主講人簡介：

李世輝，1932年生。志愿軍鋼鐵運輸線老戰(zhàn)士，立三等功三次，1958年調干考入哈爾濱軍事工程學院。1988年從總參工程兵第四設計研究院工程師崗位退休后，任高級工程師。1990—1999年被錢偉長先生聘任為上海大學兼職教授、中國科學院工程地質力學重點實驗室客座研究員。1978年獲“全國科學大會獎”，1987年、1996年獲軍隊級科技進步一等獎各一次，1987年獲國家級科技進步二等獎一次，1992年獲政府特殊津貼。

中國人的民族凝聚力和戰(zhàn)無不勝的潛在能力，在古代，源自孔子“集古代華夏文化之大成”的中國傳統(tǒng)文化；在當代，源自毛澤東繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“集中西古今文化之大成”的毛澤東思想。

（一）孔子“集古代華夏文化之大成”的中國傳統(tǒng)文化

德國哲學家雅思貝爾斯，在1949年出版《歷史的起源與目標》，1989年中文版的“內容簡介”說：公元前800至公元前200年，是人類文明的重大突破時期。在這個時期，世界各民族都出現(xiàn)了偉大的精神導師，成為世界各大文明的標志。比方說，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，印度有釋迦牟尼，中國則有孔子、老子等。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。所以雅思貝爾斯把這個時代稱為“軸心時代”。

孔子是先秦諸子中最重要的思想家。其他儒家及諸子百家，或被推波助瀾，或辯異責難，基本上都是圍繞著孔子的思想在辯論。因此，以孔子代表中國軸心期的中國思想方式，可謂事所當然，這已被國內外學術界公認。

孔子在中國五千年文化史上是承前啟后的關鍵性人物。自孔子以前數(shù)千年之華夏文化，賴孔子而傳；自孔子以后數(shù)千年之文化，賴孔子而開。歷史事實正是這樣。古代的文化（歷史事實、學術思想）都是靠典籍文字保存并傳遞于后世。子曰：“吾從周?！笨鬃永^承并發(fā)展了周文化，提出自己的“仁義”學說。而我國流傳后世的典籍《六藝》：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》（《六藝》通稱《六經》），都是經孔子整理，從而流傳下來的。儒家的《六經》是諸子百家的根源，每個學派都繞不過去的。由此可見，孔子在中國歷史上，具有某種引領潮流、引領方向的地位。其他傳統(tǒng)文化內容，如射、御、數(shù)、習禮、作樂之類，也在孔門教學之中。華夏古代文化的傳習者，雖然難以肯定只有孔子一人，但是，孔子好古敏求，學而不厭，誨人不倦，大概是常人所不及的。試看《史記·仲尼弟子列傳》《史記·儒林列傳》以及其他典籍（如漢唐史書），那些傳布古代學術的人，不都是孔孟故里的儒家之徒嗎？由此可見，孔子對中華文化有承前啟后的關鍵作用這一說法，是符合實際的。

孔子留給中華民族以至世界各民族的文化遺產中，最珍貴的核心之點是什么？大概就是“仁”了?？鬃右郧耙延胁簧僬J為“仁”是美德的記載，但是，把“仁”推廣為處理人我關系的一般準則，則是孔子的發(fā)明。中國社會文化生活一貫好講情理。己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達而達人。富有理性精神，實由孔子奠定基礎。

（二）“集中西古今文化之大成”的毛澤東思想

鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義船堅炮利，中國被迫割地賠款，面臨被瓜分、亡國的危險。西方霸權橫絕天下。中華文化與西方近代文化相遇，節(jié)節(jié)挫敗，不能自存，被迫變法維新，崇尚西學，以至于今。這就是至今萬變不離其宗的、以“全盤西化”為代表的“文化自卑主義”“文化投降主義”之起因。中國人師從西方，但是，“為什么先生老是侵略學生呢？”直到毛澤東第一次將中西文化融會貫通、優(yōu)勢互補，青出于藍而勝于藍，實現(xiàn)了馬克思主義中國化，從而領導中國共產黨、人民軍隊和人民，“即以其人之道，還治其人之身”，推翻了帝國主義及其附庸，建立了中華人民共和國，并且在抗美援朝戰(zhàn)爭中打敗了以美國為首的、當時世界上最強的16國聯(lián)軍以及南朝鮮軍。歷史事實證明：在美國霸權主義時代，中華民族如何自立自強的問題，毛澤東思想真正解決了，只有一代代中國人是否能夠自覺地繼承與發(fā)展的問題。

中華文化強調治國之道“民為邦本”。孔子主張仁政，提倡“仁者愛人”“仁者，人也”“為政以德”；孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本觀，強調“民為邦本”，得民心者得天下，失民心者失天下。經過毛澤東的發(fā)展，成為中國共產黨的群眾路線，從群眾中來，到群眾中去。這正是近70年前毛澤東在延安窯洞答黃炎培“周期率”問題所說的“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”和“只有人人起來負責，才不會人亡政息”。

如果說，孔子思想的核心是“仁”，那么，毛澤東思想的核心又是什么呢？依筆者淺見，身處帝國主義時代的中國，“仁”對帝國主義是不起作用的，只能是“斗”（對敵人）與“仁”（對人民）的結合。對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政；敢于斗爭、善于斗爭，以斗爭求團結，戰(zhàn)爭與和平兩種準備。為什么毛澤東思想是當代中國的“國寶”呢？毛澤東思想不僅是當代中國立黨、立國、立軍的指導思想，而且是指導中華人民共和國在美國霸權主義橫行天下、處心積慮地到處圍追堵截，必欲西化和分化之而后快的條件下，自立自強、躋身于世界前列的、唯一的、不可須臾離開的指導思想之一。

西方文明和中國文明之間的關系是完全相互獨立的關系。兩種文明特質迥異，相反相成。中國一百多年的文化困惑，歸根結底是一個如何處理好“接受外來先進文化”與“保持中華民族文化獨立性”的關系問題。在這個問題上，能否弘揚中華民族的主體精神，實屬癥結所在。沒有蓬勃向上的生命力、沒有不斷進取的拼搏精神、沒有獨立意志和民族尊嚴，只能被歐風美雨的沖擊“化”掉；沒有厚德載物的兼容精神、氣魄和膽識，就不能實行“拿來主義”，不能取西方文化之精華為我所用而自立于東方。

中國人的民族凝聚力和戰(zhàn)無不勝的潛在能力，在古代，源自孔子第一次“集古代華夏文化之大成”的中國傳統(tǒng)文化；在當代，源自毛澤東繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——第二次“集中西古今文化之大成”的毛澤東思想。

毛澤東曾經說：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！泵珴蓶|思想就是當代以至世世代代中國人的“主義”和“旗子”。

1936年，毛澤東在回答斯諾關于中共和蘇共關系的提問時，明確宣布：“中國共產黨只是中國的一個政黨，它在勝利時，它必須是全民族的代言人?！?/p>

中國人的祖宗是軒轅皇帝，馬克思是近代中國人的師長和朋友。中國共產黨長期（如以百年計）執(zhí)政的合法性，歸根到底在于能否維護中華民族的生存和發(fā)展，能否繼承和發(fā)展中華文化。毛澤東思想是中國共產黨長期執(zhí)政的文化、政治基礎之一。這是不以人們的意志為轉移的歷史事實。

在毛澤東思想的指導下，中國共產黨和中國人民創(chuàng)造了一系列奇功偉業(yè)?？紤]到這部分內容當代中國人比較了解，只簡述兩個要點：

1. 開辟了人民當家做主的新時代

在強勢的西方近代政治、軍事、經濟、文化的侵略壓迫下，在中華民族三千年未有之大變局中，毛澤東領導中國共產黨、人民軍隊和中國人民，團結奮斗，以弱勝強，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的反動統(tǒng)治，結束了百年屈辱，實現(xiàn)了國家的徹底獨立和真正統(tǒng)一；“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時也促進世界的和平和自由。我們的民族將再也不是被人欺侮的民族了，我們已經站起來了”（毛澤東《中國人民站起來了》）；并且迅速完成了社會主義改造，開辟了人民當家做主的新時代。

2. 兩件驚天動地的大事

決策抗美援朝

1950年秋，美軍不顧中國政府的嚴正警告，直撲鴨綠江，大軍壓境。面對斯大林自食其言，不敢派出空軍支援的情況，毛澤東毅然決定抗美援朝。志愿軍以劣勢裝備把以美軍為首的16國聯(lián)軍及南朝鮮軍趕回三八線，為中國贏得60年和平建設時機（抗美援朝是中國人民一百多年的反帝斗爭中，獨立自主進行的、帝國主義承認失敗的第一場戰(zhàn)爭）。正如楚漁所指出的：“從清末……全世界多數(shù)國家和民族誰把中國人民當人看。直到毛澤東在朝鮮戰(zhàn)場上和世界第一強國美國打了一仗，全球才開始真正把中國人當人看。”和任志剛所說：“這個世界不是充滿了愛，而是充滿了血腥和殘酷，更多的時候是按照社會達爾文主義的法則生存和發(fā)展的?！薄爸袊耸窃诳姑涝瘎倮蟛胖逼鹆搜薄八械闹袊四芡ζ鹧鼦U子的事情全部發(fā)生在毛澤東時代”。

決策研制“兩彈一星”

立足一窮二白，獨立自主、發(fā)憤圖強，毛澤東決策研制“兩彈一星”，并取得巨大成功。積貧積弱的“東亞病夫”——中國，一躍成為全球舉足輕重的社會主義大國，真正的五強之一。年輕的朋友不妨想一想，如果沒有“兩彈一星”，今日中國在世界上是個什么地位？中國今日之大國地位，毛澤東的貢獻是有目共睹的。

（三）當代中國社會實踐反復證明的真理

“圣人是文明范式的開拓者，是一個民族千載生存經驗的歷史總結者。在一個可持續(xù)發(fā)展的文明中，圣人是文化的燈塔，是生活的榜樣，是智慧的源泉。”繼孔子之后，毛澤東是當代中華民族的偉人之一。

處三千年未有之大變局，毛澤東為什么能夠實現(xiàn)中華民族三千年未有之偉業(yè)？因為他在中華文化的低潮中，以深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，“化”了一種強勢的西方先進文化——馬克思主義，創(chuàng)立了一種融會二者之長，既高于中國傳統(tǒng)文化，又高于西方近代文化的當代新文化——毛澤東思想。因此，毛澤東成為中國歷史上繼孔子之后最偉大的思想家之一；繼秦始皇（沒有秦始皇，中國到現(xiàn)在可能仍然像歐洲一樣，仍然分為幾十國，甚至更多）和孫武子之后，毛澤東雄才大略，志存高遠，是中國最偉大的政治家和軍事家之一；毛澤東又是中國歷史上最偉大的詩人和書法家之一。出了毛澤東這樣的圣人、偉人，中華民族才能處三千年未有之大變局，創(chuàng)三千年未有之新思想，立三千年未有之偉業(yè)，屹立東方，引領世界大同的美好前景。

如果我們以千百年尺度觀察中國五千年文明史，不難得出這樣的結論：毛澤東是中華民族最偉大的領導者之一。毛澤東之立德、立功、立言，實為三不朽；其大智、大仁、大勇，中華民族數(shù)千年間與之比肩者極少。東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星。毛澤東終生的理想是改造中國與世界。毛澤東不僅是中國人民的大救星，而且是全世界被壓迫民族和人民的大救星。

毛澤東是中國最偉大的思想家之一，中華民族千秋萬代不會忘記毛澤東這位偉大的領導者。我們一定要堅持和發(fā)展毛澤東思想。這是當代中國社會實踐反復證明了的真理。