窘境見氣節(jié)?慎獨(dú)真君子

張英華

原文

論語·衛(wèi)靈公第十五

衛(wèi)靈公問陳于孔子①。孔子對(duì)曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學(xué)也?！泵魅账煨?。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣②?！?/p>

注釋

①陳：今作“陣”，謂兵陣軍事。

②濫：如水泛溢，四處橫流，漫無軌道。

賞讀

“帶兵打仗時(shí)，用什么辦法能夠取勝呢？”衛(wèi)靈公問。“您要是問跟祭祀、宴會(huì)有關(guān)的禮樂制度的話，那我倒是曾經(jīng)聽說過。對(duì)于帶兵打仗的事，我沒有學(xué)過這方面的本領(lǐng)?！笨鬃涌蜌獾卮鸬馈?/p>

一問一答之間，孔子已經(jīng)明白，他的禮樂文化很難在衛(wèi)國推行。于是，第二天他就帶著弟子們離開衛(wèi)國，繼續(xù)前行。

來到陳國的孔子及其弟子們?cè)庥隽藬嗉Z之困，跟從的弟子們都餓得病倒了，沒有誰能起得來。子路氣惱地來到老師面前問：“君子也有無路可走的時(shí)候嗎？”孔子平靜而從容地答道：“君子在無路可走的時(shí)候能堅(jiān)守道義，小人在無路可走的時(shí)候就要胡作非為了?！?/p>

“固窮”二字，擲地有聲地表達(dá)了君子哪怕身處絕境之中也要恪守道義的堅(jiān)定！這樣的君子人格不正是我們中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)嗎？

我想起了蘇武，“渴飲雪，饑吞氈”，“歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)”，在艱辛萬狀的窘境之中，他守住了對(duì)社稷的赤膽忠心，守住了不屈不撓的氣節(jié)。

身處艱難的處境或走投無路時(shí)，君子的氣節(jié)就會(huì)顯現(xiàn)。看，那一位位名垂青史的英雄豪杰：舍命記錄真實(shí)歷史的太史簡(jiǎn)，寧死不降的嚴(yán)將軍，誓師殺敵大聲呼喊以致咬碎牙齒的張睢陽，仗義罵賊被鉤斷舌頭依然毫不屈服的顏常山……

無數(shù)仁人君子就是這樣于“窮”中固守著道義、氣節(jié)，讓中華民族堅(jiān)毅不屈與執(zhí)守道義的品質(zhì)代代相傳，積淀為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

這樣的“固窮”精神還可以進(jìn)一步體現(xiàn)為一種慎獨(dú)的人格。即在獨(dú)處的時(shí)候，也能嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德原則，不做任何不道德的事。

窘境見氣節(jié)，慎獨(dú)真君子。君子人格在，文化根脈深。

問題

孔子認(rèn)為君子與小人在無路可走的時(shí)候表現(xiàn)有何不同？結(jié)合你的積累，舉出兩位歷史上具備孔子所說具備君子特征的人。

解答

孔子認(rèn)為君子在無路可走的時(shí)候能堅(jiān)守道義，小人在無路可走的時(shí)候會(huì)胡作非為。孔子所說的君子有牧羊十九年依然心懷大漢社稷的蘇武，有身陷絕境依然忠于國家的文天祥。