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      中共創(chuàng)立時(shí)期共產(chǎn)黨人的初心解讀

      2018-06-08 09:57:28王相坤
      黨史文苑 2018年4期
      關(guān)鍵詞:何叔衡新民學(xué)會(huì)夏明翰

      王相坤

      何叔衡論“初心”

      投身革命有作為 神州遍地起風(fēng)雷,投身革命有作為,家法縱嚴(yán)難鎖志,天高海闊任鳥飛。

      ——何叔衡 《贈(zèng)夏明翰同志》(1920年)

      主張過(guò)激主義 主張過(guò)激主義。一次的擾亂,抵得20年的教育,我深信這些話。

      ——何叔衡 新民學(xué)會(huì)新年大會(huì)上發(fā)言(1921年1月2日)

      注重傳播,促進(jìn)暴動(dòng) 會(huì)員一方面成就自己,多研究,一方面注重傳播,從勞動(dòng)者及士兵入手,將武人政客的腐敗專制情形,盡情宣布;鼓吹勞工神圣,促進(jìn)沖突暴動(dòng);次則多與俄人聯(lián)絡(luò)。

      ——何叔衡 新民學(xué)會(huì)新年大會(huì)上發(fā)言(1921年1月3日)

      今天為什么不如漢唐盛世 自甲午之后,我國(guó)全師熸告,今俄租旅順,英租威海,德強(qiáng)借膠州灣,渤海、黃海之防,蒙杳不知其下手也。

      ——何叔衡 《閱山東半島地圖感想》(1921年)

      把人類引到那真理的軌道上去 無(wú)論哪一國(guó)有識(shí)的人,都知道舊社會(huì)的建筑基本動(dòng)搖,應(yīng)當(dāng)尋出來(lái)較確實(shí)實(shí)普通的真理出來(lái),把人類引到那真理的軌道上去,爾后人類可得安全。

      ——何叔衡 《大公報(bào)六周年紀(jì)念》(1921年9月1日)

      看社會(huì)中重要分子的指導(dǎo)底努力和正確 社會(huì)是有機(jī)體的組織……應(yīng)著環(huán)境適宜和不適宜的程度差異,因而變動(dòng)有和緩和急進(jìn)的不同。這種變動(dòng)雖是社會(huì)的自然趨勢(shì),然實(shí)看社會(huì)中重要分子的指導(dǎo)底努力和正確。照變動(dòng)的程度來(lái)看,由先覺的人,覺得有變動(dòng)的必要,而后把變動(dòng)的理論和方法,指導(dǎo)一般人為變動(dòng)的實(shí)行。指導(dǎo)的不努力,社會(huì)乃陷落衰亡;指導(dǎo)的不正確,社會(huì)必越趨于紛擾。而當(dāng)變動(dòng)有急進(jìn)的必要時(shí),動(dòng)機(jī)已怦怦然不可遏,好像山水聚漲,漂之不能,任之不可。

      ——何叔衡 《大公報(bào)六周年紀(jì)念》(1921年9月1日)

      做人要有志氣 做人要有志氣,要為國(guó)家、民族干一番事業(yè),不要斤斤計(jì)較個(gè)人與家庭的利益得失。

      ——《何叔衡在五四運(yùn)動(dòng)前后》,見《永遠(yuǎn)的叔衡》,湖南人民出版社2014年版

      必須開導(dǎo)婦女起來(lái)斗爭(zhēng),自己謀求解放 在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)里,女人受的壓迫最深,統(tǒng)治階級(jí)提倡“三從四德”,說(shuō)什么“婦人者,附于人也”,“女子無(wú)才便是德”。女子要受族權(quán)父權(quán)夫權(quán)的層層壓迫,既沒有謀生就業(yè)就學(xué)的權(quán)利,也沒有戀愛結(jié)婚的權(quán)利,竟至連野獸也不如,只能做家畜。因此,我們有些覺悟的人,必須開導(dǎo)婦女起來(lái)斗爭(zhēng),自己謀求解放。拿婚姻來(lái)說(shuō),由父母一手包辦,由媒灼欺騙愚弄,嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,哪有什么愛情!

      ——《我所知道的何叔衡同志》,見《崢嶸歲月》第4集

      專家解讀:彰顯初心的崇高理想

      何叔衡是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家,中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一,也是毛澤東早期革命活動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)中華蘇維埃臨時(shí)中央人民政府時(shí)期的重要助手。1913年,何叔衡與毛澤東一同考入湖南省立第四師范學(xué)校;1918年,與毛澤東等一起發(fā)起組織了進(jìn)步組織“新民學(xué)會(huì)”;1920年夏,與毛澤東一起組織了“湖南俄羅斯研究會(huì)”;1921年,與毛澤東一起出席了黨的一大;一大閉幕回到長(zhǎng)沙后,與毛澤東一起從事湖南的建黨工作,一起創(chuàng)辦了“湖南自修大學(xué)”;1931年進(jìn)入中央革命根據(jù)地中心瑞金后,與毛澤東一起參加中華蘇維埃臨時(shí)中央政府的領(lǐng)導(dǎo)工作。在這期間,他和毛澤東一起傳播火種,研究主義、道路,探索建黨建政。1937年在延安紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立16周年的大會(huì)上,毛澤東曾提議大會(huì)為他默哀。何叔衡在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期的最初理想曾被概括為:堅(jiān)定不移的馬克思主義信仰,救國(guó)救民的偉大胸懷,英勇無(wú)畏的革命精神,“此生合是忘家客”的崇高品格。

      ——救國(guó)救民的愛國(guó)情懷,使何叔衡這個(gè)“滿清秀才”最終選擇了信仰馬克思主義和建立共產(chǎn)黨。

      何叔衡的愛國(guó)主義思想是在私塾里讀書時(shí)形成的,他的老師姜方谷常常用歷史上民族英雄的事跡來(lái)啟發(fā)學(xué)生的愛國(guó)愛民思想,對(duì)他的影響很大。在姜方谷的指引下,何叔衡耳聞目睹了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,看到了清王朝的腐敗,看到了官吏橫行和人民生活的艱辛。1902年,26歲的何叔衡考中了秀才,同年11月,縣衙請(qǐng)他去擔(dān)任管理錢糧的職務(wù)。何叔衡感到“世局之洶洶,人情之憒憒”,拒絕到任,回到鄉(xiāng)間一邊種地,一邊教書。在云山學(xué)校教書時(shí),他認(rèn)真閱讀過(guò)明末清初進(jìn)步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲等人的著作,以后又接觸過(guò)康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等人的變法維新思想,他把自己閱讀過(guò)的唐漢興衰的歷史聯(lián)系當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí),反復(fù)進(jìn)行比較。他在閱山東半島地圖后寫道:“自甲午之后,我國(guó)全師熸告,今俄租旅順,英租威海,德強(qiáng)借膠州灣,渤海、黃海之防,蒙杳不知其下手也?!彼穯?wèn):歷史前進(jìn)了一千多年,今天的中國(guó)為什么還不如漢唐盛世?再聯(lián)系到鄉(xiāng)間官吏橫行,豪強(qiáng)肆虐,苛捐雜稅繁重,人民生活苦不堪言的現(xiàn)實(shí),終于認(rèn)識(shí)到,這是封建王朝的腐敗所致。他開始痛恨封建專制,與之決裂并進(jìn)行斗爭(zhēng)。

      為尋求改變現(xiàn)實(shí)的途徑,何叔衡放棄教書,毅然決定到長(zhǎng)沙求學(xué)。在長(zhǎng)沙學(xué)習(xí)期間,他結(jié)識(shí)了毛澤東、蔡和森等一批立志改造社會(huì)的青年知識(shí)分子。通過(guò)與他們接觸,特別是隨著陳獨(dú)秀主編的《新青年》和《每周評(píng)論》等傳播馬克思主義雜志的創(chuàng)刊,何叔衡有了更多的了解馬克思主義的機(jī)會(huì)。他很快認(rèn)真研讀了《共產(chǎn)黨宣言》《新潮》《共產(chǎn)主義ABC》《各國(guó)社會(huì)思潮》《解放與改造》《從無(wú)政府主義到共產(chǎn)主義的比較》等馬列原著和介紹馬克思主義的著作。此后,他和毛澤東一起,發(fā)起組織了進(jìn)步組織“新民學(xué)會(huì)”,在1921年1月1日至3日由何叔衡主持召開的新民學(xué)會(huì)新年大會(huì)上討論了中國(guó)革命的若干重大問(wèn)題。在討論“新民學(xué)會(huì)應(yīng)以什么作共同目的”時(shí),何叔衡認(rèn)為學(xué)會(huì)共同目的應(yīng)為“改造世界”;在討論“達(dá)到目的應(yīng)采取什么方法”時(shí),何叔衡首先發(fā)言,表示他“主張過(guò)激主義”。

      這些思想的提出,說(shuō)明何叔衡對(duì)變革社會(huì)已經(jīng)有了清晰的政治眼光和奮斗目標(biāo),他的世界觀已經(jīng)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。以“改造世界”為目的,就是對(duì)近代以來(lái)風(fēng)靡一時(shí)的改良主義的摒棄。在這個(gè)問(wèn)題上,他同毛澤東的認(rèn)識(shí)基本相同,在他發(fā)言之后,毛澤東提出了“改造中國(guó)和世界”的觀點(diǎn),實(shí)際上是在他的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上增加了“中國(guó)”兩字。何叔衡“主張過(guò)激主義”,就是贊成馬克思主義,實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,打碎舊世界,這一主張有力地批判了社會(huì)民主主義、溫和變革的羅素主義和無(wú)政府主義,強(qiáng)調(diào)要按照暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這一馬克思主義理論完成社會(huì)主義革命。對(duì)于已經(jīng)建成社會(huì)主義的蘇聯(lián),他主張要廣泛取得聯(lián)系,并將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際。在這個(gè)問(wèn)題上,毛澤東完全贊同何叔衡的看法,指出:“激烈方法的共產(chǎn)主義,即所謂勞農(nóng)主義,用階級(jí)專政的方法,是可以預(yù)計(jì)效果的,故最宜采用。”這時(shí)毛澤東已經(jīng)是一名馬克思主義者了,毛澤東充分肯定何叔衡對(duì)馬克思主義和對(duì)中國(guó)革命目的、道路、方法的認(rèn)識(shí),說(shuō)明何叔衡通過(guò)自己的努力,走完了從封建秀才到革命民主主義者再到馬克思主義者的路程,也成為馬克思主義者了。

      由于何叔衡對(duì)舊制度、舊秩序、舊禮教有切膚之痛,因此在他成為馬克思主義者以后,對(duì)馬克思主義的信仰就顯得特別堅(jiān)定,至死不移。正如林伯渠所說(shuō):“舊學(xué)問(wèn)一經(jīng)和革命學(xué)問(wèn)相結(jié)合,即是最新的學(xué)問(wèn)——馬克思主義相結(jié)合,蔚然發(fā)出奇光?!敝x覺哉曾評(píng)價(jià)他說(shuō):“何叔衡同志對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定,是超人一等的?!?/p>

      ——“家法縱嚴(yán)難鎖志”的使命擔(dān)當(dāng),使何叔衡致力于傳播馬克思主義,為黨培養(yǎng)骨干力量。

      作為長(zhǎng)期從事教育工作的革命者,何叔衡懂得思想灌輸、輿論宣傳的重要性,也懂得從封建思想觀念中解放出來(lái)的艱巨性。在何叔衡的早期思想中,對(duì)馬克思主義的傳播有許多精辟論述,1921年1月3日,在新民學(xué)會(huì)新年大會(huì)上,何叔衡明確提出兩點(diǎn):一是“多研究”,二是“注重傳播,從勞動(dòng)者及士兵入手,將武人政客的腐敗專制情形,盡情宣布;鼓吹勞工神圣,促進(jìn)沖突暴動(dòng)”。為什么要進(jìn)行傳播呢?在何叔衡看來(lái),傳播的目的就是為了促進(jìn)暴動(dòng)。顯然,暴動(dòng)的爆發(fā),需要多方面的條件,比如,要揭露敵人對(duì)勞動(dòng)人民殘酷壓迫和剝削,提高勞動(dòng)人民覺悟,增強(qiáng)他們反抗壓迫和剝削的積極性,特別是要大力培養(yǎng)群眾運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)頭人。1921年9月1日,他在《大公報(bào)六周年紀(jì)念》一文中,論述了政黨和杰出人物對(duì)發(fā)現(xiàn)真理、推進(jìn)社會(huì)變革的重大作用,指出:“無(wú)論哪一國(guó)有識(shí)的人,都知道舊社會(huì)的建筑基本動(dòng)搖,應(yīng)當(dāng)尋出來(lái)較確實(shí)實(shí)普通的真理出來(lái),把人類引到那真理的軌道上去”;社會(huì)“變動(dòng)雖是社會(huì)的自然趨勢(shì),然實(shí)看社會(huì)中重要分子的指導(dǎo)底努力和正確。照變動(dòng)的程度來(lái)看,由先覺的人,覺得有變動(dòng)的必要,而后把變動(dòng)的理論和方法,指導(dǎo)一般人為變動(dòng)的實(shí)行。指導(dǎo)的不努力,社會(huì)乃陷落衰亡;指導(dǎo)的不正確,社會(huì)必越趨于紛擾。而當(dāng)變動(dòng)有急進(jìn)的必要時(shí),動(dòng)機(jī)已怦怦然不可遏,好像山水聚漲,漂之不能,任之不可”。因此,宣傳馬克思主義,讓中國(guó)人民了解馬克思主義,懂得什么是馬克思主義,什么是共產(chǎn)主義和社會(huì)主義,怎樣進(jìn)行暴力革命,共產(chǎn)黨與勞苦大眾的關(guān)系是什么關(guān)系,它的使命是什么,這是我們黨創(chuàng)立之前和創(chuàng)立之初的首要任務(wù)。這也是當(dāng)時(shí)何叔衡和毛澤東一起創(chuàng)立“新民學(xué)會(huì)”、組織“湖南俄羅斯研究會(huì)”、創(chuàng)辦“湖南自修大學(xué)”的根本原因。曾寫下“砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人”著名《就義詩(shī)》的夏明翰,出生在沒落的地主官僚家庭,1919年在衡陽(yáng)參加學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng),因不滿吳佩孚的倒行逆施,把吳佩孚送給他祖父夏時(shí)濟(jì)的親筆條幅撕毀,把家中收藏的日貨燒掉,被祖父關(guān)了起來(lái)。用斧頭砍斷窗欞逃出來(lái)的夏明翰,向何叔衡傾訴了自己的志向和家庭的阻撓。為了幫助夏明翰走上革命道路,何叔衡向其介紹馬克思主義,寫下《贈(zèng)夏明翰同志》詩(shī)一首:“神州遍地起風(fēng)雷,投身革命有作為,家法縱嚴(yán)難鎖志,天高海闊任鳥飛。”鼓勵(lì)夏明翰沖破家庭枷鎖,在革命事業(yè)中建功立業(yè)。何叔衡引著他認(rèn)識(shí)了毛澤東,使其成為湖南自修大學(xué)的第一期學(xué)員。隨后,夏明翰開始大量閱讀進(jìn)步書刊,很快成為黨的一員,并加入到傳播馬克思主義的隊(duì)伍。后來(lái),夏明翰曾擔(dān)任中共湖南省委組織部部長(zhǎng)、農(nóng)民部部長(zhǎng),全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)兼武漢中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所秘書,中共湖北省委常委等職,為中國(guó)革命作出了重要貢獻(xiàn),他的《就義詩(shī)》教育了一代又一代人。

      何叔衡在強(qiáng)調(diào)注重馬克思主義傳播的同時(shí),又在這次大會(huì)上提出“一次的擾亂,抵得20年的教育,我深信這些話”。這兩者是否相矛盾呢?毛澤東在這次大會(huì)上說(shuō):“世界解決社會(huì)問(wèn)題的方法大概有下列幾種:1.社會(huì)政策;2.社會(huì)民主主義;3.激烈方法的共產(chǎn)主義(列寧的主義);4.溫和方法的共產(chǎn)主義(羅素的主義);5.無(wú)政府主義?!焙问搴獾纳鲜鲇^點(diǎn)是在回應(yīng)毛澤東時(shí)提出來(lái)的,是從方法論的角度提出的,特別是針對(duì)溫和方法的共產(chǎn)主義(羅素的主義)的,也就是說(shuō),是用改良主義的辦法改造中國(guó),還是用馬克思主義的暴力革命的方法救中國(guó)。他特別強(qiáng)調(diào)的是,行動(dòng)比理論更重要。這一觀點(diǎn)符合馬克思關(guān)于“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)”的論述。它并沒有否定思想教育的作用,而是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí),研判采取哪種辦法更直接、更有用。這次會(huì)上,新民學(xué)會(huì)首批女會(huì)員、湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)和湖南各界聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陶斯詠也說(shuō):“從教育上下手,我從前也做過(guò)這種夢(mèng)想,但中國(guó)在現(xiàn)在這種經(jīng)濟(jì)狀況之下,斷不能將教育辦好。我的意見,宜與兵士接近,宣傳我們的主義,使之自起變化,實(shí)行急進(jìn)改革?!彼?,在何叔衡上述發(fā)言之后,毛澤東表示同意他的看法,并一一闡述自己提出的五種解決社會(huì)問(wèn)題的方法的優(yōu)劣,強(qiáng)調(diào):“社會(huì)政策,是補(bǔ)苴罅漏的政策,不成辦法。社會(huì)民主主義,借議會(huì)為改造工具,但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無(wú)政府主義否認(rèn)權(quán)力,這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義,如羅素所主張極端的自由,放任資本家,亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義,即所謂勞農(nóng)主義,用階級(jí)專政的方法,是可以預(yù)計(jì)效果的,故最宜采用?!?/p>

      ——“絕不是想安居鄉(xiāng)里以善終”的人生觀,展示了何叔衡舍身為黨、四海為家的赤誠(chéng)之心和無(wú)我精神。

      還在五四運(yùn)動(dòng)前后,何叔衡就提出:做人要有志氣,要為國(guó)家、民族干一番事業(yè),不要斤斤計(jì)較個(gè)人與家庭的利益得失。他曾說(shuō):“我的人生觀,絕不是想安居鄉(xiāng)里以善終的,絕不能為一身一家謀升官發(fā)財(cái)以愚懦子孫的?!?928年,他在赴莫斯科學(xué)習(xí)路經(jīng)哈爾濱時(shí)曾以《過(guò)哈爾濱》為題作詩(shī):“身上征衣雜酒痕,遠(yuǎn)游無(wú)處于消魂。此生合是忘家客,風(fēng)雨登輪出國(guó)門。”表達(dá)了他以身許黨許國(guó)、忘記自家、四海為家的人生追求。從這兩段話來(lái)看,何叔衡的人生觀是:不圖個(gè)人安逸享受,而求革命事業(yè)有成;不求一身一家謀升官發(fā)財(cái),而求民族解放、人民幸福。正如他自己所說(shuō):“革命者就要抱定舍身忘家的決心?!痹邳h創(chuàng)立時(shí)期,何叔衡有這樣的見解和境界是難能可貴的。有一次,幾個(gè)女知識(shí)青年向他請(qǐng)教婦女何時(shí)才能得到自由?他反問(wèn)道:“你們看牽到小吳門外殺頭的有沒有女的?”當(dāng)聽到回答說(shuō)“沒有”時(shí),何叔衡說(shuō):“如果牽出去殺頭的10人中有兩三個(gè)是女的時(shí)候,就是你們自由解放快到的時(shí)候了。”這段對(duì)話,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的婦女還被封建禮教封鎖在家庭中,未能走出家門,參加社會(huì)政治生活;特別是提出了革命要付出鮮血甚至生命代價(jià)這個(gè)大課題。

      怎樣對(duì)待生死?何叔衡在給兒子的信中說(shuō):“要于現(xiàn)時(shí)人生有益的才做。幸福絕不是天地鬼神賜給的,病痛絕不是時(shí)運(yùn)限定的,都是人自己造成的……我平生對(duì)于過(guò)去的失敗,絕不懊悔;未來(lái)的僥幸,絕不強(qiáng)求;只我現(xiàn)在應(yīng)做的事,不敢稍為放松,所以免去許多煩惱。你能學(xué)得否?”在他的影響下,他的兩個(gè)女兒也都先后參加革命,來(lái)到上海從事地下工作。何叔衡從莫斯科回國(guó)后也到了上海。在上海團(tuán)聚的日子里,他教育兩個(gè)女兒:做地下工作很艱苦,環(huán)境也很復(fù)雜,要提高警惕,防止叛徒出賣。他還嚴(yán)肅地告訴他們:要有隨時(shí)為革命犧牲的準(zhǔn)備。在這期間,他的兩個(gè)女兒、女婿相繼被捕,女兒實(shí)山的愛人夏尺冰被害于長(zhǎng)沙。兩個(gè)女兒獲釋后,何叔衡教育他們:“一個(gè)共產(chǎn)黨員就是不應(yīng)該死在病床上,他一定要死在大馬路上?!倍涝趹?zhàn)場(chǎng)上、死在敵人的槍口下,是有意義的,我們要化悲痛為力量,踏著烈士的血跡前進(jìn)。

      何叔衡在黨創(chuàng)立時(shí)期的“舍身忘家”思想,是他革命人生的真實(shí)寫照。1931年秋,何叔衡從上海來(lái)到江西中央蘇區(qū)的中心瑞金,當(dāng)選為中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)委員。在這幾年中,何叔衡為探索我們黨局部執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)費(fèi)盡心血,并探索出一條檢察與輿論監(jiān)督相結(jié)合的反腐道路。在王明的“左”傾錯(cuò)誤路線政策影響下,何叔衡曾被撤銷一切職務(wù),但他堅(jiān)信“在政治上我從來(lái)沒有動(dòng)搖過(guò)”。毛澤東高度贊揚(yáng)他:“叔翁辦事,可當(dāng)大局?!痹谥醒爰t軍被迫放棄中央根據(jù)地進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移時(shí),根據(jù)中央的決定,何叔衡被留下來(lái)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。在江西于都縣宮館鄉(xiāng)的一段時(shí)間里,黨派他幫助鄉(xiāng)政府做動(dòng)員工作,何叔衡每天扶一根拐杖,早出晚歸,非常辛苦,但無(wú)半點(diǎn)怨言。一天晚上,在龍泉鄉(xiāng)政府召開的座談會(huì)上,何叔衡動(dòng)員大家堅(jiān)定革命信心,他說(shuō):“現(xiàn)在我們的紅軍主力退出了中央革命根據(jù)地,但并不是不要根據(jù)地,而是繞到國(guó)民黨屁股(后)頭去。我們的中央政府還在這里,到時(shí)間兩面包抄他們,徹底消滅他們。我們要做好工作,思想不能動(dòng)搖,剩下一個(gè)人也要同敵人作斗爭(zhēng)?!?935年2月24日,何叔衡與瞿秋白、鄧子恢離開根據(jù)地向福建轉(zhuǎn)移途中,在福建長(zhǎng)汀水口鎮(zhèn)小涇村被敵人發(fā)現(xiàn),在三面臨敵、一面懸崖的情況下,為不拖累鄧子恢等其他戰(zhàn)友突圍,他高呼一聲“為蘇維埃流盡最后一滴血”而縱身跳崖。重傷落入水田后被敵人殺害。

      何叔衡用生命實(shí)踐了自己立下的誓言。他沒有“安居鄉(xiāng)里以善終”,而是逝于異鄉(xiāng),犧牲后連尸體也未收斂、埋葬;他沒有“為一身一家謀升官發(fā)財(cái)”,至今,他的三代后人都是農(nóng)民。正如董必武在長(zhǎng)征到達(dá)陜北后所說(shuō):“叔衡同志的肉體被消滅了,他的精神不死,現(xiàn)在有幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)的人踏著他的血跡前進(jìn)紀(jì)念著他。他個(gè)人死了,他在千萬(wàn)人的心坎上還活著,那些殺害他的人,已被釘在永遠(yuǎn)恥辱的柱子上?!?/p>

      (作者單位:中央黨史研究室第一研究部)

      責(zé)任編輯 / 馬永義

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