天然神韻 隨形賦意

[摘 要] 石雕是中國藝術(shù)的重要組成部分，也是工藝品領(lǐng)域中的重要瑰寶。在歷史的發(fā)展中，石雕已經(jīng)成為歷朝歷代不可或缺的藝術(shù)品，今天的石雕工藝在傳承千年的歷史下已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。石雕藝術(shù)在不斷追求自然的前提下開始走上了創(chuàng)新的道路。研究石材的形態(tài)進(jìn)行雕刻，要以自然的形態(tài)來進(jìn)行創(chuàng)新，要在創(chuàng)作中傳承自然而又高于自然，自然隨形石雕在創(chuàng)作中要重視石材本身的價值。希望借此能夠為石雕的發(fā)展創(chuàng)造一個新的廣闊空間。

[關(guān) 鍵 詞] 自然形態(tài)；傳統(tǒng)工藝；現(xiàn)代元素；融合

我國在文化進(jìn)步的漫長歷史中積累了大量的藝術(shù)財富，這些財富從生活、藝術(shù)、建筑、文化等多方面一直影響著人們。石雕藝術(shù)便是這個寶庫中的一員。石雕最早在戰(zhàn)國時期便已經(jīng)存在了，在不斷的發(fā)展中凝聚了無數(shù)藝術(shù)大師的力量，在眾多的石雕前輩的不斷創(chuàng)作下，使得石雕發(fā)展至今已經(jīng)具有了特殊的意義。21世紀(jì)的今天，石雕藝術(shù)的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多元化的方式，大量的石雕藝術(shù)家開始嘗試全新的方式來進(jìn)行雕刻，在工藝、技法、材料、科技等多方面都有了長足的進(jìn)步。

一、惠安石雕追求自然形態(tài)的隨形賦意

惠安石雕在創(chuàng)作中開始追求自然形態(tài)的隨形賦意，簡單來說，就是根據(jù)石材的形態(tài)進(jìn)行雕刻的一種形式——自然隨形。這里我們可以劃分為“因勢”與“造形”兩部分來理解。“因勢”是藝術(shù)家對自然材料的最大尊重，是將人與物同視為自然之物的天人合一的宇宙觀?！霸煨巍笔撬囆g(shù)家通過后天的人為加工將隱藏在材料中的“勢”喚醒的方式。但如果材料媒介本不具有先天的“勢”，那么“因勢”就淪為空談，因此“造形”就是關(guān)鍵。而此“形”又不是表達(dá)的全部，只是營造“勢”的手段和助“勢”的催化劑，這也有別于西方對客觀真實(shí)的形的追求，在這里它是感覺的、意象的而非客觀的對自然形的模仿再現(xiàn)?！暗郎?，德蓄之，物形之，勢成之?！比魧⑦@四句道家哲理用來解讀石雕中“創(chuàng)作者”與“形”和“勢”的關(guān)系，可得出“道”和“德”是創(chuàng)造者在進(jìn)行作品創(chuàng)作前，自身藝術(shù)修養(yǎng)在形而上的提高，然后方可通過自己的技術(shù)和材料屬性賦予那些虛無縹緲的意識實(shí)實(shí)在在的“形”，是無形到有形的轉(zhuǎn)化，讓意識有了具體的軀體。而“勢”則是流動于形體間的生命之氣，這才是作品的靈魂所在。

那么，在自然隨形石雕的創(chuàng)作中如何才能遵循自然，根據(jù)材料的自然形態(tài)特征，稍加雕琢，就能體現(xiàn)出作品的深意。所以，要想根據(jù)石頭的自然形態(tài)進(jìn)行分析，首先在色彩上我們要依色取俏。如，青田石雕的一個重要藝術(shù)特征就是依色取俏。藝術(shù)家根據(jù)石料不同的天然色彩進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，如在人物類中，淺色的可雕臉譜，黑的可雕成衣裳，反之亦可。俏色的巧妙運(yùn)用，使石雕融自然美和工藝美于一體，形象逼真、絢麗多彩。藝術(shù)家在石料質(zhì)地和色彩最突出、最理想的部分，安排作品的主體部位。比如，人物石雕臉面的石質(zhì)總是最純凈無瑕的，這使作品的物象與石料天然妙合，成為作品的最精彩部分。例如作品《煉》，材質(zhì)為長江鵝卵石，筆者巧妙地利用了材料的天然顏色，描述出孫悟空怒發(fā)沖冠從煉丹爐脫身而出的場景。作品表情生動，細(xì)節(jié)處理飄逸靈動。寓意著人生特別是手工藝人都是要經(jīng)過不斷錘煉，不懈的努力，默默無聞的堅守，才能脫穎而出的人生哲理。

二、惠安石雕創(chuàng)作中據(jù)石料把握變化

雕刻就是通過刀等器具，運(yùn)用各種雕刻手段把無形的石材變成自己所構(gòu)思創(chuàng)造的形體。石雕的技法有圓雕、鏤空、浮雕、鑿法、刀法、洞法、刺法等各種傳統(tǒng)技法，繁簡有致、層次分明。雕刻的技法雖有千千萬萬，但是在創(chuàng)作中還需要根據(jù)石料的特點(diǎn)來下刀，要梳理清楚石材的每一道紋理、每一個細(xì)節(jié)、每一個位置的特點(diǎn)，這樣才能在雕刻中遵循石材自然的特點(diǎn)，以自然的形態(tài)入刀，這樣才能把石雕的精髓表現(xiàn)出來。

對于自然隨形石雕來說，石材的把握也是石雕創(chuàng)作中的重要內(nèi)容，石雕的刻畫與繪畫藝術(shù)不同，例如在山水畫中雖然難以修改，但是如果出現(xiàn)敗筆還是可以有其他方式進(jìn)行調(diào)整的，但是石雕的刻畫則不同，如果在雕刻中出現(xiàn)一刀的錯誤，那么整個石材有可能就報廢了，尤其是我們還需要順著石料的自然紋理走刀，其實(shí)更是難上加難。因此石雕制作時，首先要全面把握石料，只有吃透石料后才能下刀。必須要因料就形，充分掌握石料的變化。只有做到這一步才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，從而體現(xiàn)石雕的特征。事實(shí)上，一塊好石料猶如一匹千里馬，對于不懂石頭的人而言，即便再好的石頭也無法發(fā)現(xiàn)其價值。只有遇到真正識石的人，才能夠真正體現(xiàn)石頭本身的價值所在。對不懂石頭的人而言，所有原石均一樣，根本無法獲知石料好壞，但是石料優(yōu)劣、價值卻存在天壤之別。石料好壞，不僅同質(zhì)地有關(guān)，還取決于石雕材料的形狀。例如作品《一念清凈一念佛》，作者利用石頭自然形態(tài)，稍加雕琢便刻畫出達(dá)摩祖師靜心修禪大徹大悟的場景。作品渾然大氣，細(xì)節(jié)刻畫生動傳神，神態(tài)悲憫，似欲度化眾生。為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。

三、惠安石雕的創(chuàng)新方式

（一）設(shè)計題材

自然隨形石雕在創(chuàng)作的題材上是極為廣泛的，它打破了石雕創(chuàng)作題材的地域性，使得石雕的題材可以變得極為豐富，宗教、民間、現(xiàn)代、歷史、建筑、繪畫等眾多的題材都可以采用，主要是要根據(jù)石材的基礎(chǔ)造型來進(jìn)行創(chuàng)作，這點(diǎn)有點(diǎn)像“石材什么樣我就雕刻出什么樣”的創(chuàng)作思路。當(dāng)然在題材的創(chuàng)作中還是需要蘊(yùn)含一定的意義的，不然所創(chuàng)作出來的石雕也就難以被大眾所接受。大多創(chuàng)作的題材是通過借喻、諧音、象征等各種手法進(jìn)行表達(dá)，比如猴子，聰明伶俐，意為封侯（猴）做官；壁虎，即必得幸福等，近些年，雕刻師在繼承傳統(tǒng)工藝的同時還強(qiáng)調(diào)設(shè)計靈性與表達(dá)的形式，追求風(fēng)格獨(dú)特、創(chuàng)意巧妙的作品。

（二）內(nèi)容和形式

內(nèi)容與形式是自然隨形石雕創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，在創(chuàng)作中需要把石材與預(yù)先設(shè)計的內(nèi)容契合在一起，然后再通過設(shè)計相應(yīng)的形式而思考，要想把隨形石雕創(chuàng)作得更加生動感人，那么形式與內(nèi)容便需要與石材一致，而且創(chuàng)作中藝術(shù)家更需要認(rèn)真審核幾方面之間的聯(lián)系，多方面之間是不能出現(xiàn)差錯的。對石雕作品來說，線條設(shè)計與色彩搭配組合在一起，能夠滿足人們的審美意識，營造出一種意境美。比如青田石的設(shè)計，顏色和線條等就能直接承載石雕的功能與藝術(shù)想象，從認(rèn)識角度突破不同審美主體的差異與局限，石雕作用不但具有時尚美還具有傳統(tǒng)韻味，從而實(shí)現(xiàn)無形轉(zhuǎn)化有形，突出個性?？傊?，在石雕的工藝創(chuàng)作中既要深化內(nèi)容，又要注重形式的外化，其題材設(shè)計應(yīng)該遵循石雕特有的表現(xiàn)手法與藝術(shù)規(guī)律，以此體現(xiàn)出石雕創(chuàng)作的“形式美”。

（三）民族性的題材創(chuàng)作

石雕的創(chuàng)作不單單是雕刻出一個東西，這樣的雕刻是難以產(chǎn)生情感的，要想作品具有情感化的特點(diǎn)就需要把大量的故事融入到創(chuàng)作中來，例如可以選擇一些具有民族性、地方特色、民間民俗以及特殊意義的主題等來進(jìn)行創(chuàng)作，這樣把主題的內(nèi)涵與石雕作品結(jié)合在一起便可以打動人們的情感世界了。例如作品《歸》，其設(shè)計理念是利用石頭天然造型，寥寥幾刀便刻畫出了惠安女的形象，面部表情生動傳神，手抱斗笠，似在海邊凝望著海的另一邊，邊上再搭配以自然形狀的寶島臺灣，使整件作品表達(dá)出海峽兩岸人民一家親，血脈相連的事實(shí)，熱切盼望臺灣回歸祖國懷抱的深意。在雕刻中盡量把情感與故事融入進(jìn)去，以此來吸引大眾，讓欣賞者產(chǎn)生共鳴。

[作者簡介]

陳國力，1973年出生于中國石雕之都——惠安，1992年畢業(yè)于惠安五中石雕工藝美術(shù)班。1992—1999年自己創(chuàng)辦工作室，從事石頭茶壺制作。2000—2003年師承盧思立大師，在大師旗下從事雕塑工作，深受影響。2004—2007年自己創(chuàng)辦雕塑工作室?，F(xiàn)為“一門手藝”玉雕工作室藝術(shù)總監(jiān)。在二十幾年的石雕藝術(shù)生涯中，創(chuàng)作的自然形石雕作品多次獲獎?，F(xiàn)為惠安開成職專雕藝?yán)蠋煛⒌袼囄瘑T會專家組成員、名師工作室主要成員、惠安玉石雕協(xié)會會員、高級技師。

（編輯：趙文靜）