蔡游

摘 要 學(xué)校德育管理就必須開放視野，挖掘資源，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就成為生活化德育的重要途徑。對(duì)于學(xué)生的實(shí)際狀況還需要作進(jìn)一步細(xì)致而深入的調(diào)查和研究，探討適合個(gè)別差異的學(xué)生需求的德育生活化實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 德育；社會(huì)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G40-012.9，A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）29-0029-01

德育走向生活，德育重心下移是時(shí)代對(duì)德育實(shí)效性的必然要求。因此，學(xué)校德育管理就必須開放視野，挖掘資源，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就成為生活化德育的重要途徑，本文即對(duì)此作出一些探討。

一、課題的提出

近年來(lái)，越來(lái)越多的教育工作者認(rèn)識(shí)到德育在人的精神提升和人格完善方面的獨(dú)特價(jià)值，德育改革是當(dāng)前學(xué)校教育改革的重中之重。

目前，德育工作中存在的形式化傾向急待改革。主要表現(xiàn)在德育實(shí)效性低下，道德教育中人們常常把道德和日常生活分離，德育目標(biāo)被無(wú)限提升，脫離主體品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求；在道德價(jià)值觀認(rèn)識(shí)上過于強(qiáng)化其滿足社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等需要的工具理性價(jià)值，而忽視它的滿足主體自我完善的價(jià)值；在德育過程中無(wú)視道德學(xué)習(xí)主體性，重說教，忽視了生活世界的主觀生動(dòng)性。這種忽視學(xué)習(xí)者的情感和生活要求，脫離現(xiàn)實(shí)人生的教育造成的后果表現(xiàn)為：學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識(shí)不能轉(zhuǎn)化為行為；學(xué)生在遭遇復(fù)雜道德生活時(shí)難以適應(yīng)，無(wú)能為力；學(xué)生具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。

因此，德育重心下移，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，依托實(shí)踐載體，推進(jìn)德育生活化就成為探討德育實(shí)效的重要課題。

德育生活化強(qiáng)調(diào)生活是德育的目標(biāo)，同時(shí)生活又是德育的途徑，通過生活體驗(yàn)，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)作為社會(huì)個(gè)體和公民所必需具備的基本品質(zhì)，從而提升學(xué)生的基本道德判斷與素養(yǎng)。德育生活化對(duì)學(xué)校的要求，就是學(xué)校要開放管理，積極構(gòu)建社會(huì)資源，引導(dǎo)學(xué)生有序參與社會(huì)資源的生活體驗(yàn)，以達(dá)到德育的最終目標(biāo)。

我們認(rèn)為，社會(huì)資源是學(xué)校開放辦學(xué)的必需資源，社會(huì)實(shí)踐的過程滲透了學(xué)生主動(dòng)參與的過程，德育依托并融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程當(dāng)中，對(duì)于提升學(xué)生的道德認(rèn)知和行為轉(zhuǎn)變具有積極的影響。

二、概念的界定

生活化德育：即以現(xiàn)代生活為中心，開發(fā)利用富含價(jià)值引導(dǎo)功能的現(xiàn)代生活資源，通過主體道德生活實(shí)踐，促進(jìn)主體道德自律體系的自主建構(gòu)，從而提高學(xué)生的道德生活質(zhì)量而進(jìn)行的德育。

三、研究的理論依據(jù)

（一）“生活教育”的相關(guān)理論。我們秉承陶行知先生的大教育觀——“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?。以生活為中心，通過生活進(jìn)行教育，通過教育學(xué)會(huì)生活，把學(xué)校與社會(huì)、教育與生活密切結(jié)合起來(lái)。

（二）現(xiàn)代德育實(shí)踐觀。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為：任何道德都必須服從于不斷變化的社會(huì)需求，所以道德本質(zhì)上乃是一種解決問題的過程而非某種固定的觀念，道德教育的核心乃是培養(yǎng)兒童批評(píng)性探究能力，而不是機(jī)械的品格訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的道德理性和道德實(shí)踐，培養(yǎng)真正的行為習(xí)慣。

（三）主體教育思想。人在道德上的發(fā)展和完善，其道德主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素，道德觀念的形成和道德行為養(yǎng)成來(lái)源于人的自由自覺活動(dòng)，其本質(zhì)是主體性的。我們?cè)谘芯恐袘?yīng)該把學(xué)生視為具有獨(dú)立人格、自主意志、選擇愿望、自主負(fù)責(zé)的主體。人的生命是教育的基石，生命是教育思考的原點(diǎn)。生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)的價(jià)值。教育具有提升人的生命價(jià)值和創(chuàng)造人的生命意義。由此，學(xué)校設(shè)計(jì)的任何教育活動(dòng)都應(yīng)關(guān)注的是生命的主動(dòng)發(fā)展。教育要讓人的整個(gè)生命系統(tǒng)充滿生機(jī)與活力。我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì)、增強(qiáng)文化底蘊(yùn)的社會(huì)責(zé)任感。

四、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果與反思

課題實(shí)施兩年以來(lái)，先后共策劃實(shí)施了10多個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目，學(xué)生參與率100%，人均參與項(xiàng)目達(dá)到10次?；顒?dòng)受到學(xué)生、家長(zhǎng)的熱烈歡迎，德育生活化的目標(biāo)得到了落實(shí)與深化?？偨Y(jié)兩年來(lái)的實(shí)踐，我們認(rèn)為有以下幾點(diǎn)是值得肯定和總結(jié)的：

（一）學(xué)生的基本生活能力和品質(zhì)得到提升。學(xué)生的審美、社會(huì)交往、自我保護(hù)和遵守規(guī)則的意識(shí)和能力得到了充分的鍛煉，取得了明顯的效益。

（二）德育生活化的社會(huì)實(shí)踐取得了較好的社會(huì)反響。一方面，學(xué)校和社區(qū)資源、社會(huì)資源建立了良好的大教育資源合作網(wǎng)絡(luò)；另一方面，社會(huì)實(shí)踐關(guān)注了家庭的共同參與，增進(jìn)了家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的理解和參與，提高了家校合作的基礎(chǔ)。

（三）教師在參與和策劃德育生活化的社會(huì)實(shí)踐過程中，極大擴(kuò)大了教師的德育視野，增強(qiáng)了教師對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的策劃、組織和管理能力，增強(qiáng)了教師對(duì)學(xué)生和家庭的服務(wù)意識(shí)，有的促進(jìn)了教師發(fā)展。

（四）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效補(bǔ)充和擴(kuò)展了學(xué)校課程改革的范疇和領(lǐng)域，積累了綜合課程建立和實(shí)施的基本經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步推進(jìn)德育課程化奠定了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，在實(shí)踐當(dāng)中，我們還存在很多需要進(jìn)一步思考的問題。

首先，學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中表現(xiàn)的品質(zhì)與其真實(shí)生活所表現(xiàn)的品質(zhì)還存在一定的差距。應(yīng)該說，在社會(huì)實(shí)踐中，學(xué)生們也屢有表現(xiàn)出不盡人意的行為，這些行為本身說明德育生活化所面臨的實(shí)際現(xiàn)狀，我們不能用社會(huì)實(shí)踐所期望達(dá)到的目標(biāo)來(lái)證明學(xué)生發(fā)展的實(shí)際水準(zhǔn)。

其次，社會(huì)實(shí)踐接觸的資源——人、事、物都比較廣泛，自由度較高，因此，在管理、安全、行為約束和社會(huì)支持上還需要作進(jìn)一步的努力和策劃。

參考文獻(xiàn)：

[1]林崇德.教育的智慧.開明出版社，1999：19.