張 然翟 毅

張然：杜倫大學(xué)考古系博士后

翟毅：故宮博物院考古研究所博士后

二〇一七年，故宮博物院考古研究所與杜倫大學(xué)考古系組成聯(lián)合考古隊(duì)，應(yīng)阿拉伯聯(lián)合酋長國哈伊馬角酋長與哈伊馬角文化旅游發(fā)展局的邀請，在當(dāng)?shù)亻_展了為期七天的調(diào)查訪問。這里的史前墓葬群和宮殿遺址的出土物顯示出古代中國與伊斯蘭世界的經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的交流和人的互動，同時(shí)也是中世紀(jì)中國與印度洋和歐洲經(jīng)濟(jì)繁榮的見證。

一個明代青花瓷盤的「破鏡重圓」

祖爾法（Julfar），位于阿聯(lián)酋哈伊馬角市（Ras Al Khaimah）西部的潟湖岸邊，從新霍爾木茲王國時(shí)期（New Hormuz Kingdom）到葡萄牙人殖民時(shí)代（約十四至十七世紀(jì)）一直是印度洋貿(mào)易的重要港口。雖然歷史文獻(xiàn)對于它的記載只是寥寥幾筆，但是最近幾十年在波斯灣地區(qū)的考古工作又把這個沉寂許久的古城帶到了世人的面前：從熱鬧的街區(qū)到繁忙的港口，從不斷擴(kuò)建的清真寺到堅(jiān)固的城墻，這些古老的遺跡仍然佇立在荒蕪的沙丘中。然而，追溯到六百年前，祖爾法曾經(jīng)是波斯灣地區(qū)一個熱鬧而重要的港口城市。

在祖爾法的考古出土物當(dāng)中不乏大量的中國外銷瓷、伊斯蘭陶瓷、玻璃器、本地陶器與錢幣等，而在發(fā)現(xiàn)的中國外銷瓷中還蘊(yùn)藏著一個美麗的故事：一九七七年，在祖爾法的考古發(fā)掘中出土了一些明代青花碎瓷片。經(jīng)過修復(fù)，考古人員發(fā)現(xiàn)這些瓷片可以基本復(fù)原出一個明代晚期的花鳥山水紋盤?？上У氖牵杀P在口沿處缺少了一部分。即使這個瓷盤并沒有被完整復(fù)原，也足以讓考古人員十分高興— 畢竟在印度洋考古工作中，能發(fā)現(xiàn)如此完整的器物已經(jīng)是一件令人興奮的事情了。隨后，被復(fù)原的這件明代青花瓷盤即為哈伊馬角國家博物館收藏。

十年后（一九八七年）的一天，這件明代瓷盤被刊登在了英國報(bào)紙上。不久，一位名叫卡爾·格羅斯（Karl Gross）的英國人來信聯(lián)系哈伊馬角國家博物館，信中說：一九八三年他曾在哈伊馬角度假，在海邊散步時(shí)無意間撿到了一片青花瓷片，為了紀(jì)念這次旅行他便把這個瓷片保存了起來。看到報(bào)道后，格羅斯先生發(fā)現(xiàn)這個瓷片正是報(bào)紙中提到的明代青花瓷盤所缺少的那部分！隨后他將這個瓷片捐給了哈伊馬角國家博物館，破損的這件明代青花瓷盤終于得以「破鏡重圓」。為了紀(jì)念這個浪漫而充滿戲劇性的入藏事件，哈伊馬角博物館并沒有將這個瓷片組合在青花瓷盤中，而是將其與修復(fù)的瓷盤并列擺放。

考古工作不僅僅只是為了講述這樣浪漫而巧合的故事，更是為了讓我們有機(jī)會更多地了解人類歷史的變遷與文明的發(fā)展。二〇一七年八月，故宮博物院考古研究所與英國杜倫大學(xué)考古系（Archaeology Department, Durham University,UK）有幸應(yīng)阿拉伯聯(lián)合酋長國哈伊馬角酋長沙特·本·沙克爾·阿勒卡西米殿下（HH Sheikh Saud bin Saqr al Qasimi）與哈伊馬角文化旅游發(fā)展局的邀請，在當(dāng)?shù)亻_展了為期七天的調(diào)查訪問。在此期間共考查遺址八處、現(xiàn)代港口一處，赴兩所博物館調(diào)查學(xué)習(xí)，并與哈伊馬角酋長國建立了友好的合作聯(lián)系。此次考察主要基于過去近半個世紀(jì)的哈伊馬角考古工作，并為以后的聯(lián)合考古項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)，結(jié)合過去的考古工作與這次實(shí)地考察，我們對古代印度洋海上貿(mào)易的歷史發(fā)展與中國陶瓷貿(mào)易對古代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的影響有了更為深刻的認(rèn)識。

哈伊馬角的歷史變遷

歷史上，古代伊斯蘭文明的中心地處波斯灣北岸的伊朗與伊拉克地區(qū)，而今天的科威特、卡塔爾和阿拉伯聯(lián)合酋長國地區(qū)則很少被提及。但是，沒有歷史的記載并不是說這些地區(qū)沒有文明與歷史的發(fā)展。過去在波斯灣地區(qū)的考古發(fā)掘工作彌補(bǔ)了這些歷史空白，也幫助我們深入了解波斯灣南地區(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

明晚期 花鳥山水紋盤及殘片（正、背）哈伊馬角國家博物館藏

哈伊馬角位置及主要的考古調(diào)查與發(fā)掘遺址示意圖

哈伊馬角地處波斯灣入海口南岸、阿拉伯聯(lián)合酋長國北部。從整個亞歐非大陸來看，哈伊馬角位于印度洋海陸的中心點(diǎn)：無論是從中國去往非洲，還是從歐洲到達(dá)印度，哈伊馬角都處在海陸與陸路交通的要地。雖然哈伊馬角處在如此重要的地理位置，卻鮮見史料記載，甚至到了近現(xiàn)代時(shí)期，人們對它的認(rèn)識還只停留在游牧遷徙的原始部落狀態(tài)。直到二十世紀(jì)中葉，隨著各國學(xué)者在哈伊馬角的考古調(diào)查不斷展開，對其考古學(xué)研究與歷史重建工作均取得了突破性的認(rèn)識和進(jìn)展，才揭開了哈伊馬角作為海上重要港口城市的神秘面紗。

考古人員在石碓墓遺跡考察

石碓墓壁用料

早在青銅器時(shí)代，哈伊馬角地區(qū)就與美索不達(dá)米亞地區(qū)和印度河谷地區(qū)有著密切的聯(lián)系。位于哈伊馬角市東北部八公里左右的西馬爾村（Shimal）保存著阿聯(lián)酋規(guī)模最大的史前墓葬群，其中史前墓葬二百五十余處，年代跨度為公元前四千五百年至公元前五百年左右。本次故宮博物院考古研究所與杜倫大學(xué)考古系的聯(lián)合考古隊(duì)首先對哈伊馬角烏姆阿爾納文化（Umm al-Nar Culture）時(shí)期的墓葬（約為公元前二千六百年至公元前二千年左右的青銅器時(shí)代文化遺跡）進(jìn)行了細(xì)致調(diào)查，墓葬主要為合葬石碓墓，墓葬結(jié)構(gòu)為弧壁平頂，中間墓室狹長、內(nèi)部呈拱形。墓葬主要為石磚壘砌、設(shè)有祭祀用的小平臺，墓外壁經(jīng)過精細(xì)打磨。出土物主要包括美索不達(dá)米亞地區(qū)風(fēng)格的陶器碎片、滑石器皿、金銀首飾以及印度河谷地區(qū)生產(chǎn)的銅制品等。青銅時(shí)代晚期的墓葬形制稍有變化，墓葬外壁打磨工藝已經(jīng)消失，石磚堆砌不甚規(guī)整。由于當(dāng)?shù)啬乖岫啾槐I掘，所以墓葬形制尚不確定，推測墓室約可埋葬一百余人。根據(jù)墓葬規(guī)模與數(shù)量，可以看出當(dāng)?shù)卦谇嚆~器時(shí)代已經(jīng)形成了初具規(guī)模的人類聚居點(diǎn)，其社會形態(tài)還應(yīng)當(dāng)處于公有制階段。

烏姆阿爾納文化時(shí)期的陶器殘片

烏姆阿爾納文化時(shí)期的滑石器皿

烏姆阿爾納文化時(shí)期的銀飾

進(jìn)入到薩珊王朝時(shí)期，哈伊馬角地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會得到長足發(fā)展。這次聯(lián)合調(diào)查訪問了庫什遺址（Kush）與示巴女神宮遺址（The Palace of Queen of Sheba）。庫什遺址以一處人居遺丘為主，其南北長一百二十米，東西寬一百米，中心部位距地面高度為六點(diǎn)五米，地下部分約為一點(diǎn)五米，地層總體厚度為八米，是阿拉伯聯(lián)合酋長國最大的人居遺丘遺跡。庫什遺址相較青銅時(shí)期墓葬群遺址大舉西遷，距山更遠(yuǎn)，反映了當(dāng)時(shí)海濱已向西退至此處。庫什遺址的大量考古遺存中，有越窯青瓷、廣東青瓷、德化青白瓷、龍泉青瓷和青花瓷等陶瓷品種。示巴女神宮位于哈伊馬角西馬爾村東側(cè)哈扎爾山（Hajar）西麓延伸出的一處丘陵頂端，應(yīng)為該地區(qū)統(tǒng)治者的宮殿，年代為十一世紀(jì)左右。根據(jù)《古蘭經(jīng)》與《希伯來圣經(jīng)》記載，示巴女王是非洲

庫什遺址

示巴女神宮遺址墻壁灰面

示巴女神宮遺址遠(yuǎn)眺

東部示巴王國的女王，生活在約公元前一千年左右。但是此處宮殿遺址得名僅僅是根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，并無任何歷史與考古佐證。宮殿遺址結(jié)構(gòu)相對完好，地面與墻壁灰面仍清晰可見。起居室、走廊、儲藏室與蓄水池等設(shè)施結(jié)構(gòu)保存完整。站在宮殿前，可以盡覽庫什與哈伊馬角市全貌，遠(yuǎn)眺可見波斯灣。宮殿遺址背后為哈扎爾山脈，與阿曼毗鄰，仍保存有堡壘或城墻等設(shè)施，應(yīng)為宮殿的防御工事。

繼西馬爾村諸遺址以及庫什遺址之后，聯(lián)合調(diào)查隊(duì)繼續(xù)向西南側(cè)海濱推進(jìn)調(diào)查范圍，在現(xiàn)代臨海的潟湖區(qū)域考察了祖爾法遺址保護(hù)區(qū)（十四至十六七世紀(jì)）。祖爾法遺址包括核心區(qū)域阿爾馬塔夫遺址（Al-Mataf）及周邊的阿爾努杜德（Al-Nudud）區(qū)。阿爾馬塔夫遺址為一個約九百平方米的人工丘陵，據(jù)史料和以前的考古發(fā)現(xiàn)，這應(yīng)當(dāng)是祖爾法古城的中心地帶，現(xiàn)已列入考古遺址保護(hù)區(qū)。阿爾努杜德區(qū)將在考古發(fā)掘之后用于城鎮(zhèn)化建設(shè)。從十九世紀(jì)七十年代開始，祖爾法地區(qū)已經(jīng)開展了多次試掘和發(fā)掘工作，考古調(diào)查表明祖爾法城址中心是由十四世紀(jì)的一個漁村發(fā)展而來，在十五世紀(jì)成為了波斯灣入?？诘囊粋€重要的城鎮(zhèn)中心，主要遺跡包括清真寺、城市遺跡、墻基等。城市在十六至十七世紀(jì)逐漸被遺棄。

阿爾馬塔夫的清真寺遺址建于十四世紀(jì)中早期，在之后的一兩個世紀(jì)中經(jīng)歷過四次重建和擴(kuò)建工作，不斷的擴(kuò)建應(yīng)該與當(dāng)?shù)厝丝诘脑鲩L有關(guān)。清真寺北部區(qū)域的發(fā)掘與清真寺地層相吻合。祖爾法的城市化發(fā)展也是從十四世紀(jì)中早期開始的，由原本的棕櫚葉小屋組成的村落發(fā)展成為了磚石結(jié)構(gòu)建筑組成的城市，隨后在十六世紀(jì)開始衰落。十六世紀(jì)中期，又有棕櫚葉小屋村落出現(xiàn)，隨即完全廢棄。

從庫什遺址到祖爾法遺址，我們看到了哈伊馬角地區(qū)隨著海岸線的變化而產(chǎn)生的城市化進(jìn)程，以及當(dāng)?shù)睾陀《妊筚Q(mào)易的緊密聯(lián)系。從十一世紀(jì)開始，隨

著阿拔斯王朝（Abbasid Caliphate）逐漸衰

落，波斯灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易重心開始轉(zhuǎn)向紅海地區(qū)。但哈伊馬角憑其優(yōu)越的地理位置，仍然在印度洋貿(mào)易中扮演著重要的角色。尤其自十四世紀(jì)以來，作為波斯灣霍爾木茲海峽的重要港口與城市，哈伊馬角呈現(xiàn)出一派貿(mào)易繁榮的景象。雖然祖爾法遺址與哈伊馬角的考古工作只是眾多印度洋中世紀(jì)考古工作中的一個，但是其連貫的歷史架構(gòu)和出土的大量中國陶瓷遺存為我們了解古代印度洋貿(mào)易打開了新的局面。

考古學(xué)視野下的古代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易

考古學(xué)研究為我們了解古代歷史提供了一個新的視角。尤其在歷史文獻(xiàn)有著缺失和記載不詳?shù)臅r(shí)候，考古學(xué)在研究古代器物遺存的基礎(chǔ)上，為我們了解古代人類活動提供了新的啟示。一艘沉船或一個遺址所能帶來的歷史信息往往是嶄新且具有突破性的。對于我們不甚了解的歷史，考古工作能夠填補(bǔ)我們認(rèn)識古代歷史與人的空白。

在哈伊馬角的考古發(fā)掘中，出土了從唐代到清代各個時(shí)期的中國陶瓷，根據(jù)不同時(shí)期陶瓷品種和數(shù)量的變化，可以分析出中國陶瓷貿(mào)易和波斯灣經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展變化。例如在祖爾法遺址中，我們可以很容易地采集到元代至明代早期的龍泉窯青瓷碎片，以及大量的明代中后期至清代的青花瓷器碎片。通過分析和對比，在庫什遺址與祖爾法遺址發(fā)現(xiàn)的陶瓷遺物中，伊斯蘭釉陶和中國瓷器可以被看作是高質(zhì)量的陶瓷制品。在十三世紀(jì)時(shí)伊斯蘭釉陶的進(jìn)口達(dá)到了頂峰，而此時(shí)期的龍泉窯瓷器剛剛進(jìn)入到哈伊馬角地區(qū)。然而到了祖爾法遺址，大約在十三世紀(jì)后期至十四世紀(jì)早期，伊斯蘭釉陶完全消失了，這應(yīng)該和伊斯蘭釉陶制造業(yè)的衰落相關(guān)。而為了彌補(bǔ)高質(zhì)量陶瓷消費(fèi)品的空缺，龍泉窯青瓷大量進(jìn)入了哈伊馬角，占據(jù)了市場的主導(dǎo)地位。但在隨后的地層中，龍泉窯的市場地位逐漸被青花瓷取代。這個市場消費(fèi)品的變化無疑是與中國陶瓷業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)的。

此次聯(lián)合考古隊(duì)調(diào)查的著眼點(diǎn)不僅僅是對出土物的研究，更是著眼于人類歷史以及古代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。我們通過考古學(xué)的觀察，不僅僅看到了哈伊馬角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與歷史變遷，也看到了古代中國與伊斯蘭世界的經(jīng)濟(jì)文化交流、技術(shù)交流和人的互動。這也正是中世紀(jì)中國與印度洋和歐洲經(jīng)濟(jì)繁榮的見證，也是早期全球化進(jìn)程的開端。

迪拜老城市場

迪拜港口

歷史的回聲

作為考察的尾聲，故宮博物院與杜倫大學(xué)聯(lián)合考古隊(duì)來到迪拜老城市場（Dubai Old Souq）和現(xiàn)代海運(yùn)港口，通過與老城市場商販和來自各國的貿(mào)易船商的交流來實(shí)地調(diào)研阿拉伯地區(qū)的貿(mào)易形式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，迪拜老城市場仍依稀可見古代阿拉伯地區(qū)貿(mào)易市場的風(fēng)貌，販賣的特色商品主要包括印度洋貨物、各國織物、中國絲綢、香料、乳香、香水和阿拉伯當(dāng)?shù)氐氖止に嚻?、金銀首飾和水煙煙草等。商店的售貨員可以使用各國語言簡單地?cái)埧团c叫賣。大多商販可以流利地說出「你好嗎」、「很便宜」、「你從哪里來」這些簡單的漢語來吸引中國游客。此外，除了近東地區(qū)的語言以外，也經(jīng)常聽到英語、日語、法語、意大利語的叫賣聲。隨后，考古隊(duì)在市場北部的阿爾庫柏巴港口（Al Ghubaiba Marine Station）乘船來到潟湖對岸的黛拉老市場港口（Deira Old Souq Station），在這里來自各國的現(xiàn)代商船正在停泊靠岸、卸貨進(jìn)貨。所載貨物包括來自世界各地的各類商品，包括電器、飲料、輪胎、文具、織物布料等。聯(lián)合考古隊(duì)與一艘來自伊朗的商船進(jìn)行了細(xì)致地交流，得知商船來自伊朗南部，不到十個小時(shí)就可以抵達(dá)迪拜。船員的母語為波斯語，但也可以簡單地說印地語和阿拉伯語，以及非常有限的英語。這種市場與海運(yùn)貿(mào)易方式很有可能在阿聯(lián)酋地區(qū)有著上百年的傳統(tǒng)。與古代貿(mào)易最大的不同在于現(xiàn)在販賣的是現(xiàn)代商品，然而商人的運(yùn)作方式、語言交流方式和潟湖邊簡單的靠岸港口的搭建方式可能沒有太大的改變。我們感受到了古代與現(xiàn)代印度洋貿(mào)易方式的驚人相似，現(xiàn)代的商業(yè)社會調(diào)查也對我們理解考古工作、古代歷史、經(jīng)濟(jì)和文化的變遷有著重要的意義。

附記：

故宮博物院與杜倫大學(xué)的合作始于二〇一六年十二月六日，在中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理劉延?xùn)|的見證下，故宮博物院院長單霽翔與英國杜倫大學(xué)副校長David Cowling代表雙方簽署了《中國故宮博物院與英國杜倫大學(xué)合作諒解備忘錄》。其中重要內(nèi)容之一就是雙方在「一帶一路」體系下開展中東、歐洲以及印度洋地區(qū)的考古學(xué)探究，并對該地區(qū)出土的中國瓷器等文物資料進(jìn)行合作研究，從而促進(jìn)雙方在考古領(lǐng)域的共同發(fā)展。二〇一七年五月，杜倫大學(xué)考古系師生四人來到故宮博物院進(jìn)行了為期三周的考古學(xué)交流活動，跟隨故宮博物院院內(nèi)考古工作進(jìn)度，探討考古學(xué)研究方法。這次對哈伊馬角的考古調(diào)查是經(jīng)杜倫大學(xué)考古系Derek Kennet博士聯(lián)系，哈伊馬角酋長國古物博物館邀請故宮博物院考古所、杜倫大學(xué)考古系在當(dāng)?shù)卣归_調(diào)查訪問。調(diào)查團(tuán)一行受到了哈伊馬角酋長的熱情接待，并為我國駐迪拜總領(lǐng)館工作人員講座一次，與哈伊馬角酋長國建立了友好的合作聯(lián)系。

杜倫大學(xué)考古系師生與故宮博物院考古研究所人員的合影