淺析重慶墊江角雕的造型特征

龍正東

[摘 要] 藝術(shù)來源于生活又高于生活，中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)作品可謂是這句名言的最佳“代言人”。重慶墊江角雕工藝作品的造型之美則被工藝大師從勞動(dòng)生活中加以提煉出來，它不再僅僅是如原始藝術(shù)一般重現(xiàn)事物，還是一種對(duì)藝術(shù)精髓的抽象概括。重慶墊江角雕工藝美術(shù)作品中隨處可見“以形造型”“重復(fù)構(gòu)成”“節(jié)奏韻律”的概括造型特征，體現(xiàn)了工藝大師對(duì)造型之美的重新詮釋。

[關(guān) 鍵 詞] 韻律；角雕；造型特征

一、以形造型

以形造型是以物體形態(tài)自然變形或相互結(jié)合而塑造出另一種事物的造型手段，重慶墊江角雕正是用這一造型特征來詮釋在自然選擇下工藝大師的造型選擇——通過牛角的自然形態(tài)而精心雕刻。例如，在墊江角雕作品中許多以龍、鳳題材為主題，而工藝大師并沒有直接破壞牛角的自然造型，而是運(yùn)用牛角本身自然走勢(shì)來精心塑造龍、鳳的生動(dòng)動(dòng)態(tài)。

如《龍鳳呈祥》這一角雕工藝擺件，墊江牡丹的自然花態(tài)，生動(dòng)寫實(shí)，盛開的牡丹群環(huán)繞在龍、鳳之間，它們相互呼應(yīng)卻又互相獨(dú)立成畫，多姿多彩。而龍、鳳造型通過精雕細(xì)琢在整個(gè)造型畫面中可視為“畫龍點(diǎn)睛”，鳳翱翔在左側(cè)，與龍首呼應(yīng)，龍的造型緊跟牛角尖的自然態(tài)勢(shì)，似“俯沖”狀，工藝大師將角尖的末端作為龍尾，正好詮釋了神龍擺尾之勢(shì)，整個(gè)角雕作品的造型一體化，呈現(xiàn)出“半弧形”的勢(shì)態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)充實(shí)，精雕細(xì)琢，這便是角雕工藝大師運(yùn)用牛角的自然走勢(shì)來雕琢整個(gè)作品中龍、鳳的造型、神態(tài)和動(dòng)態(tài)，從而達(dá)到以形造型的獨(dú)特審美，其具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值堪稱獨(dú)一無二。

二、重復(fù)構(gòu)成

一種樣式的重組構(gòu)成，往往能激起組織的審美心理，從達(dá)·芬奇的觀點(diǎn)可以得出這樣的結(jié)論：造型構(gòu)圖的排列、分布應(yīng)當(dāng)與這些組織行動(dòng)所要代表的含義一致。空間的整體構(gòu)圖所探討的是造型在整個(gè)構(gòu)圖中的得體空間安排，這便是整個(gè)畫面構(gòu)圖的主心骨，也是構(gòu)成完整組織行動(dòng)的重要因素所在。直觀性構(gòu)圖以實(shí)景和實(shí)體為基礎(chǔ)，注重的是對(duì)物象直接寫實(shí)；主觀性構(gòu)圖重視的是工藝大師的主觀感受，注重對(duì)物象作變形或重組的處理。

角雕工藝大師在創(chuàng)作時(shí)，并不一定會(huì)用理性思考來主觀構(gòu)圖，這是藝術(shù)感知的表現(xiàn)，工藝大師為了達(dá)到構(gòu)圖或畫面排列完美的審美，常會(huì)將一個(gè)單一主題分為多個(gè)部分來重新調(diào)配適合的造型構(gòu)成。一些是用主體部分結(jié)合在一起形成的組合造型構(gòu)成，例如，有建筑組合造型、群龍組合造型、鳳凰組合造型、龍鳳造型、建筑和植物組合造型、動(dòng)植物造型等。

墊江角雕造型構(gòu)圖的形式常以樸實(shí)的方式展示，工藝大師將繁瑣的雕刻題材有意識(shí)地加以重復(fù)變形，再重復(fù)構(gòu)成，或重組構(gòu)建出另一種綜合類造型。例如，重慶墊江角雕酒具，而在酒具組中分為盛酒器和飲酒具。

如《龍鳳酒杯》，在龍鳳角雕酒具組中，以龍為主題的杯酒具，視為重復(fù)出現(xiàn)因子，最后與以鳳為題材的乘酒器相互對(duì)應(yīng)，形成“龍鳳”，酒具組合的重復(fù)構(gòu)圖隨著自然牛角色彩的漸變，形成了自然又統(tǒng)一的造型氛圍，這是一種巧奪天工的原始藝術(shù)，源于自然，歸根質(zhì)樸。

墊江角雕工藝作品以構(gòu)圖造型重復(fù)出現(xiàn)來彌補(bǔ)色彩的貧乏和不規(guī)律，在這種“刻意”的雕刻選擇下，整件作品又顯得非常“自然”。

三、節(jié)奏韻律

墊江角雕的各題材造型本身是以諸多造型元素組成的，工藝大師將點(diǎn)、線、面、色彩、造型等審美元素通過技法和藝術(shù)提煉提取出來，并對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的富有節(jié)奏規(guī)律的重組來表現(xiàn)其所表達(dá)的題材內(nèi)容和所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，各類元素真實(shí)地表現(xiàn)了墊江角雕的構(gòu)圖美和形式美。大小各異、生動(dòng)安穩(wěn)、夸張變形、寫實(shí)質(zhì)樸的民族紋樣和造型特征都產(chǎn)生出了獨(dú)特的節(jié)奏韻律。

從《盛世九龍》的角雕工藝擺件線稿圖可清晰地展現(xiàn)九龍之神態(tài)各異，神龍和諧、完美地融入復(fù)雜有序的造型構(gòu)圖中，其畫面充滿了動(dòng)感的韻律和高低深淺的層次感。我國唐代詩人張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中提出“無線者非畫也”這一說法。線條是賦有“樸素”“優(yōu)雅”“律動(dòng)”的造型語言，不僅有界定形象主次的作用，還生動(dòng)活潑地表現(xiàn)了工藝大師的個(gè)人藝術(shù)審美，以及在創(chuàng)作角雕作品時(shí)的清晰思路和豐富情懷。線條作為造型藝術(shù)中最靈動(dòng)的表現(xiàn)，其豐富的表現(xiàn)力、張力、獨(dú)特的節(jié)奏韻律正是墊江角雕工藝大師所追求的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

墊江角雕中的極致線條，展現(xiàn)出深淺、陰陽各異，隨著整件作品造型的變化呈現(xiàn)出獨(dú)有的空間感，如《墊江牡丹》是獨(dú)具匠心的。在淺雕表現(xiàn)手法下的牡丹就給人以暢快清明的輕松之感，其線條繪畫豐富，曲與直、轉(zhuǎn)線與折線相望，牡丹和其茂盛的枝葉隨著牛角獨(dú)有的自然走勢(shì)蜿蜒向上，這便形成了朝氣勃勃的畫面、情感，白牛角色彩獨(dú)特的漸變和穿插更是為作品增添了和諧生動(dòng)的節(jié)奏，展現(xiàn)出了以自然為節(jié)奏、以線條為韻律的動(dòng)態(tài)感。

裝飾性的特點(diǎn)是基于曲線的彎曲程度不相同。直線和曲線呼應(yīng)，形成了抑揚(yáng)頓挫的情景，單純的曲線便擁有了豐富的故事性特點(diǎn)，從而產(chǎn)生了更具特色的裝飾性。在人們所創(chuàng)造出的各類藝術(shù)作品中，線條的表現(xiàn)方式由于民族、國家、藝術(shù)審美的不同，給予人的審美認(rèn)知和感受也有著或多或少的差異。橫線使人感到明快寧靜；豎線使人感到肅穆；波浪線使人感到舒暢；溫和的弧形線使人感到悠遠(yuǎn)。

藝術(shù)都離不開生命呼吸的節(jié)奏，這便是印度哲學(xué)大師泰戈?duì)査岢龅模何膶W(xué)、繪畫等都來源于人的呼吸節(jié)奏。墊江角雕的審美形式就是以節(jié)奏為主要選擇，并對(duì)創(chuàng)作者的各類情感進(jìn)行合理生動(dòng)的傳達(dá)。墊江角雕造型藝術(shù)中所體現(xiàn)的節(jié)奏感和韻律感，就是在角雕造型上有序的、有規(guī)律的靈活表現(xiàn)。也正因?yàn)榫€條的秩序和規(guī)律，才使角雕工藝品具有了鮮活又明亮的藝術(shù)感，角雕的韻律節(jié)奏正是通過其各個(gè)自然形態(tài)的變化與造型構(gòu)圖的多變來體現(xiàn)的。

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（編輯：趙文靜）