潘楷文

導(dǎo)語：重要的話要說三遍，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，即便如今男女雙方經(jīng)濟關(guān)系變了，但人性沒變，人腦當中男性和女性的世俗觀念卻沒怎么變。

最近，網(wǎng)上有一部視頻作品流傳甚廣，并在社會上引起不小的波瀾。這部作品名為《順從的幸福》，拍攝者叫郭盈光，34歲，海歸女藝術(shù)家，未婚。2015年時，郭盈光第一次到全國都頗具名氣的上海人民公園相親角，不僅被現(xiàn)場人山人海的壯觀場面所震撼，還被這里的大叔大媽臉上呈現(xiàn)的焦慮感所深深疑惑。于是，她拿起攝像機，用替自己征婚的方式，記錄下眼前的一切。在她的鏡頭中，一個不愿被公開談?wù)摰终鎸嵈嬖诘摹盎橐鍪袌觥备‖F(xiàn)出來。

在這個市場上，適婚男女被父母們簡化各類“數(shù)據(jù)”，比如年齡、身高、體重、學歷，以及房子、車子、票子等。通過這些數(shù)據(jù)，父母們在焦慮地尋找著合適的“買家”。而郭盈光卻因年齡原因，被大叔大媽們贈與了“最美郊區(qū)房”之名。待拍攝結(jié)束后，郭光盈不禁感嘆：這些被父母們用來“交易”的男男女女，他們真的對現(xiàn)在的生活滿意嗎？就算子女結(jié)婚后，這些叔叔阿姨們，真就能擺脫焦慮嗎？

不婚正成為一種趨勢

“我為什么要結(jié)婚？”，該問題不僅僅是郭光盈的疑問，而是一代人心中的疑問。不僅在中國，許多國家都出現(xiàn)了同樣的問題——選擇單身的人數(shù)越來越多，選擇離婚的人越來越多。在美國，截至2017年8月，16歲以上的美國人當中，約有50.2%的人是單身，即1.246億。變化最明顯的是35歲以下的美國人，其中每10名年輕美國人中，就有約六人（61%）選擇獨居;在日本，30歲以上男性未婚比例高達47%，是30年前的3倍有余，而30歲以上未婚女性比例則為32%，是30年前的4倍多;在韓國，未婚男女比例高達38.6%;在中國， 2016年我國未婚人口總數(shù)為2.18億，離婚人口總數(shù)為2199.28萬人，我國單身人口總數(shù)已達2.4億。

面對現(xiàn)實，網(wǎng)上出現(xiàn)了多種解讀，有人認為不結(jié)婚是因為成本太高，比如房價太貴買不起房;有人認為是傳統(tǒng)文化的消亡，特別是儒家文化對于年輕人的影響力越來越弱;也有人認為是現(xiàn)代人更加追求自由與平等，還有人認為是信息爆炸的時代給了人們更多的選擇等。這些觀點乍一看都蠻有道理，從不同側(cè)面解釋了“不婚”的原因，但如果從世界范圍去看這個問題，這些觀點的解釋力就局限了，一定還有深層次的且不以人們意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在矛盾在起決定性作用。

時代改變婚姻

我們可以想象，在古代社會，一名女性如果脫離了家族，將會面臨怎樣的生存危機。但是，勞動成本和知識傳播成本大幅降低，大眾參與創(chuàng)造與風險財富的門檻越來越低，機械化生產(chǎn)讓大量的工作擺脫了對于力量的限制，女性也可以參與創(chuàng)造財富，于是廣大女性的經(jīng)濟逐漸開始獨立。還是那句“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，男性與女性的社會地位開始發(fā)生變化，維持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)開始松動，女性開始脫離男性的束縛，這就預(yù)示著傳統(tǒng)婚姻制度存在的前提條件將不復(fù)存在。

要知道，從工業(yè)革命開始到今天，也就兩百多年的時間，而且知識創(chuàng)新與技術(shù)進步還在飛速發(fā)展，但我們的婚姻制度以及我們腦海中的婚姻觀念卻幾乎沒怎么變，矛盾就這樣形成了。于是，男女之間在婚姻關(guān)系上開始相互妥協(xié)，特別是以愛情為連接的婚姻方式到來，要知道古代婚姻是不要求愛情的。愛情是人類的一種本能，是形成穩(wěn)定社會關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。

尤其是女性，從基因上就比男性對于社會關(guān)系更加敏感，對于愛情更是如此。但愛情的文化最早源自于西方的浪漫主義，產(chǎn)生于14世紀，我們今天所說的LOVE，這個詞最早也出現(xiàn)在14世紀末，在這之前，連這個詞都沒有。愛情從開始出現(xiàn)，一直到維多利亞時期，它一直是受道德譴責和法律懲罰的行為。愛情從來都是不道德的，因為它破壞了古代傳統(tǒng)的婚姻制度?！段鲙洝窞槭裁词墙麜?，因為它歌頌了一種沒有經(jīng)過父母之命、媒妁之言的兩性關(guān)系，這種行為是非常有辱門風的，是特別不道德的行為。誰家要出了這樣的事，是屬于丑事，如果被官府知道了，還要抓起來，所以愛情沒有我們想象得那么美好，名聲一直不是很好。

愛情真正的大行其道是兩次世界大戰(zhàn)之后，在經(jīng)過戰(zhàn)爭苦難的洗禮后，人類社會出現(xiàn)了理想主義，美國出現(xiàn)了垮掉的一代，年輕人開始在全球掀起了性解放、性自由、反戰(zhàn)的浪潮。然后，自從個人主義開始興起，才開始以愛情的名義建立婚姻關(guān)系。但是自從以愛情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系開始建立之后，我們就看到戀愛與婚姻關(guān)系就變得極其不穩(wěn)定，因為愛情本身就極其不穩(wěn)定。

從不穩(wěn)定的愛情

現(xiàn)代心理學對愛情的研究有了長足進步。以前我們認為愛情是一種說不清楚的癲狂狀態(tài)，只有在文學家、藝術(shù)家那里才能更準確的描述愛情，但事實上誰都說不清楚愛情到底是怎么一回事。但隨著技術(shù)進步，經(jīng)過核磁共振、血流量圖、腦電圖等技術(shù)手段對于大腦的探測，我們開始深刻理解愛情的生理機制的。

我們的愛情過程發(fā)生在大腦中，當人處于熱戀時，大腦會激活兩個系統(tǒng)。第一是大腦的自我獎勵系統(tǒng)會被激活，通過這個腦回路，大腦會給我們自己提供獎賞和快感。但要知道，這個腦回路不止在熱戀時會被激活，在酗酒、吸毒和賭博時同樣會被激活。換句話說，愛情是一種成癮性行為。

這就是為什么失戀會那么痛苦，因為失戀反應(yīng)跟戒毒反應(yīng)差不多;第二是人在熱戀的過程中，還有一個系統(tǒng)會發(fā)生變化，這就是杏仁核。稍微了解些大腦知識的人會知道，杏仁核是人類攻擊性的來源，但是人在熱戀過程中杏仁核的功能會受到抑制。換句話說，人在熱戀過程中的評估能力會下降，尤其是批評性的評估能力會下降，這就造成了人們在愛情中會變得非常盲目。之所以“情人眼里出西施”，那是因為大腦評估機制被抑制了。

然而，穩(wěn)定的婚姻可以理性，但穩(wěn)定的愛情從來不能理性。因此問題也就隨即產(chǎn)生了。

婚姻要改變的是觀念

現(xiàn)代婚姻客觀上已經(jīng)發(fā)生實質(zhì)變化，而這種變化跟我們傳統(tǒng)的婚姻制度，特別是我們大腦里的固有觀念是矛盾的。回到郭盈光的問題，無論是焦慮的父母們，還是選擇不婚的孩子們，大家沖突的根本在于觀念。重要的話要說三遍，“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，即便如今男女雙方經(jīng)濟關(guān)系變了，但人性沒變，人腦當中男性和女性的世俗觀念卻沒怎么變。

由于“經(jīng)濟基礎(chǔ)”的迭代速度常常會快于“上層建筑”的速度，而人腦的觀念的迭代速度還會遠遠落后于“上層建筑”的迭代速度。如果說“經(jīng)濟基礎(chǔ)”的迭代速度以“月”來計，“上層建筑”的迭代速度以 “年”來計，那么人腦觀念的迭代速度是以“代”來計，這就很容易造成一代人與上一代人之間的“觀念鴻溝”，而觀念最直接的來源就是經(jīng)驗。

成功無法復(fù)制、失敗值得珍惜。成功的經(jīng)驗往往是各種復(fù)雜因素在某種巧合下共同作用的結(jié)果，一旦脫離了當時的實際條件，不可能重來。而一次失敗的經(jīng)驗則會告訴人們，至少環(huán)境中的某一個條件，必須要認真考慮。

在結(jié)婚這件事上，父母們大多是基于自己過去的經(jīng)驗，特別是那些“別人家孩子”的所謂成功經(jīng)驗，把自己所認為的“幸?！睆娖群⒆咏邮?，結(jié)果就可想而知了。而如果我們的父母們能夠讓孩子學習失敗的經(jīng)驗，讓孩子去經(jīng)歷可接受的失敗，幫助孩子學習規(guī)避“風險”，讓孩子知道在挫折時如何能坦然面對，在失去自信時如何去生活，孩子才能真正實現(xiàn)成長。

無論家庭任何角色，是父親、母親、兒子、女兒，還是丈夫或者妻子，家庭應(yīng)該是大家共同實現(xiàn)成長的載體，在這個載體中，每一個人能夠有機會充分的認識自己、發(fā)現(xiàn)自己、實現(xiàn)自己，向外拓展自己的知識邊界，向內(nèi)挖掘自己的本性初心，從而接納我們所處的時代與世界。

想結(jié)婚之前，首先要盤整一下自己的“資產(chǎn)”，了解一下自己的目標，明白自己適合跟怎樣的人合伙。一個不了解自己的人是沒有成長資本的人，是沒有難獲得幸福婚姻基礎(chǔ)的人。不要期待有人會像超人一樣來改變你的命運與生活，這不切實際。婚姻是彼此成就、彼此覺察、共同促進、相互成長的歷程。在這個歷程當中，婚姻雙方彼此的生命和心靈都獲得了成長。所以婚姻真正要經(jīng)營的，也許并不是一份感情，也不是一份生計，而是我們在相遇的過程中彼此的成長?；橐黾彝ゾ褪且粋€修煉，讓每個人在修煉過程中相互滋養(yǎng)，彼此共生。