文/趙俊杰

習總書記在講到作風建設(shè)時曾著重強調(diào)：“每一位領(lǐng)導干部都要把家風建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”他還語重心長地囑咐各級領(lǐng)導干部：“要操這點心，家里那點事有時不經(jīng)意可能就溜過去了，要留留神，防微杜漸，不要護犢子。”不僅如此，習總書記還多次指出：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風”。新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》第八條“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”更是上升到黨紀黨規(guī)的高度加以要求。顯然，家風建設(shè)已然成為黨員領(lǐng)導干部的必修課。

一、中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于家風的追溯

我國歷史文化源遠流長，光輝燦爛，影響深遠。家風是傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分。家是最小國、國是千萬家。家風連著黨風、國風、民風、社風。作為社會中最小單元的家，對中華文化幾千年的綿延傳承起到了不可或缺的作用。

歷史沿革。家風，最早在春秋戰(zhàn)國時期就已見雛形，但尚未自成體系，往往以家庭教育經(jīng)驗或典故等形態(tài)所呈現(xiàn)，后多見于一些名人學者的經(jīng)典論著之中。在四書五經(jīng)等歷史文獻中就有記載。如：《論語》中“有教無類”；《大學》中“欲治其國者先齊其家，欲齊其家者先修其身”；漢·趙岐《孟子題詞》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教”等，都集中反映了當時家風、家教的萌芽初態(tài)。進入漢魏時期，一些家庭教育經(jīng)驗被疏理成文，逐漸成為體系，進而以“家訓”這種載體得以傳續(xù)衍化、豐富發(fā)展，其中以諸葛亮的《誡子書》最具代表。到南北朝時期，北齊思想家顏之推著下四萬多字《顏氏家訓》，寄希望于子孫能將士族門風維系不墜，成為顏氏家族修身、治家、處世、為學的思想精髓和做事規(guī)范。進入宋代，家訓呈現(xiàn)出大繁榮局面。之后隨著朝代的演變更跌，家風之說俞來俞盛，內(nèi)容也更為豐富、思想更加深遂。如《朱子家訓》《陸游家訓》《曾國藩家訓》等等。與此同時，家譜的記載也漸為盛行。不僅作為記載先人清正廉潔、做人道德，詩書傳家、崇文重教，孝悌愛友、助人為樂等家風的重要載體，而且錄入祠堂、祖訓、詩文、匾額、學堂、碑刻、出版和墳塋等內(nèi)容,更加凸顯文化性和教育性。這些家訓，成為組成中國傳統(tǒng)文化的重要部分，它在個人修身、齊家方面發(fā)揮了重要作用。

文化內(nèi)涵。家風，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚或作風。從其構(gòu)成要素來講，包括家訓、家譜、家規(guī)、家教等這些有形或無形的文化力量。由此可見，家風至少具備以下幾個特征：其一，家風是一種家庭或家族成員的文化認同；其二，家風具有道德約束性和行為規(guī)范性；其三，家風是世代傳承、長久積淀而形成的習慣。雖然各種良好家風形成的時代背景各異，但都是大同小異，都體現(xiàn)了一種精神走向，都承載著中華文明的傳統(tǒng)美德，都代表了各個時期社會文明進步的程度與高度?？梢娮鳛槲幕泴嵙?，家風的好壞“小則關(guān)系家傳代繼、香火更續(xù)之本，大則關(guān)系國之興廢、民之盛衷之要”。所以，家風建設(shè)歷來被能人賢士所重視，不遺余力、不吝言辭、生生不息。

鏡鑒古今。顏之推在顏氏家風中強調(diào)治家之道在于 “潛心學習，務(wù)實強已;教育貴早，知行結(jié)合;省事知足，專心精一;豁達沖淡，全身保性”；曾國藩則以“孝”道、“悌”道、睦鄰里為治內(nèi)理家三大法寶；清代書畫家鄭板橋以“咬完幾句有用書，可充飲食；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫?！苯袒訉O后人，顯示出其“重書”的家風觀念。古代家風大多承繼了儒家哲學的思想，多由四維八德、三綱五常逐漸衍化繁盛。但從弘揚中華傳統(tǒng)文化、發(fā)揚中華文明的角度看，傳承傳統(tǒng)家風在今天對我們來說仍然具有極強的現(xiàn)實指導意義。

二、黨員干部如何修好家風建設(shè)必修課

自十八大以來，隨著全面從嚴治黨常態(tài)化，一些“老虎”“蒼蠅”紛紛落馬，歷數(shù)近年來這些落馬官員，其中一些家族性腐敗行為也多與家教不嚴、治家不力、家風不正有關(guān)。甚至一些別有用心之人，費盡心思從家庭成員打開缺口，對一些黨員干部 “圍獵”。所以廉以修身、廉以持家，培育良好家風，對黨員干部、特別是領(lǐng)導干部來說絕不是個人小事。

以善為上?！俺绲孪蛏啤弊怨乓詠砭褪侵腥A傳統(tǒng)道德文化的核心要求，也是古今多少名門望族在家風涵養(yǎng)中恒以追求的境界。被雍正譽為 “學問優(yōu)長”“卓然一代之完人”的清朝名臣李光地在《誡家后文》中就特別告誡家族后人：“收斂約束，和順謙卑，侮老犯上，謂之鴟鴞；貪利奪食，謂之虎狼。”教育后人，嚴守法度，謙虛禮讓，不以勢凌人，不貪財奪利。劉備在臨終前留給其子劉禪的遺詔中說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯賢唯德，能服于人。”目的也是勸勉他要進德修業(yè)，多積小善而大成。古人尚且如此，我們黨員干部就更應(yīng)該在建設(shè)傳承家風中多行為善之舉，多做積德之事。

以和為貴。俗話說，“家和萬事興”。曾國藩就極力推崇以和興家。他認為“夫家和則福自生，若一家之中，兄有言弟無不從，弟有請兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也?！庇终f“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗?！笨梢姟昂汀睂σ粋€家庭的重要性。黨員干部建設(shè)家風，就要極力構(gòu)建和順的家庭關(guān)系，建立穩(wěn)固的后方陣地，如此才能全身心投入到工作和學習之中。

以嚴為要。凡是良好的家風、家教必注重一個“嚴”字。周恩來同志曾立下“十條家規(guī)”，將摒棄特權(quán)思想、嚴格遵規(guī)守矩貫穿于生活的點滴細節(jié)中；陳云同志的妻子與陳云同一個單位卻堅持騎自行車上班；習仲勛教育子女“雪中送炭惟吾愿”，甚至告誡女兒要“夾著尾巴做人”。這些家教、家風看似嚴苛、不近人情，但卻生動地詮釋著“嚴是愛、寬是害”的真諦，也鏡照出優(yōu)良家風所折射的高尚人格。所以，我們修身治家，不僅要嚴于律己，為子女做出榜樣，更要“言傳身教”，教育好、要求好子女親人，以長期嚴格的家庭教育熏陶出好的家風。

以安為本。我們中國家庭自古以來就重視安全。在家書中就有“萬福金安”“見信安好”等祝詞，親友互道離別會送上“一路平安”“珍重”等祝福語。作為黨員領(lǐng)導干部，做人、做事、做官都應(yīng)以政治生命的“安全”為重。老老實實做事，誠誠懇懇做人，清清白白做官，涵養(yǎng)清廉家風，影響子嗣后人，才能促進家族興旺發(fā)達。當然，好的家風還有勤勞、節(jié)儉、重書等美德體現(xiàn)，都是我們修身齊家的祖?zhèn)鳌版?zhèn)宅之寶”，應(yīng)該發(fā)揚傳承、世代相繼。

孟子云：“天下之本在國，國之本在家”。好家風是好作風的營養(yǎng)劑，家風正則作風淳。黨員領(lǐng)導干部修好家風建設(shè)必修課猶如呵護一池清水，既是確保家人平安幸福的重要法寶，也是筑牢清白為官的一道屏障，不僅能綿延福澤子孫，也能滋養(yǎng)好的黨風、政風，進而引領(lǐng)社風和民風。