空間公正理論在城市社區(qū)休閑建設(shè)中的應(yīng)用研究

毛杰

摘要：隨著我國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)健增長，居民的生活水平有了很大提高。物質(zhì)生活的滿足也激發(fā)了人們對精神生活的追求，休閑成為排解工作和生活壓力的絕佳選擇，城市建設(shè)對于休閑空間的配置也成為居民關(guān)注的重點。我國一直致力于尋找科學(xué)的、高效的城市建設(shè)理論和方法。隨著我國城市化水平的提高和城市化深度的拓展，以及和諧社會指導(dǎo)下對于公平正義的訴求，空間公正理論的出現(xiàn)完美地將城市建設(shè)和公平正義結(jié)合在一起。本文旨在簡單介紹城市休閑空間以及空間公正的相關(guān)概念和理論含義，最后就空間公正理論對于我國城市建設(shè)尤其是休閑空間建設(shè)的指導(dǎo)意義進(jìn)行簡單的分析。

關(guān)鍵詞：城市化 社區(qū)休閑 空間公正

中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）06-0226-02

一、社區(qū)休閑空間公正的基本概念分析

1. 社區(qū)休閑空間的內(nèi)涵

城市社區(qū)休閑空間，顧名思義，就是能夠滿足城市居民休閑娛樂需求的場所。理論上，對于社區(qū)休閑空間的劃分一般有兩種：一種是私人社區(qū)休閑空間，如私人住宅、私人花園等；另一種就是公共社區(qū)休閑空間，如城市花園、健身活動場所等等。值得注意的是，城市公共社區(qū)休閑空間也有兩種：一種是本社區(qū)內(nèi)部的休閑空間；一種是本社區(qū)周邊的休閑空間，既然是周邊的休閑空間，就必須對這個所謂的“周邊”一個明確的定義。學(xué)術(shù)界目前將社區(qū)周邊的休閑空間定義為距離居民居住點不超過1.5公里的區(qū)域。[1]因此，本文所提到的城市周邊公共休閑空間指的是距離本社區(qū)1.5公里范圍內(nèi)的休閑區(qū)域。

2.空間公正的相關(guān)概念及內(nèi)涵

空間公正的概念?？臻g公正（special justice），學(xué)術(shù)界也稱為空間正義，對于這一概念，自從其誕生之日起，爭論和探討就從未停止過，甚至對于它的定義和內(nèi)涵也眾說紛紜，國內(nèi)外不同的學(xué)者和專家都有著自己獨特的看法。

空間公正的內(nèi)涵。從城市建設(shè)和城市規(guī)劃的角度來說，空間公正的內(nèi)涵就是指“公平正義”在城市空間分配中的運用。一般要滿足三個方面的要求：

第一，空間公正承認(rèn)差別。公平正義不是追求片面的均等化，均等化的弊端不言而喻，它否定了個體能力的差別和個體的努力程度，反而是不公平的，因為努力的人和不努力的人享受均等的成果。

第二，空間公正要求公平是前提。對于公共資源的分享和獲得上，人們享有同樣的權(quán)利，不因個體的差別而有變化。

第三，空間公正要求在分配中資源被剝奪的人應(yīng)當(dāng)獲得一定程度的補(bǔ)償。這種補(bǔ)償?shù)男问绞嵌鄻拥?，可以是物質(zhì)上的補(bǔ)償，比如提供金錢；可以是精神上的補(bǔ)償，如給予身份和榮譽(yù)；同時可以是自然的補(bǔ)償，如自然空間的給予；也可以是社會補(bǔ)償，如提供一定的社會地位或者提供某種就業(yè)機(jī)會。但是必須滿足補(bǔ)償和損失等值這一條件。

二、城市社區(qū)休閑空間的組織形式

物質(zhì)文明的建設(shè)不斷推動著精神文明的發(fā)展，隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提升和經(jīng)濟(jì)實力的上漲，居民的生活水平也在不斷提升。從馬斯洛需求理論出發(fā)，我們知道滿足了較低層次的需求后，人們便自然而然地追求較高層次的需求。物質(zhì)生活的富足刺激了對精神生活的追求。繁忙的工作壓力和生活壓力讓人們對于休閑的追求孜孜不倦，城市化過程中對于城市社區(qū)休閑空間的規(guī)劃和建設(shè)成為居民普遍關(guān)注的問題。城市社區(qū)休閑空間的組織形式多樣，可以針對細(xì)節(jié)作出不一樣的調(diào)整，形成獨具特色的風(fēng)格。但是從總體上來說，城市社區(qū)休閑空間主要有以下幾種組織形式：

第一，城市休閑公園。城市休閑公園是鑲嵌在現(xiàn)代化城市里面的一顆自然明珠，飽含了現(xiàn)代城市人對于大自然的美好向往。植被覆蓋率最高或較高的區(qū)域，有助于緩解壓力。

第二，步行街和城市廣場。休閑的方式有很多，親近自然、享受片刻的安寧算一種，散步、逛街購物是另一種休閑方式。

第三，特色旅游村鎮(zhèn)。我國是一個具有五千多年歷史的國家，很多城市在歷史的發(fā)展中歷經(jīng)滄桑，沉淀著豐厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)?shù)卣帽镜貐^(qū)的特色開發(fā)旅游資源，建造獨特的旅游村鎮(zhèn)，成為本地居民休閑的好去處。

第四，環(huán)城游憩帶。前面提到城市公共社區(qū)休閑空間不僅包括社區(qū)內(nèi)部的區(qū)域，同時也包括社區(qū)外圍的區(qū)域（1.5公里以內(nèi)）。城市發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)又為這一休閑方式的實現(xiàn)提供了便利。

三、空間公正理論在城市社區(qū)休閑空間建設(shè)中得以運用的現(xiàn)實背景

公平正義不是本世紀(jì)才提出的理論，早在古雅典城邦時代就已然成為社會的普遍訴求。幾乎沒人質(zhì)疑正義與公平，并且社會發(fā)展也對此孜孜不倦地追求著，但是正義的空間性卻經(jīng)常被人忘卻。上世紀(jì)60年代的時候，歐洲大多數(shù)國家都出現(xiàn)了嚴(yán)重的城市危機(jī)。與城市空間相關(guān)的社會問題，如空間的剝奪、空間的隔離以及貧民窟問題等困擾著當(dāng)時社會的發(fā)展。到上世紀(jì)80年代時，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和調(diào)整、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的形成，新的空間不公問題又困擾著社會的發(fā)展。城市空間問題于是成為學(xué)者們討論的熱點話題。我國的城市化建設(shè)和西方發(fā)達(dá)國家相比起步較晚，發(fā)展年限少。享受了西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)有發(fā)展理論果實的同時，也在經(jīng)歷著它們經(jīng)歷過或者新的社會問題。

1. 我國城市化深度和廣度不斷提升

中華人民共和國成立后，由于缺乏經(jīng)驗和指導(dǎo)，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上不斷探索，改革開放的偉大決策施行后，我國真正和國際社會接軌，經(jīng)濟(jì)建設(shè)走上了震驚世界的正軌。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展必然會帶來城市化進(jìn)程的加快。據(jù)統(tǒng)計2014年我國城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘?5%，僅僅2014年一年新增的城鎮(zhèn)常住人口就已經(jīng)達(dá)到了1800萬。不可否認(rèn)，我國城市化建設(shè)的成果是可觀的，在這么短的時間內(nèi)達(dá)到了震驚西方發(fā)達(dá)國家的程度。但與此同時，城市化的進(jìn)程也帶了諸多矛盾和問題，城市空間的布局和分配也在不斷激化社會矛盾。為了解決這些問題，國家不斷探索新的城市化建設(shè)道路，很多理論也被運用到實際建設(shè)中去?？臻g正義理論在城市建設(shè)中既注重公平和正義，同時也關(guān)注效率，是現(xiàn)階段我國城市化建設(shè)中極為有效的理論之一。

2. 后工業(yè)社會的到來

美國社會學(xué)家丹尼爾·貝爾在1973年時曾經(jīng)提出過“后工業(yè)社會”的理論，該理論認(rèn)為后工業(yè)社會中服務(wù)性產(chǎn)業(yè)和服務(wù)性經(jīng)濟(jì)將會成為社會經(jīng)濟(jì)的命脈和主要的經(jīng)濟(jì)部門，而休閑產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)性產(chǎn)業(yè)的重要分支，在后工業(yè)社會中必然有著獨一無二的地位。近年來我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大發(fā)展、大數(shù)據(jù)時代的到來，已然顛覆了傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)的增長方式更加科學(xué)集約。雖然我國尚未進(jìn)入后工業(yè)社會，但是正處于一個重要的過渡時期，說明我國離后工業(yè)社會已經(jīng)不遠(yuǎn)。在后工業(yè)社會，休閑和工作的時間發(fā)生了變化，休閑不再是少數(shù)人的專項，而是成為這個社會的訴求。人們在休閑上花費的時間和金錢也將呈現(xiàn)冪函數(shù)增長。休閑在人們的生活比重中也會繼續(xù)上升，因此，城市建設(shè)不得不考慮和滿足人們對于休閑的愿望。

3. 公平正義是和諧社會的追求

我國致力于建設(shè)一個和諧美好的社會主義社會，強(qiáng)調(diào)妥善解決各個階層之間的矛盾、協(xié)調(diào)不同階層之間的關(guān)系，維護(hù)社會的公平正義，保障每一個社會人的權(quán)利。這一點在城市社區(qū)休閑空間的建設(shè)中更要得以淋漓盡致地體現(xiàn)。城市社區(qū)休閑空間的建設(shè)涉及諸多方面的內(nèi)容，包括資源和產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、置換等，在這個過程中可能會侵害到少數(shù)人的利益，因此要考慮如何加以補(bǔ)償，同時也要不斷致力于建設(shè)一個多元包容的城市社區(qū)休閑空間體系。

四、空間公正理論在我國城市社區(qū)休閑空間建設(shè)中的意義分析

1. 空間公正有利于保障權(quán)利被剝奪者的利益

如果從宏觀的角度去思考，我們會發(fā)現(xiàn)這一點和城鄉(xiāng)建設(shè)的意義是一樣的?？臻g正義理論有利于保障農(nóng)民的切身利益。在長期的城市化進(jìn)程中，很多農(nóng)村不斷被吞并發(fā)展成為城市，這一過程必然伴隨著部分農(nóng)民原有的資源和利益被剝奪，由于政策和實施過程中可能出現(xiàn)的問題導(dǎo)致這部分農(nóng)民沒有得到應(yīng)有的補(bǔ)償，最后利益受損?？臻g公正理論則能夠有效緩解這一問題，它強(qiáng)調(diào)要保障利益被侵犯者的權(quán)益，給予他們相應(yīng)的補(bǔ)償。同樣的道理，在城市社區(qū)休閑空間建設(shè)中，部分居民的原有空間和住宅被劃進(jìn)了規(guī)劃區(qū)必須搬走，如果不能得到相應(yīng)的補(bǔ)償，那么這部分居民的權(quán)益就會受到嚴(yán)重的損害?？臻g公正理論強(qiáng)調(diào)資源的合理分配，強(qiáng)調(diào)分配過程中的平等，保障了這部分居民的權(quán)益。

2.空間正義理論有利于減少城市社區(qū)休閑空間中的矛盾

和諧社會是我們現(xiàn)階段黨和國家以及社會各界共同的追求和愿望，一個和諧的社會最基本的就是公平與正義，人與人之間的平等，公民能夠平等地融入城市空間，不因個體貧富的差距而有不一樣的待遇。如果連這個條件都無法滿足，面對長期的不平等待遇，社會矛盾必然不斷激化。當(dāng)前我國城市化道路雖然逐漸穩(wěn)健，但是依然存在諸多問題，這些問題導(dǎo)致社會矛盾的激化，比如貧富差距拉大，貧困人口聚居等等，這些都可能會演變成社會矛盾的導(dǎo)火索。貧富的差距會造成在城市社區(qū)休閑空間資源享受上的不平等。空間公正理論強(qiáng)調(diào)資源的共享和平等分配，它不因個體的差異而存在差別，因此有利于我國的和諧社會建設(shè)。

3.空間正義有利于不同階層的人和諧相處

在城市化推進(jìn)的中期，尤其是在城市建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，由于貧富差距的拉大，同一個城市的居民收入水平差異很大，形成了不同的社會階層。不同社會階層之間的共同語言很少，很難聊到一起去，久而久之，不同階層之間甚至?xí)霈F(xiàn)隔閡和矛盾甚至敵對情緒，這就是為什么現(xiàn)階段很多人莫名抱有“仇富”心態(tài)的原因?？臻g正義強(qiáng)調(diào)不同階層人群的資源共享。在這一理論的帶動下，人與人相互平等的概念會進(jìn)一步擴(kuò)散，同時不同階層的居民在同樣的城市社區(qū)休閑空間中交流溝通，會加深對彼此的了解。溝通是破除隔閡的絕佳方式，不同階層間的溝通有利于人與人的和諧相處。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤