論專題片與紀錄片的差異

摘 要：進入八十年代，由于社會審美心態(tài)的轉(zhuǎn)移和觀眾鑒賞水平的提高，電視紀實作品以它的真實性、藝術(shù)性一躍成為最具電視特色的電視節(jié)目。它通過對生活情況、文化現(xiàn)象和歷史事實的紀錄，提示了生活本身所具有的內(nèi)含和意蘊，成為當代人審視現(xiàn)實生活的重要窗口。然而關(guān)于紀錄片和專題片的定義問題卻一直沒有很大的進展?？陀^地看到紀錄片與專題片之間的不同，認真對待它們之間的差異并努力給它們正確定義，這是當前紀錄片和專題片研究中的一個重點。將對它們各自發(fā)展具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：專題片；紀錄片；敘事形態(tài)；鏡語方式

一、“電視專題片”和“電視紀錄片”的界定

（一）電視專題片

關(guān)于電視專題片的界定，目前電視界和學(xué)術(shù)界眾說不一。但可以肯定的是專題片不是純新聞，它不要求時效性，而是追求歷史的、文化的和社會的價值；它兼容某些新聞的特性，但與新聞有著本體的不同。它的重要功能就是“對事實和對真實自然的人、人性的高度尊重與揭示”。因此它既不會取代其它電視藝術(shù)，也不會被其它電視藝術(shù)所取代，有著頑強的藝術(shù)生命力?！半娨晫ｎ}片”是電視所特有的概念，甚至是中國所特有的概念。所謂“專題”，主要是與電視屏幕上大量存在的“綜合”性節(jié)目形態(tài)相對應(yīng)的。它是集中對某一社會現(xiàn)象和人生課題給予深入的、專門的報道和反映的電視節(jié)目形態(tài)。盡管采用的也是紀實性手法，但允許創(chuàng)作者在作品中直接闡述對生活的理解、認識和主張。

（二）電視紀錄片

電視紀錄片是指運用現(xiàn)代電子、數(shù)字技術(shù)手段，運用新聞鏡頭，通過非虛構(gòu)的藝術(shù)手法，真實地記錄人類社會生活，客觀地反映生活中的真人、真事、真情、真景，以現(xiàn)實生活的原始內(nèi)容為基本素材，排斥虛構(gòu)和扮演的新聞性電視節(jié)目形態(tài)，著重展現(xiàn)生活原生形態(tài)和完整過程，經(jīng)過創(chuàng)作者的選擇、重組、集中、強化，結(jié)構(gòu)而成的一種完整的紀實性電視節(jié)目形態(tài)。電視紀錄片來源于電影紀錄片。電影紀錄片是與電影故事片相對應(yīng)的一種電影形態(tài)。恰如羅·C·艾倫在《美國真實電影的早期階段》中所說：“紀錄片是這樣一種電影形式：在這個形式中，電影制作者放棄了對電影制作過程的某些方面的、某種程度的控制，并以此含蓄地向人們昭示影片在某種程度上的‘真實性和‘可信性”。“電影紀錄片”這一概念，引入電視界之后，就出了“電視紀錄片”，構(gòu)成了電視屏幕上的真實地紀錄現(xiàn)實生活為己任的電視節(jié)目形態(tài)。

二、“電視專題片”和“電視紀錄片”敘事形態(tài)上的差異

專題片的敘事，主要是一種“表現(xiàn)”性的，是一種“對現(xiàn)實的營造”；專題片的基本敘事形態(tài)是“表意”的。專題片的創(chuàng)作或編導(dǎo)，呈現(xiàn)著一種“主體性”或“主觀性”的心態(tài)特征，營造著一種“有我之境”。它往往不是按生活的自然流程來進行敘事的，換句話說，其敘事是為“論斷”服務(wù)的。它是用充分的論據(jù)——聲音和畫面來證明觀點、得出結(jié)論，每個所運用的聲音和畫面要圍繞核心理念，來實現(xiàn)對“已知”的求證，往往思想大于形象。專題片中，所有的生活是作為反映思想而服務(wù)的，可以說，生活是思想統(tǒng)率下的生活。

而紀錄片的敘事，則主要是一種“再現(xiàn)”性的，是一種“對現(xiàn)實的記錄”。如此便出現(xiàn)了“表現(xiàn)性”敘事藝術(shù)和“再現(xiàn)性”敘事藝術(shù)的不同。作為“再現(xiàn)”性的紀錄片，其敘事的基本形態(tài)就是“紀實”。紀錄片的創(chuàng)作態(tài)度是客體性的，整個作品呈現(xiàn)的是一種“無我之境”。紀錄片的思維是展現(xiàn)生活，思想滲透在展現(xiàn)的生活之中，根據(jù)展現(xiàn)的生活，觀眾可以產(chǎn)生自己獨特的思想。紀錄片的敘事講求畫面事實與話語事實的統(tǒng)一并構(gòu)，是生動形象地講故事，是娓娓道來。

三、“電視專題片”和“電視紀錄片”鏡語方式上的差異

（一）專題片的鏡語方式：蒙太奇

在專題片中，“蒙太奇”是其主要的鏡語方式，常常得到了最為充分的體現(xiàn)或運用。蒙太奇式的思維特征，總是通過先中斷再連接的方式來構(gòu)筑意義，它往往通過時空分割來闡明甚至創(chuàng)造含義，具有敘事的強制性和話語的霸權(quán)性，強調(diào)單義性畫面的造型與連接，認為不同的鏡頭組接在一起會產(chǎn)生單個鏡頭所不具有的含義，即1+1大于2，不同的組接方法又會創(chuàng)造新的地理或時空，從而構(gòu)筑出新的意義。

蒙太奇思維體現(xiàn)于它的節(jié)目形態(tài)及結(jié)構(gòu)之中，這使得它的敘述享有很大時空自由，使“理念”的表述也有了多維的闡釋空間。專題片在推進它的結(jié)論時，蒙太奇能為之形成嚴密而又自然的邏輯結(jié)構(gòu)，并且能夠協(xié)助題旨表達情感、闡述思想和創(chuàng)造風(fēng)格。愛森斯坦曾說過，將對列鏡頭組接在一起時，其效果“不是兩數(shù)之和，而是兩數(shù)之積”。這正是蒙太奇為我們創(chuàng)作專題片所奠定的觀念基石：富于表現(xiàn)力，增強說服力，將所要傳達的理念闡發(fā)得淋漓盡致。

（二）紀錄片的鏡語方式：長鏡頭

紀錄片的鏡語方式，應(yīng)當說主要是“長鏡頭”。有關(guān)長鏡頭的源頭，可上溯到早期電影的那些具有一鏡拍完紀實風(fēng)格的影片，其理論以法國的電影理論家巴贊為主要代表。長鏡頭所具有的時空完整、統(tǒng)一性以及景深性、多義性的“生活流”特質(zhì)，是紀錄片完整再現(xiàn)生活，增強真實感的主要及重要的鏡語方式，符合紀錄片“美是生活”的美學(xué)指導(dǎo)思想以及“紀實”性的敘事形態(tài)或風(fēng)格。

紀錄片多運用長鏡頭推進敘事進程，把鏡頭中的各種內(nèi)部運動方式統(tǒng)一起來，時間上保持了客觀事物的流程完整，空間上保證了關(guān)系的整體性，自然流暢又富有變化，為畫面造成多種角度和景別，往往以一種旁觀者的心態(tài)引領(lǐng)觀眾靜觀關(guān)注事件的發(fā)展。紀錄片盡可能多地運用長鏡頭，紀實性強，能給人逼真的參與感、現(xiàn)場感，可以淡化主體意識，客觀地展現(xiàn)生活原貌，醞釀某種特定的情感。紀錄片在聲音的處理上更多地運用“同期聲”，而且多采用“聲畫合一”的方式，從而似乎是讓生活自行呈現(xiàn)，意義自行彰顯。

參考文獻

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[3]彭立、黃穎：電視專題片與紀錄片比較談[J].當代文壇，2013年第6期

作者簡介：

徐勝男（1992.02—），女，山東省德州人，聊城市東昌府區(qū)聊城大學(xué) 廣播電視專業(yè) 研究生