《金珠瑪米》：西藏和平解放主題的“另類”書寫

趙敏

【摘 要】作為一部西藏和平解放主題的電影，《金珠瑪米》并未直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是以解放軍戰(zhàn)士為主線，將當(dāng)?shù)匮缘淖迦簺_突作為影片矛盾建構(gòu)的重要依據(jù)，再利用大開大合的史詩鏡頭呈現(xiàn)壯美的藏區(qū)風(fēng)光，高空俯拍的神性視角隱喻藏族對(duì)天神和自然的崇拜，完成了國(guó)家意識(shí)形態(tài)表述和藏族文化書寫的雙重任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】《金珠瑪米》；藏族電影；矛盾建構(gòu)；隱喻

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）06-0093-02

1951年，中國(guó)共產(chǎn)黨和平解放西藏，結(jié)束了當(dāng)?shù)厣锨旰诎档霓r(nóng)奴制度，具有重大歷史意義，也帶動(dòng)了以此為母題的藏族題材電影的創(chuàng)作。1961年由李俊執(zhí)導(dǎo)的電影《農(nóng)奴》可以作為經(jīng)典和代表。影片利用黑白的鏡頭語言，將底層農(nóng)奴強(qiáng)巴的悲慘生活刻畫得淋漓盡致，矛頭直指西藏農(nóng)奴制的罪惡、黑暗。

隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的不斷擴(kuò)張，西藏題材電影的創(chuàng)作在市場(chǎng)上出現(xiàn)了復(fù)蘇跡象，在2017年出現(xiàn)了一次創(chuàng)作小高潮。2017年12月12日，楊蕊導(dǎo)演的新作《金珠瑪米》在中國(guó)內(nèi)地正式上映，首日票房破百萬，獲得了較好的口碑和認(rèn)同。①《金珠瑪米》作為少數(shù)民族電影類型化探索的成果之一，成功進(jìn)入商業(yè)院線，體現(xiàn)了國(guó)家意識(shí)形態(tài)表述的新策略。電影雖以西藏和平解放歷程中的昌都戰(zhàn)役為背景，卻大膽跳出了戰(zhàn)爭(zhēng)片的固有框架，也沒有執(zhí)著于描寫農(nóng)奴的苦難人生，而是以極富戲劇性的族群沖突為內(nèi)容，從藏族自身的角度揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)年代不同身份約束下，復(fù)雜而真實(shí)的人性。

一、雙層的矛盾建構(gòu)

藏語“金珠瑪米”意為“菩薩兵”，后被引申指代解放軍。電影中，戰(zhàn)士華山（人名）在買糧途中遭遇蒙面馬匪搶奪錢財(cái)，沒有完成部隊(duì)交付的買糧任務(wù)，華山與馬匪之間建構(gòu)起第一層矛盾。隨后華山被當(dāng)?shù)夭孛袼龋Y(jié)識(shí)了貴族頭人，并答應(yīng)幫助頭人查清馬匹丟失和寶馬被毒死的真相，以讓農(nóng)奴免受剁手的責(zé)罰，貴族頭人與真兇（疑為馬匪）之間建構(gòu)起第二層矛盾，也是推動(dòng)故事發(fā)展的主要矛盾。

解放軍戰(zhàn)士的身份賦予了華山打破舊農(nóng)奴制的解放者身份，但華山為農(nóng)奴出頭、潛入敵營(yíng)救人等個(gè)人行為更使他成為極富同情心的勇士，孤膽英雄氣質(zhì)被彰顯，對(duì)人性的反思被導(dǎo)演放到了更為重要的位置。

在電影的敘事中，第一層矛盾的設(shè)置交代了昌都戰(zhàn)役的時(shí)代背景和歷史意義，第二層矛盾的建構(gòu)講述了一個(gè)血性的族群沖突故事，兩層矛盾相互交織，增強(qiáng)了電影的敘事張力。

貴族在西藏農(nóng)奴社會(huì)享有可觀的財(cái)富和至高的地位。電影《金珠瑪米》中的頭人單憑個(gè)人財(cái)富便可支援解放軍的軍糧，擁有砍人手指、驅(qū)逐異類的無上權(quán)力，在發(fā)現(xiàn)華山受到農(nóng)奴們的喜愛成為“頭羊”時(shí)，為了保住自己的利益和權(quán)力，也會(huì)耍陰謀手段。然而，他又是一個(gè)賞罰分明的權(quán)威存在，對(duì)于因?yàn)槭毝鴣G失馬匹的農(nóng)奴，要罰（砍手指）；對(duì)于華山主動(dòng)提出解救央金的義氣和膽識(shí)，要賞（開倉(cāng)放糧）。雖然階級(jí)立場(chǎng)決定了頭人不是電影要塑造的正面角色，但也沒有將他當(dāng)作十惡不赦的魔鬼，這種“惡中帶善”的復(fù)雜人性反而增強(qiáng)了電影的歷史真實(shí)感。

蒙面的“雪鷹”占堆因被貴族頭人當(dāng)作異類驅(qū)逐，才被迫作了馬匪。他雖盜馬，卻不干毒馬的“下賤勾當(dāng)”，在最后的危急時(shí)刻，占堆將馬匪幫里所有的糧食、財(cái)富和央金交付給華山，讓他去找解放軍部隊(duì)。原先的馬匪變成了正義的俠客，搶錢的強(qiáng)盜也變成了施糧的民族英雄，而真正毒死寶馬、勾結(jié)外敵的反派就是頭人身邊的管事。劇情的反轉(zhuǎn)，善惡的顛倒，在增強(qiáng)敘事張力的同時(shí)，引發(fā)了觀眾對(duì)人性的反思。相比大多西藏題材電影的“外視角”獵奇來說，《金珠瑪米》的敘事是藏族的視角，是被民族化的。

二、隱喻的神性視點(diǎn)

電影藝術(shù)以鏡頭語言作為自己特有的表意手段。解放前的西藏是黑暗的，電影《農(nóng)奴》就以低沉的號(hào)聲配合黑白的畫面開篇，鋪設(shè)了影片壓抑、沉重的基調(diào)。②《金珠瑪米》選擇了從人性、民族性的角度講述西藏和平解放的故事，也吻合了觀眾對(duì)于自然風(fēng)光壯美、宗教文化濃郁的西藏的無限審美想象。電影的總策劃牛頌提到，在電影創(chuàng)作過程中，“主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持將人情、人性擺在最高位，盡可能吸收西部片等類型片元素，突出觀賞性，力爭(zhēng)拍出一部符合當(dāng)代審美潮流、符合當(dāng)今觀眾審美趣味的電影?！雹?/p>

在鏡頭語言方面，《金珠瑪米》充分調(diào)用了航拍技術(shù)，以高機(jī)位俯拍前移的運(yùn)動(dòng)鏡頭，如雄鷹一般掠過西藏的山川、河流，體現(xiàn)了較高的審美價(jià)值和史詩風(fēng)格。“天地”是中華民族的文化內(nèi)核，在眾多少數(shù)民族文化中也具有神圣的地位。藏族以天葬為最高喪葬方式，于是食腐的禿鷲被看作神靈的化身。航拍鏡頭中不時(shí)穿插禿鷲的特寫是對(duì)天地神靈的隱喻，也是俯拍鏡頭所提供的神性視點(diǎn)的依據(jù)。鏡頭語言完成了影片對(duì)天地神靈的指涉，突破了單純的歷史再現(xiàn)和民俗意義，表征著少數(shù)民族身份認(rèn)同和文化建構(gòu)，參與影片敘事或隱喻著故事的主題。④

藏族倫理觀念中的尊重祖先、敬畏神靈、崇拜自然等思想已然內(nèi)化。電影中貴族頭人開倉(cāng)放糧之前得先“問天”，華山為了平息紛亂向天空開槍，恰好停止了一場(chǎng)冰雹，這一舉動(dòng)被農(nóng)奴看做神力顯現(xiàn)，隨即圍圈朝拜，圓圈符號(hào)在藏文化中也是天的能指。至此，華山救苦救難的“金珠瑪米”身份得以確立，神權(quán)天賦，在之后的情節(jié)中藏民們也由此相信他一定能單槍匹馬救回被擄走的央金。同樣，在“火舞”的鏡語段落中，導(dǎo)演以一組暖色調(diào)、特寫、快切的鏡頭描繪了一場(chǎng)神圣的族群狂歡：黑夜的山頭燃起熊熊的烈火，伴隨著低沉的鼓樂，藏民們開始起舞，火光印襯人臉，表情神圣而嚴(yán)肅?；鹞枋遣刈?、彝族等少數(shù)民族的重要狂歡活動(dòng)，除了表達(dá)歡愉之情還有深層的宗教含義。

此外，電影中的馬匹也作為少數(shù)民族特有的印記參與鏡頭語言的表意。在貴族頭人看來，馬是財(cái)富的象征，純黑寶馬是自己身份地位的彰顯，不容有失，因此在馬匹丟失和寶馬被毒死之后一定要責(zé)罰下人并追查真兇。在“雪鷹”占堆的馬匪幫里，馬又成為自由的標(biāo)識(shí)物，在馬匪兄弟第一次出場(chǎng)和最終犧牲時(shí)，縱馬的吆喝聲前后呼應(yīng)，響徹西藏純凈的天空，視死如歸的坦然和面對(duì)生活的灑脫也是藏族人民的本質(zhì)顯現(xiàn)，“天高地闊，好惡由心?！雹蓦娪爸校斓刈匀蛔鳛橐环N隱性的存在，從未缺失。

三、結(jié)語

壯美的自然風(fēng)光、巧妙的矛盾建構(gòu)、隱喻的天地神靈作為《金珠瑪米》與其他西藏解放主題電影的不同之處，也助其進(jìn)入了商業(yè)院線，在市場(chǎng)上獲得一定的口碑和藏族群體的認(rèn)同。事實(shí)上，少數(shù)民族題材電影的發(fā)展離不開國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)，先天就具有國(guó)家性。⑥《金珠瑪米》在和平解放西藏的歷史話語層面，完成了國(guó)家意義表述和民族文化書寫的雙重任務(wù)，體現(xiàn)了對(duì)題材創(chuàng)新的大膽嘗試，開始了少數(shù)民族電影類型化轉(zhuǎn)型的探索。這種轉(zhuǎn)型是隨著民族題材電影觀念創(chuàng)新之后提出的，具體的操作還顯得不成熟⑦，在《金珠瑪米》中也反映出盲目吸收武俠片、西部片、愛情片、主旋律電影的類型元素，并將之雜糅而帶來的敘事混亂；情節(jié)鋪墊不足，使得人物情感的處理生澀而突兀等問題。但這種“另類”的探索為其他少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作提供了一種可能的路徑，其意義是顯著的。

注釋：

①電影《金珠瑪米》今日全國(guó)公映獲藏族口碑認(rèn)同[EB/OL].網(wǎng)易娛樂，http：//ent.163.com/17/1212/10/D5EUESQ5000380D0.html，2017-12-12.

②應(yīng)雄.《農(nóng)奴》：敘事的張力[J].當(dāng)代電影，1993，（3）：11.

③李博.《金珠瑪米》：西部片風(fēng)格的西藏題材電影[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2017-5-19（002）.

④周根紅.少數(shù)民族題材電影的儀式敘事與意義生產(chǎn)[J].當(dāng)代電影，2017，（11）：190.

⑤為電影《金珠瑪米》的官方海報(bào)宣傳語。

⑥謝婉若.少數(shù)民族電影頂層設(shè)計(jì)：歷史、意義和再構(gòu)想[J].當(dāng)代電影，2016，（2）：127.

⑦明江.大于電影的電影——北京國(guó)際電影節(jié)民族電影展組委會(huì)主席牛頌訪談[N].文藝報(bào)，2017-5-5（5）.