邵潤(rùn)澤

古之英雄者，或斷七情或絕六欲，自以為至強(qiáng)。然山窮水盡之時(shí)，雖有“老驥伏櫪”之嘆，也不免兒女情長(zhǎng)。今之眾人者，罡堂過(guò)“渾水”滾過(guò)“染缸”，力倦神亦疲。然則其心中一隅的愛(ài)與光芒，可曾安好？

無(wú)論古今，總有以慷慨剛強(qiáng)自居而選擇性忽視點(diǎn)滴柔情者。古之“舍生取義”者、“為民請(qǐng)命”者，以“仁者”“丈夫”自況，而以長(zhǎng)情者為不屑也。贊之或日“中國(guó)的脊梁”，而批之卻以《紅樓夢(mèng)》中評(píng)“文死諫”等語(yǔ)為極恰當(dāng)。又多少今人誤解了“大丈夫”一詞，自以為能夠養(yǎng)家便是盡到了義務(wù)，于家人子女之情感則一概忽視，其釀成的悲劇豈又少見(jiàn)乎？柔情只為表象，其實(shí)質(zhì)實(shí)為頂住社會(huì)壓力而守護(hù)心中本善的愛(ài)與責(zé)任。故不憐子才不丈夫，心需一隅謂柔情。

然而在有些今人心中，這不可或缺的一隅卻被漸漸塵封，至不知所終。何也？在社會(huì)的飛速發(fā)展下，奔忙了一天的人不再有精力去關(guān)心、去體味。他們冷漠了家庭，消融了情感，或忘我于牌桌旁，或寄身于酒局中，心中柔情的一隅恐已被人際戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙掩蓋，一如其埋葬的真善美之本心。

心中柔情的缺乏，多來(lái)源于生活體驗(yàn)的缺失。或因時(shí)空上被壓榨的生活空間，或因自己日漸封閉的內(nèi)心，我們無(wú)疑缺少愛(ài)與美的體驗(yàn)。故應(yīng)主動(dòng)將其吸納入內(nèi)心。大到“感動(dòng)中國(guó)”，小到身邊親友的關(guān)懷，只要睜開(kāi)雙眼、敞開(kāi)心扉，不再怯懦和逃避，主動(dòng)地接納愛(ài)，則內(nèi)心也將溫暖?！傲粲杷暾f(shuō)夢(mèng)痕，一花一木耐溫存”，那略帶悲愴的聲音卻回蕩出純美如夢(mèng)的意境：“只要童心未泯，無(wú)論美好與傷痕，再回首都只有那一抹溫存?！币蝗缳R綠汀的鋼琴里是從窮鄉(xiāng)僻壤流淌出的山野春光，一如《護(hù)生畫集》是黑暗社會(huì)中找尋出的人性光芒。豐饒的內(nèi)心即使在黑暗中也醞釀著至美的意境。柔情貧乏者是否也可以從中獲得愛(ài)與美的熏陶呢？

英雄誠(chéng)可貴，柔情價(jià)更高。心需一隅謂柔情，亦愛(ài)，亦美，亦善，以葆本心。

名師點(diǎn)評(píng)

古今對(duì)比開(kāi)篇，思路開(kāi)闊。語(yǔ)言古雅，為文章增添了歷史的厚重；知識(shí)豐富，為理性搭設(shè)了良好的平臺(tái)。引用典故，可稱信手拈來(lái)；舉例論證，自然隱于篇中。分析成因，最見(jiàn)功力，可見(jiàn)思維之成熟；文末點(diǎn)題，水到渠成，講明心中之柔情。

（王宏偉 孫立權(quán)）