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      淺談青田石雕創(chuàng)新的幾點思考

      2018-05-14 17:02周蔣利
      天工 2018年4期
      關(guān)鍵詞:石雕雕刻創(chuàng)作

      [摘 要] 青田石雕是中華傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠,取得了舉世矚目的成就,然而在發(fā)展過程中也暴露出眾多問題。從個人經(jīng)驗出發(fā),就擇料選題、造型布局和文化提升三方面,談?wù)勛约簩η嗵锸袢绾蝿?chuàng)新的一些思考。

      [關(guān) 鍵 詞] 青田石雕;創(chuàng)新;擇料選題;造型布局;文化底蘊

      “青田有奇石,壽山足比肩。匪獨青如玉,五彩競相宣。斧鑿奪神鬼,人巧勝天然?!闭绻粝壬①澋?,青田石雕以其色彩豐富、質(zhì)地細膩、雕刻精細、巧奪天工,有“在石頭上繡花”之美譽,在玉石雕刻界占據(jù)著至高地位,是百花齊放的中國工藝美術(shù)大花園中一朵熠熠生輝的奇葩,享譽海內(nèi)外。中華人民共和國成立尤其是改革開放以來,青田石雕名家輩出,佳作如云,迎來了空前的繁榮。

      然而近年來,青田石儲量越來越少、優(yōu)質(zhì)資源匱乏,石雕行業(yè)進入寒冬期,通過創(chuàng)新實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級,成了推動青田石雕供給側(cè)改革的首要問題。筆者生于青田,長于青田,從小耳濡目染并從事青田石雕,至今已有20余年,下面以平時生活和創(chuàng)作中的所見所聞、所思所感,談?wù)勛约簩τ谇嗵锸駝?chuàng)新的幾點思考。

      一、擇料選題多樣化

      青田石作為一種不可再生資源,由于近幾十年來的大量開發(fā),以及原石開采和生產(chǎn)制作過程中的揮霍浪費,目前資源匱乏問題已日益嚴重。尤其是質(zhì)佳色美的封門青、燈光凍等標(biāo)志性石種,更是百不得一。這是所有青田石雕藝人、整個青田石雕行業(yè)面臨的客觀難題。

      要解決這個難題,首先要改變“石雕石雕,先石后雕”的傳統(tǒng)觀念。最好的作品,當(dāng)然是料、工、意俱佳,但料子有價藝無價,石雕藝人賦予石料的藝術(shù)附加值,才應(yīng)該是一件石雕作品最有價值之處。當(dāng)然,我們不是完全忽視料子,畢竟用于雕刻的石料價值不同于繪畫所用的紙張,而只是更強調(diào)“工”和“意”的價值。我們應(yīng)該在“工”和“意”上多下功夫,化腐朽為神奇,將普通的料子做出強烈的藝術(shù)效果。正如《羅丹藝術(shù)論》中羅丹所說:“在藝者的眼中,一切都是美的,因為他銳利的慧眼,注視到一切眾生萬物之核心,如能發(fā)見其品性,就是透入外形,觸到它內(nèi)在的‘真。”我們石雕藝人的天職,就是發(fā)現(xiàn)每一塊石頭內(nèi)在的真和美,并用勝過天然的人巧,將這種真和美徹底表現(xiàn)出來。

      所以,好料自不用說,必須盡最大努力創(chuàng)作出不朽之作,普通料甚至不太好的料,我們也應(yīng)該盡力用“工”和“意”去彌補。同時,在料子的選擇上,也不必局限于青田石,完全可以去嘗試別的石種。世界各地所產(chǎn)的葉臘石、黃蠟石等,由于各自在色澤、質(zhì)地、肌理、紋理等方面的特點,都非常適合用青田石雕技藝去雕刻。這又涉及另一個問題,即青田石雕藝人如果從事其他石種雕刻,還算青田石雕嗎?我個人覺得這完全沒問題,廣義的青田石雕,應(yīng)該是指運用以鏤空雕著稱的青田石雕特色技法雕刻,而不是局限于所用材料為青田石或所居住地為青田。

      其次,在雕刻題材的選擇上,我們也應(yīng)該多樣化。誠然,神話人物、動物、花卉、農(nóng)作物等是傳統(tǒng)青田石雕的拿手好戲,正如壽山石雕以人物雕、薄意雕見長,所謂術(shù)業(yè)有專攻,我們不應(yīng)該拋棄自身優(yōu)秀的傳統(tǒng),然而也不能局限于傳統(tǒng),而應(yīng)該用更通達的眼光來看待事物。一代有一代之藝術(shù),一如唐詩、宋詞、元曲,所有的傳統(tǒng)在初現(xiàn)時都是創(chuàng)新,而所有的創(chuàng)新經(jīng)歷時光的沉淀,都會成為傳統(tǒng)。古往今來所有的藝術(shù)大師,無不精而能博,各種題材一經(jīng)創(chuàng)作便能入妙,有的甚至精通多種藝術(shù)。

      所謂“入門須正,立志須高”“見過于師,僅堪傳授;見與師齊,減師半德”,正是秉持這樣的觀念,我在跟隨中國工藝美術(shù)大師周金甫學(xué)習(xí)山水、花卉雕刻之后,又拜在另一位中國工藝美術(shù)大師張愛廷門下學(xué)習(xí)人物雕刻,而后以山水、花卉、人物創(chuàng)作為主,逐漸拓展到各種題材。不同題材的創(chuàng)作,不僅能開闊思路,而且有助于提升技藝,從而使藝術(shù)之路越走越寬。

      二、造型布局廣取法

      創(chuàng)新不僅僅是雕刻內(nèi)容上的改變,也意味著形式上的大膽突破。作為一名石雕藝人,如果沒有新穎的造型設(shè)計和巧妙的畫面布局,而只有雕工稱得上精細,只能算是熟練的雕刻工。人物和動物側(cè)重肌肉和線條的刻畫,山水偏重于散點透視和意境表達,花卉則尤為注重精雕細鏤栩栩如生,不同題材創(chuàng)作有不同的側(cè)重點,若要得心應(yīng)手地駕馭各種題材,更需了然于造型設(shè)計和畫面布局。

      在充分地“相石”以確定雕刻主題之后,首要的便是造型。雕美女而不見其裊娜之姿,雕花卉而不見其爛漫之態(tài),雕動物而不見其騰躍之勢,都是造型的失敗。雕塑,是做加法,將平面的轉(zhuǎn)變成立體的,是造型的過程,通過雕塑,能夠加深對物體形態(tài)、骨骼、肌肉等的把握,并在腦子里形成一個整體的概念。有了整體概念,就算最終“畫鵠不成猶類鶩”,總不至于“畫虎不成反類犬”。

      對于畫面元素單一的創(chuàng)作,有了整體的造型設(shè)計,可以說已成功了一半,后續(xù)只要將雕工做到極致即可。然而,因為石頭形態(tài)、質(zhì)地、色彩、肌理的復(fù)雜性,絕大多數(shù)石雕創(chuàng)作都是多元素的,這也正是石雕藝術(shù)的魅力所在——因難見巧。多元素石雕的創(chuàng)作,要做到繁而不亂、詳略得當(dāng)、主次分明,對畫面布局有著極高的要求,在這方面就要多向繪畫學(xué)習(xí)?;蚪裹c透視,或散點透視,或工筆,或?qū)懸?,或近或遠,或繁或簡,或虛或?qū)崱ㄟ^取法古今中外名畫,不僅學(xué)習(xí)畫面布局的章法,同時也能汲取石雕創(chuàng)作的靈感。

      當(dāng)然,除了雕塑、繪畫,玉雕、木雕、陶瓷等其他工藝美術(shù)門類,以及博物館中的古物、前輩大師的作品等,都是可以取法的對象。轉(zhuǎn)益多師,才能左右逢源,靈感源源不斷。

      三、緣情體物求升華

      陸機《文賦》云:“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮?!闭J為詩歌因情而發(fā),而辭賦善于狀物,可謂一語中的?!熬壡椤焙汀绑w物”雖就文學(xué)而言,但對石雕創(chuàng)作而言,亦是如此。

      青田石雕來自大自然,追求精雕細刻、栩栩如生的藝術(shù)效果,謂其“體物”,恰如其分。然而看似大家都在做同樣的題材,都在“體物”,為何作品有高下之分?“體物”水平不同而已,有的抓住了精華,而有的只抓住了皮毛。季節(jié)有春夏秋冬,時間有晝夜晨昏,天氣有晴雨風(fēng)雪,感情有喜怒哀樂,“物”之狀態(tài)不同則形態(tài)各異,而作品千篇一律則貽笑大方。就拿牡丹、蘭花等花卉來說,各有生長狀態(tài)和精神指向,于細微處見精神,如果不曾細致觀察生活,不曾真正做到“體物”,又怎能創(chuàng)作出真正打動人的作品?

      如果說“體物”是創(chuàng)作的客觀需要,“緣情”則是創(chuàng)作的主觀要求。一味地模仿、沒有個人情感的作品是無法打動人的,這也是機器生產(chǎn)永遠無法取代手工創(chuàng)作的最主要原因。我作“牡丹”,怒放之中有豪情,刻“蘭花”,清幽之中見熱忱,雕“高粱”,累累之貌見喜悅,作“雛鳥”,嗷嗷之中顯親情,作“孔雀”,美艷之余藏霸氣,摹“花好月圓”,祥和之外有清雅,作山水則斂大氣于胸中。對于每一種創(chuàng)作題材和主題,我都賦之以“人性化”的性格和情感,讓觀者產(chǎn)生共鳴。所以,一開始的模仿借鑒是允許的,但最終一定是進行個性化創(chuàng)作,帶有濃濃個人印記的作品,才能形成獨有的藝術(shù)風(fēng)格。

      此外,青田石雕自古以來一直流行于民間,大部分石雕藝人文化水平偏低,導(dǎo)致其文化底蘊顯得不足,這也是需要正視的一大問題。沒有深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng),縱有一腔真情,也不知如何表達,縱然時時“體物”,也難以抓住神髓。當(dāng)年我去中國美院進修,主要目的之一也是為了提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)。 “智慧是知識凝結(jié)的寶石,文化是智慧放出的異彩。”有文化的作品才經(jīng)得起欣賞和品味,才能流傳后世千古不朽。在這方面,青田石雕從業(yè)人員的美術(shù)基礎(chǔ)及文化課學(xué)習(xí)都還需加強。只有提升青田石雕的文化底蘊,這個行業(yè)才能真正迎來升華。

      參考文獻:

      [1] 葛賽爾.羅丹藝術(shù)論[M].傅雷,譯.北京:中國社會科學(xué)出版社,1999.

      [2] 嚴羽.滄浪詩話[M].北京:中華書局,2014.

      [3] 郭熙.林泉高致[M].北京:中華書局,2010.

      [4] 陸機著,楊明校.陸機集校箋[M].上海:上海古籍出版社,2016.

      [5] 朱浩.淺談青田石雕與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計[J].大眾文藝,2013(5).

      [6] 章漢立.淺談石雕行業(yè)中的問題一二點[J].大眾文藝,2017(10).

      [作者簡介]

      周蔣利,男,漢族,1981年8月出生于浙江溫州。高級工藝美術(shù)師、麗水市工藝美術(shù)大師、浙江省玉石鑒賞師、浙江省玉石雕刻大師、2014年中國石雕十大年度藝術(shù)家?,F(xiàn)任中國民間文藝家協(xié)會會員、青田縣第十屆政協(xié)委員、麗水市石雕行業(yè)協(xié)會常務(wù)理事、青田縣石雕行業(yè)協(xié)會油竹雕刻專業(yè)委員會理事。先后師承中國工藝美術(shù)大師周金甫、張愛廷。多件作品被收藏,50余件作品獲國家、省級金、銀獎。2016年作品《碩果累累》在G20峰會期間于杭州蕭山國際機場專用候車樓貴賓廳陳列展示。代表作品有《赤子丹心》《幽香通夢》《金秋》《孔雀開屏》《空谷幽蘭》等。

      [作者單位]

      青田縣周蔣利石雕藝術(shù)館

      (編輯:趙文靜)

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