融合的地方。

一、我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展過程

我國的現(xiàn)代音樂起步大概在20世紀(jì)初期，音樂革命的發(fā)展和創(chuàng)新是一場藝術(shù)界的重要革命，在整個聲樂的旋律和節(jié)奏上形成了全新的發(fā)展理念?，F(xiàn)代音樂在經(jīng)歷了長期的發(fā)展之后，深受人們的喜愛。其中，《新霓裳羽衣曲》對現(xiàn)代音樂的影響十分巨大?，F(xiàn)代音樂的發(fā)展在我國大致經(jīng)歷了五個發(fā)展階段。

（一）萌芽初期

因為時代的發(fā)展和社會現(xiàn)狀的影響，我國的現(xiàn)代音樂萌芽發(fā)展的時間較長。在整個初期發(fā)展過程中，我國的音樂界人士以《懷舊》和《新霓裳羽衣曲》為主，向西方的音樂界學(xué)習(xí)作曲技巧，然后與我國的音樂相融合，實現(xiàn)本國的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作發(fā)展。

（二）持續(xù)發(fā)展

新中國建立之后，我國現(xiàn)代音樂發(fā)展進(jìn)入了一個持續(xù)發(fā)展的階段，在大約20年的時間里，現(xiàn)代音樂的發(fā)展取得了很大的進(jìn)步，但由于政治因素和環(huán)境因素的影響，導(dǎo)致了那一個時期的音樂在演奏和內(nèi)容上有著十分鮮明的時代特點，藝術(shù)成為了政治的表現(xiàn)形式。

（三）快速發(fā)展

隨著一批批優(yōu)秀的青年作曲家的蓬勃發(fā)展，為我國現(xiàn)代化音樂注入了無限的生機(jī)與活力，我國的現(xiàn)代音樂由此進(jìn)入了一個較為快速發(fā)展的時期。這一時期我國的音樂創(chuàng)作風(fēng)格多樣且豐富，逐漸融入到一般民眾的生活中。

（四）隱性發(fā)展

隨著我國現(xiàn)代音樂的快速發(fā)展，我國的藝術(shù)界開始對音樂的發(fā)展有了一些思考，音樂的創(chuàng)作是否過于西方化這樣的問題成為了音樂發(fā)展和創(chuàng)作的矛盾。這一時期，我國現(xiàn)代音樂創(chuàng)作處于一個停滯不前的狀態(tài)中。

（五）發(fā)展回歸

在經(jīng)歷了認(rèn)真的思考之后，我國的音樂創(chuàng)作者開始走出樊籬，不再考慮西方音樂和本國音樂的特殊區(qū)別，更為堅持以人為本的創(chuàng)作理念，為人民創(chuàng)作好音樂，創(chuàng)作人們喜歡的音樂。這為音樂的創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。

二、民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的融合

（一）民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法在節(jié)奏方面的融合

民族音樂元素和現(xiàn)代作曲技法的融合，首先是在節(jié)奏方面，在現(xiàn)代作曲技法中，使用到數(shù)字化節(jié)奏和節(jié)拍的音樂很多，再對傳統(tǒng)民族音樂進(jìn)行鑒賞則會發(fā)現(xiàn)，民族音樂在對節(jié)奏節(jié)拍的數(shù)字化處理上很注重。在民族音樂中，對發(fā)音的規(guī)范化和音值的規(guī)范化是同樣重視的。傳統(tǒng)民族音樂融合入節(jié)奏節(jié)拍的數(shù)字化處理，可能使得音樂作品的水平得以提升，[1]同時還可以增強(qiáng)音樂的思想內(nèi)涵，這樣更能增強(qiáng)音樂的渲染力。在現(xiàn)代音樂中加入民族音樂部分，既是對民族音樂的繼承發(fā)展，同時也讓現(xiàn)代音樂充滿民族特色，讓音樂的整體藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣化，讓音樂作品的藝術(shù)效果變得更好。

（二）民族音樂唱法技巧與現(xiàn)代作曲的融合

在我國現(xiàn)代音樂長期的發(fā)展過程中，形成了許多富含民族特點的音樂作品。比如說，苗族的勸酒歌表現(xiàn)出苗族人民的熱情好客，蒙古族的民歌有一些對愛情的向往和對于祖國大好河山的熱愛和贊美。在我國傳統(tǒng)民族音樂和現(xiàn)代音樂中，都使用到了“純五度復(fù)合和弦”，“復(fù)合和聲”便由此而來?！凹兾宥葟?fù)合和弦”的使用，不僅使現(xiàn)代音樂和民族音樂增加聯(lián)系，同時還可以保證現(xiàn)代音樂作品的審美效果，將我國現(xiàn)代化音樂特色中音樂的和聲部分很好地體現(xiàn)出來。把傳統(tǒng)民族音樂元素和現(xiàn)代音樂作曲技法有機(jī)結(jié)合在一起，可以極大程度上促進(jìn)我國現(xiàn)代音樂的不斷發(fā)展。[2]

三、結(jié)語

音樂可以渲染人的情緒，音樂還可以陶冶情操。將傳統(tǒng)的民族音樂元素和現(xiàn)代音樂作曲技法有機(jī)結(jié)合，既實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民族音樂的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時也促進(jìn)了我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展，增強(qiáng)了現(xiàn)代音樂的多樣性，這對我國現(xiàn)代音樂的發(fā)展有著很大的推動作用。

參考文獻(xiàn)

[1]張永立.探析現(xiàn)代作曲技法與民族音樂的結(jié)合[J].北方音樂，2016（07）：175.

作者簡介：劉鵬（1988—），男，漢族，湖北孝感人，碩士，助教，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論。