郝貴生

今年是作為共產(chǎn)黨人圣經(jīng)的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。4月23日下午，中共中央政治局集體學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》。中共中央總書記習(xí)近平同志在學(xué)習(xí)會(huì)上強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運(yùn)用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國(guó)實(shí)際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運(yùn)用到統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

同時(shí)，馬克思恩格斯合寫的《1872年德文版序言》中講到，不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)來說直到現(xiàn)在還是完全正確的。那么《共產(chǎn)黨宣言》闡述了馬克思主義哪些“一般原理”呢？弄清和理解這些“一般原理”，對(duì)于掌握《宣言》的精髓、核心和實(shí)質(zhì)，落實(shí)習(xí)近平同志“深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰”是有極大幫助的。《宣言》主要闡述了十大“一般原理”。

第一，社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)關(guān)系和社會(huì)基本矛盾原理

整個(gè)《宣言》是馬克思、恩格斯運(yùn)用他們所創(chuàng)立的唯物史觀原理具體分析資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀和基本矛盾作出的科學(xué)結(jié)論。因此貫穿全書的最主要的哲學(xué)的基本原理就是唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)以及社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)。這一唯物史觀原理是馬克思、恩格斯與歷史上所有的思想家、理論家包括空想社會(huì)主義者觀察、認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)歷史問題的世界觀、歷史觀的根本區(qū)別。

恩格斯《1883年德文版序言》中指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！?/p>

資本主義社會(huì)能夠取代封建社會(huì)不是“自由、平等、博愛”的產(chǎn)物，而是社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。同理，社會(huì)主義能夠取代和最終戰(zhàn)勝資本主義也是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

如《宣言》指出的“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要深思才能了解嗎？”“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”

第二，階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命思想

恩格斯談到貫穿《宣言》的基本思想首先是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是一個(gè)時(shí)代政治和精神的基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)后，緊接著就說：“因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來?！?/p>

我們知道，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)生活中存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象，不是馬克思的功勞。馬克思之前的資產(chǎn)階級(jí)思想家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)客觀存在的階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但他們不懂得階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)只是一種歷史現(xiàn)象，沒有科學(xué)解釋這種現(xiàn)象產(chǎn)生的客觀的經(jīng)濟(jì)根源，更沒有找到消滅階級(jí)的物質(zhì)途徑和手段。

馬克思恩格斯正是發(fā)現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和社會(huì)基本矛盾的唯物史觀原理，而社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)過程在階級(jí)社會(huì)里就突出表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

因此《宣言》第一章第一句話就是，自原始社會(huì)解體以來，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！辟Y本主義社會(huì)取代封建社會(huì)是歷史的進(jìn)步，但并沒有消滅階級(jí)對(duì)立，是用新的階級(jí)對(duì)立取代舊的階級(jí)對(duì)立。

《宣言》的根本內(nèi)容就是具體揭示資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾的運(yùn)動(dòng)過程，揭示作為資本主義社會(huì)的否定因素社會(huì)主義與作為肯定因素的資本主義對(duì)立斗爭(zhēng)的客觀過程、規(guī)律及其發(fā)展趨勢(shì)。只要世界上還存在資本主義和剝削制度，存在剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義和資本主義的對(duì)立就始終存在。這種對(duì)立不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，思想文化、政治領(lǐng)域也同樣存在。

《宣言》第一章就具體揭示了資本主義社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)從單純的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)逐步發(fā)展到要求奪取政權(quán)的政治斗爭(zhēng)的客觀事實(shí)。

《宣言》所揭示的社會(huì)主義和資本主義的根本對(duì)立的階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)仍然是今天中國(guó)共產(chǎn)黨人觀察、認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)的最重要最根本的方法。

第三，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想

馬克思恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀不僅揭示了歷史發(fā)展存在著不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而且從物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體出發(fā)，揭示歷史發(fā)展歸根結(jié)底是以勞動(dòng)者為主體的人民群眾創(chuàng)造的。

“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，這是1844年馬克思恩格斯合著的《神圣家族》一文中闡發(fā)的群眾史觀的極其重要思想，是對(duì)以往哲學(xué)上占統(tǒng)治地位的英雄史觀思想的徹底批判。

《宣言》第一章闡發(fā)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)區(qū)別于歷史上其它任何運(yùn)動(dòng)的顯著特征時(shí)講到：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?！边@段論述正是對(duì)馬克思恩格斯之前所闡發(fā)的一系列群眾史觀思想的最集中最高度的概括和凝練。它不僅揭示歷史發(fā)展的主體是以勞動(dòng)者為主體的人民群眾，而且明確指出無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)也是最廣大的無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾。這個(gè)基本觀點(diǎn)就成為無產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)屬性和黨的根本宗旨的最重要的哲學(xué)依據(jù)，也是毛澤東群眾觀點(diǎn)、群眾路線的最重要的理論來源和依據(jù)。

第四，“兩個(gè)必然”思想

《宣言》第一章從階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)作為邏輯的起點(diǎn)，闡述奴隸社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)、封建社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)以及封建社會(huì)為資本主義社會(huì)所代替的歷史必然性，高度評(píng)價(jià)資本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)的歷史功績(jī)。這里明確指出，資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的結(jié)果。

但資本主義社會(huì)同樣存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，19世紀(jì)三四十年代的資本主義已經(jīng)出現(xiàn)不相適應(yīng)的狀態(tài)，已經(jīng)出現(xiàn)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，以及工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)發(fā)展到政治斗爭(zhēng)的客觀事實(shí)，說明資本主義用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)了，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，而且產(chǎn)生了運(yùn)用這種武器的人即無產(chǎn)階級(jí)及其物質(zhì)手段無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)。

資產(chǎn)階級(jí)“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！?882年馬克思恩格斯合寫的俄文版序言中再次重申《宣言》這一極其重要思想?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》的根本任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制的必然滅亡?！?/p>

第五，無產(chǎn)階級(jí)政黨思想

《宣言》第二章的標(biāo)題是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，是在第一章闡述資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上闡發(fā)無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中誕生的共產(chǎn)黨人的階級(jí)屬性、理論基礎(chǔ)和最高綱領(lǐng)等基本思想。一開始就明確指出共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的代表無產(chǎn)階級(jí)根本利益的階級(jí)組織，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，……共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！边@種無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性是共產(chǎn)黨人的首要的最顯著的屬性。

共產(chǎn)黨也有與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，主要表現(xiàn)在一是堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則，二是堅(jiān)持目前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益。三是由無產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的成員和最堅(jiān)決的部分所組成。四是有科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)?！肮伯a(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)，我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！惫伯a(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)即“最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！惫伯a(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)就是消滅私有制最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。最低綱領(lǐng)必須服從最高綱領(lǐng)。

第六、“消滅私有制”思想

唯物史觀揭示了人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。社會(huì)劃分的本質(zhì)特征不是生產(chǎn)力，而是生產(chǎn)關(guān)系，是所有制問題。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)所有制盡管不完全相同，但本質(zhì)都是私有制度。封建社會(huì)否定了奴隸社會(huì)的所有制，資本主義社會(huì)否定了封建社會(huì)的所有制，但這種否定沒有根本廢除它們的共同特征即私有制度。

“資本主義生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動(dòng)?！边@種所有制關(guān)系問題上的私有制度正是階級(jí)對(duì)立、階級(jí)斗爭(zhēng)存在的深層次的經(jīng)濟(jì)根源?；蛘哒f“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面，建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又完備的表現(xiàn)?！?/p>

因此共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨人的最終目標(biāo)決不是像以往社會(huì)那樣用一種私有制取代另一種私有制，而是根本否定和消滅私有制度。所以《宣言》非常明確指出：“從這個(gè)意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！薄缎浴返谒恼抡劦竭@一問題時(shí)再次重申，無產(chǎn)階級(jí)的所有革命運(yùn)動(dòng)中“他們都強(qiáng)調(diào)所有制問題是運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度怎樣?！币虼耍魏坞x開所有制問題，離開“消滅私有制”去奢談社會(huì)主義的本質(zhì)及其與資本主義的根本區(qū)別，奢談共產(chǎn)黨人的追求目標(biāo)都是偏離和背叛《宣言》的表現(xiàn)。

第七，“兩個(gè)決裂”思想

《宣言》一開始就指出，一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩。歐洲一切反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合起來對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行神圣的圍剿。發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》就是向全世界公開說明共產(chǎn)主義的科學(xué)含義和共產(chǎn)黨人的根本目的、目標(biāo)。

《宣言》第一章是在闡發(fā)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、資本主義產(chǎn)生發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，闡明共產(chǎn)主義作為一種歷史發(fā)展進(jìn)程中的客觀因素就是資本主義社會(huì)內(nèi)部成長(zhǎng)起來的對(duì)資本主義的否定因素，并宣布社會(huì)主義、共產(chǎn)主義一定要戰(zhàn)勝資本主義和一切剝削制度。正是建立在這種客觀發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上產(chǎn)生的共產(chǎn)黨人就把“消滅私有制”作為自身的最高綱領(lǐng)和終極目標(biāo)。

那些圍剿和詆毀共產(chǎn)主義的反動(dòng)勢(shì)力一方面歪曲共產(chǎn)黨人消滅私有制就是消滅個(gè)人的一切財(cái)產(chǎn)，是消滅一切個(gè)性和自由，是助長(zhǎng)懶惰之風(fēng)，同時(shí)污蔑共產(chǎn)黨人還要消滅教育、消滅家庭實(shí)行公妻、消滅祖國(guó)和民族，要廢除哲學(xué)、宗教、道德、法、自由、正義等永恒真理?！缎浴穼?duì)這些極其荒謬的觀點(diǎn)逐條進(jìn)行了深入揭露和批判。資產(chǎn)階級(jí)在上述攻擊共產(chǎn)黨人的謬論中主要是圍繞要消滅私有制和私有觀念這兩個(gè)方面展開的。

《宣言》總結(jié)這場(chǎng)爭(zhēng)論后在闡述“消滅私有制”的思想后，進(jìn)一步明確闡明共產(chǎn)主義的本質(zhì)含義和歷史任務(wù)：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！边@兩個(gè)“徹底決裂”高度概括了共產(chǎn)主義的本質(zhì)含義，同時(shí)也指出共產(chǎn)黨人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面和精神方面的極其重要的歷史任務(wù)。它是建立在唯物史觀關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系基礎(chǔ)上的科學(xué)結(jié)論，也是《宣言》和科學(xué)社會(huì)主義的又一個(gè)極其重要的原理。不講“兩個(gè)決裂”就絕不是真正的共產(chǎn)主義。

第八，無產(chǎn)階級(jí)專政思想

馬克思1852年致魏德邁信中闡述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)。其中就包括無產(chǎn)階級(jí)專政思想，指出階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政，這個(gè)專政不過是消滅階級(jí)和進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)的過渡。

其實(shí)4年前的《宣言》已經(jīng)闡述了這些思想，盡管沒有直接使用“無產(chǎn)階級(jí)專政”概念。正如書中所說：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！边@就是無產(chǎn)階級(jí)專政。無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)第一步就是“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里。”第二步就是“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總和”，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三步就是消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，“消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。”第四步就是建立“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的社會(huì)聯(lián)合體。

第九，人的自由而全面發(fā)展的原理

唯物史觀認(rèn)為，人們的實(shí)踐活動(dòng)是人類社會(huì)歷史發(fā)展的最終源泉和動(dòng)力。實(shí)踐活動(dòng)有實(shí)踐的主體和客體。作為實(shí)踐的客體一是表現(xiàn)為自然環(huán)境的改變即生產(chǎn)力的物質(zhì)成果，另一方面就是社會(huì)環(huán)境的改變即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、精神成果和政治關(guān)系。自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的改變就是社會(huì)的生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。

但馬克思恩格斯從社會(huì)基本矛盾揭示歷史發(fā)展的過程和規(guī)律之外，還從作為實(shí)踐主體的人的發(fā)展角度揭示歷史發(fā)展的客觀過程。他們?cè)凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》一書中就多次揭示了人的發(fā)展思想。他們認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政“消滅私有制”和實(shí)行“兩個(gè)決裂”，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅是物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)品的極大豐富，公有制度的確立、階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡，同時(shí)還表現(xiàn)為人的自由而全面的發(fā)展。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！倍鞲袼雇砟暝?jīng)突出強(qiáng)調(diào)這段論述在《宣言》一書中的極其重要的地位。

第十，“無產(chǎn)者聯(lián)合”思想

《宣言》全書結(jié)尾中提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的思想，它實(shí)質(zhì)也是馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》中的“無產(chǎn)者聯(lián)合”思想的延續(xù)。他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義是一種真實(shí)的共同體，是“各個(gè)人的這樣一種聯(lián)合（自然是以當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為前提的），這種聯(lián)合把個(gè)人的自由發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下，而這些條件從前是受偶然性支配的，并且是作為某種獨(dú)立的東西同單個(gè)人對(duì)立的。這正是由于他們作為個(gè)人是分散的，是由于分工使他們有了一種必然的聯(lián)合，而這種聯(lián)合又因?yàn)樗麄兊姆稚⒍闪艘环N對(duì)他們來說是異己的聯(lián)系。”無產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料的“占有只有通過聯(lián)合才能實(shí)現(xiàn)，由于無產(chǎn)階級(jí)本身固有的本性，這種聯(lián)合又只能是普遍性的，而且占有也只有通過革命才能得到實(shí)現(xiàn)，在革命中，一方面迄今為止的生產(chǎn)方式和交往方式的權(quán)力以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力被打倒，另一方面無產(chǎn)階級(jí)的普遍性質(zhì)以及無產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)這種占有所必需的能力得到發(fā)展，同時(shí)無產(chǎn)階級(jí)將拋棄它迄今的社會(huì)地位遺留給它的一切東西。”

結(jié)合《宣言》中的其它基本原理，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”思想包含許多內(nèi)容。首先無產(chǎn)者聯(lián)合起來的經(jīng)濟(jì)條件是生產(chǎn)資料的公有制。其次，無產(chǎn)者聯(lián)合起來的理論依據(jù)是群眾史觀。再次，無產(chǎn)者聯(lián)合的政治條件是無產(chǎn)階級(jí)政黨及其領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)和無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。政黨的本質(zhì)就是把本階級(jí)的力量最大限度地調(diào)動(dòng)、組織和凝聚為一個(gè)更大的力量。沒有政黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾就是一盤散沙，就沒有無產(chǎn)階級(jí)真正的革命運(yùn)動(dòng)。而政黨必須有無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)袖。最后，無產(chǎn)者的聯(lián)合也要求每一個(gè)無產(chǎn)者都應(yīng)該從自身做起，做團(tuán)結(jié)和聯(lián)合的模范，由此才能凝聚為最大的物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的近期和最終目標(biāo)。

筆者這里概括《宣言》的十大“一般原理”并不否定《宣言》還有其它基本原理，但相對(duì)而言，這十大原理更為基本和一般。

《宣言》發(fā)表已經(jīng)170年了，整個(gè)世界和《宣言》發(fā)表時(shí)相比更是發(fā)生了翻天覆地的極其巨大的變化，但我們完全可以說，170年的實(shí)踐特別是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐仍然充分證明《宣言》所闡發(fā)的這十大“一般原理”完全是正確的，是顛撲不破的客觀真理，是共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)遵循的基本原則和指導(dǎo)思想。任何懷疑和否定這十大“一般原理”或者其中的一條幾條原理的真理性，都是對(duì)《宣言》的偏離和背叛。

同時(shí)筆者還認(rèn)為，這十大基本原理是有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的完整的系統(tǒng)的整體。我們學(xué)習(xí)掌握這些基本原理時(shí)，絕對(duì)不能把它們割裂、對(duì)立起來，以某一個(gè)或幾個(gè)原理否定其它一般原理。必須正視的客觀事實(shí)是，馬克思主義發(fā)展史上包括我們國(guó)家近幾十年尤其是最近幾年的《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思主義基本原理研究中這種現(xiàn)象還是非常嚴(yán)重的。

毛主席要求我們對(duì)馬克思主義一定要“精通”它，我們今天學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》，就必須“精通”這十大基本原理豐富的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其內(nèi)在邏輯聯(lián)系。這是我們響應(yīng)黨中央號(hào)召，學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的首要和最重要的前提和條件。