韓璧

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀早已是語文教學(xué)界的共識，但如何指導(dǎo)學(xué)生的閱讀并沒有明確具體的教學(xué)方法和教學(xué)策略，一線教師在指導(dǎo)的路上可謂“八仙過海，各顯神通”。為了讓學(xué)生在中學(xué)階段親近經(jīng)典，有效地閱讀符合認(rèn)知規(guī)律和心智發(fā)展的優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)經(jīng)典讀物，我們采用了傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀教學(xué)“四導(dǎo)”策略。“四導(dǎo)”即導(dǎo)讀、導(dǎo)探、導(dǎo)思、導(dǎo)用。

一、導(dǎo)讀：在吟誦聲中親近經(jīng)典

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行吟誦，在吟誦的過程中激發(fā)想象力，放開手腳真正地投入文本中，在與文本一次又一次的對話過程中，學(xué)生慢慢地對文本由陌生到熟悉，由相遇到相知，由初嘗到深品。至于吟誦的方式，教師只要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)“依字行腔、依義行調(diào)”的原則即可?！安烤幈尽闭Z文教材總主編溫儒敏介紹說：“吟誦時自主誦讀，適合古典詩詞和韻律強(qiáng)的文章，不拘一格，用自己喜歡，能更好表達(dá)情懷的方式去‘唱讀。學(xué)古典文學(xué)要多吟誦，放手去讀，不必泥古，能邊讀邊沉浸其中就好?！?/p>

二、導(dǎo)探：在問題探究中進(jìn)行深入對話

通過設(shè)計探究問題使學(xué)生領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。

1. 在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《龍文鞭影》時，提問：龍文鞭影的內(nèi)容可以怎樣劃分？請用思維導(dǎo)圖的形式把它整理出來。你最喜歡的是哪些句子，原因是什么？書中所提到的人物你最喜歡誰，為什么？

2. 在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《幼學(xué)瓊林》時，提問：你如何看待作品中的“孝”？

3. 在引導(dǎo)學(xué)生閱讀《論語》時，提問：你如何看待仁者之樂？仁者為什么能“安仁”？

隨著一系列問題的提出，學(xué)生能針對作品中感人的情景和形象，說出自己的體驗。引導(dǎo)學(xué)生品讀經(jīng)典給人切切實實的精神養(yǎng)料，從而滋養(yǎng)精神，使人心靈成長。

三、導(dǎo)思：在辯證探究中落實“立德樹人”

在引導(dǎo)學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的時候，不能忽略作品的德育功能，但是傳統(tǒng)經(jīng)典中的思想也有一些值得商榷的地方，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對此類問題進(jìn)行辯證地探究，完成一個去蕪存菁的過程。

1. 解讀《龍文鞭影》中的“陽孝尊忠”。王陽盡孝但沒盡忠，王尊盡忠但沒盡孝。

正方：忠孝兩難全

反方：忠孝可同全

2. 解讀《龍文鞭影》中的“智”，文中有成就的人大部分是聰明之人。那么，不夠聰明的人就不可能取得成功嗎？

正方：聰明才能有成就

反方：平凡人也能成功

3. 解讀《論語》的“仁者安仁”，仁與誘惑的選擇問題。

正方：仁者能安仁是因為他沒有追求

反方：仁者能安仁正因為他有追求

通過一系列辯題的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生思考、辯證地看待問題，提高學(xué)生的思辨能力，最大化地挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的德育功能。正確地看待忠孝，服從集體利益就是最大的盡忠與盡孝；正視人生，發(fā)揮自己的最大能力取得成功，聰明者莫驕，平凡者莫餒；明白人生要有追求，但追求要符合“道”的要求，人生最大的追求就是“道”。學(xué)生在辯論的準(zhǔn)備過程中自主查閱資料，整合資源，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀進(jìn)行批判性的傳承與發(fā)揚。

四、導(dǎo)用：在活動中建立與生活連接的橋梁

1. 讓學(xué)生評價現(xiàn)實事例。形式有：是非題，讓學(xué)生作簡單的判斷；探究題，讓學(xué)生在充分的思考后作答；辯論題，在思想的碰撞中獲得真知灼見。

2. 在學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)。方法：進(jìn)行文化作文訓(xùn)練。

教學(xué)實例：【唐】（孟郊）游子吟

研學(xué)活動：閱讀這首詩，想象詩中的母親是在怎樣的場景中縫衣的，把它擴(kuò)寫成一段話。

擴(kuò)寫以后，教師追問學(xué)生：你母親有沒有類似的時刻？母親的愛僅僅體現(xiàn)在縫衣服的這個細(xì)節(jié)嗎？還可以是干什么？你如何刻畫這一細(xì)節(jié)？

教學(xué)實例：【唐】（張繼）楓橋夜泊

研學(xué)活動：詩中所刻畫的大部分景物在我們的日常生活中并沒有，如何合理修改后展現(xiàn)自己的愁緒？

學(xué)生結(jié)論：“烏啼”在日常中不存在，但可以換為“鳥鳴”，也可以改為“船鳴”（我校在江邊，經(jīng)常聽到船鳴聲）。我們這里沒有楓樹，“江楓”可以改為其他樹?！皾O火”可以改為“燈火”……

通過以上兩個文化作文活動，學(xué)生真正地實現(xiàn)了古為今用。古人，尤其是詩詞作品最能體現(xiàn)借景抒情這一特點。如果教師正為如何教學(xué)生借景抒情進(jìn)行寫作訓(xùn)練而苦惱，那么可以改造古詩的內(nèi)容，這時，情和景就是那么美妙、自然地融合在一起了。這樣的設(shè)計可以引導(dǎo)學(xué)生運用傳統(tǒng)文化精髓，搭建傳統(tǒng)文化與生活的橋梁，讓學(xué)生學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，體會成功的喜悅。