王相坤

教育確為救亡之第一策 夷考各國進(jìn)化之程，無不由一二先知先覺之士，當(dāng)位在勢(shì)，以謀其民族幸福為心，樹之典型，播為風(fēng)氣，政府先善，而社會(huì)逐漸改良。惟美國為條頓民族之殖民所組成，其程度特高，國情安定，社會(huì)已良，而后產(chǎn)生善良之政府。其余各國，大率類是。歷史所陳，吾國似亦莫逃其例。顧吾國執(zhí)政諸公，為何如者？吾不問其居心是否為吾人謀幸福。而他國人所蒙之幸福，實(shí)非吾人所能夢(mèng)見。此則不待比較而知之也。

吾國普通社會(huì)知識(shí)之幼稚誠無可為諱，然謂為更無有發(fā)榮生長之余地，非妄則愚。惟不扶植之而摧鋤之，斯?jié)u即于沉淪已耳。入民國以來，更覺有一驚心動(dòng)魄之象，觸于眼簾，即市井蕭條，民氣沮喪，沉郁慘淡，人以幸生茍免為心，而岌岌不可終朝者是也。以此為基，而建國其上，喻以累卵，尤覺不切。而袞袞諸公，方以小民不能出痛苦之聲，遂謂天下已呈太平之象。長沙若在，能不為之痛哭流涕而長太息也耶？

人民良楛，以官吏為轉(zhuǎn)移，誠如所見。今足下已官吏矣。登高而呼，則應(yīng)者遠(yuǎn)；舉手而招，則見者眾。轉(zhuǎn)移社會(huì)，匪異人任也。我欲善之，而彼固壞之，結(jié)果恐不能收效，所慮亦是。但我盡所以善之之方，終可有效。若因彼固欲壞之，而不能奏效，則非善之者之類，而固壞之者之類也。吾輩做事，做得一分是一分，彼壞之者可不必管也。因一顧慮壞之者，則無一事可做也。弟等此言，系局外人，恐尚未知局中人之苦，而蹈易言之弊，祈更有以教之為幸。教育確為救亡之第一策。為知事者，只與錢谷刑名平視之，則莘莘學(xué)子，已隱受其福矣。

——董必武給友人的信（1915年6月）

必須走列寧的道路 重違庭訓(xùn)走天涯，不為功名不為家。旋轉(zhuǎn)乾坤終有日，神州遍種自由花。

——董必武寫給四叔的家信（1916年）

中國的獨(dú)立，走孫中山的道路行不通，必須走列寧的道路。

——《董必武年譜》（1919年3月）

中國革命成功，必待新興勢(shì)力之參與，徒知利用軍閥無濟(jì)于事。

——《董必武年譜》（1919年5、6月）

要求列強(qiáng)主持公道以圖挽救 外交失敗，敗亡間不容發(fā)，請(qǐng)亟起主張嚴(yán)懲賣國黨，急電巴黎專使拒絕簽字，并要求列強(qiáng)主持公道以圖挽救。本日滬各界開國民大會(huì)，誓死力爭。

——董必武等 《給湖北省議會(huì)并轉(zhuǎn)教育會(huì)、武漢商會(huì)、漢口各團(tuán)體聯(lián)合會(huì)電》（1919年5月8日）

現(xiàn)值外交失敗，國內(nèi)和會(huì)忽告停頓，致對(duì)外益陷窮境，南代表蒸日書面提議八條，本會(huì)認(rèn)為（是）解決時(shí)局之唯一方法。北代表猶袒庇賣國賊黨，不肯容納，是豈國民希望和平之初心所及料。務(wù)請(qǐng)一致主持公道，力促北方當(dāng)局反省為盼。

——董必武等 《給各省省議會(huì)、商會(huì)、各報(bào)館、各團(tuán)體、廣東國會(huì)通電》（1919年5月8日）

不應(yīng)當(dāng)說我們?nèi)松?，說我們的力量不足以著手改造社會(huì) 自從政治戰(zhàn)爭停止以來，科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多重大變化。新思想正向我們撲面涌來。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？我們自然要投身到正在醞釀之中的新的運(yùn)動(dòng)中去。參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，是中國的知識(shí)分子的天職。我們應(yīng)當(dāng)去同現(xiàn)存舊社會(huì)（可惜我們現(xiàn)在正生活在它里面）的各種不合理現(xiàn)象進(jìn)行斗爭。有人會(huì)說，這是很困難的，也不是幾個(gè)人力所能及的。然而，深?yuàn)W的知識(shí)不也是悟透尋常事物的結(jié)果嗎？難道從細(xì)致小事做起不會(huì)建樹起偉大的功績嗎？譬如，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，哥倫布證實(shí)了大地球形說的正確性。在取得這些光輝的成果之前，他們經(jīng)受了多么巨大的困難，作出了何等難以令人置信的努力??！因此，不應(yīng)當(dāng)說我們?nèi)松?，說我們的力量不足以著手改造社會(huì)。我們可以舉出今年的“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)為例，這個(gè)運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展成為中國人民反對(duì)帝國主義和封建主義的偉大革命運(yùn)動(dòng)，上海、武漢、九江以及天津、山東等地的工人舉行了中國歷史上第一次政治罷工，工人階級(jí)的生活隨著也有所改善。所以我們說，“不要把我們看得分文不值”。

——《董必武在武昌社會(huì)主義青年團(tuán)第一次會(huì)議上的講話》（1920年11月7日）

“二七”斗爭說明了中國工人階級(jí)躍登世界舞臺(tái)，表現(xiàn)是英勇的。

——《董必武在二七斗爭失敗后的對(duì)該運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)》（1923年）

專家解讀：共產(chǎn)黨人初心的較早闡釋

黨的一大代表中最終走到革命勝利僅有的兩人，一個(gè)是毛澤東，另一個(gè)就是董必武。毛澤東是黨的領(lǐng)袖，長期擔(dān)任黨、國家和軍隊(duì)最高領(lǐng)導(dǎo)人。而董必武沒有這樣的經(jīng)歷。董必武是在參與建黨的過程中較早提出“初心”概念的人。1919年5月18日，他和張國恩以湖北善后公會(huì)名義在《救國時(shí)報(bào)》向全國發(fā)出通電，嚴(yán)辭批駁北方代表“袒庇賣國賊黨……是豈國民希望和平之初心所及料”。怎樣理解董必武的初心呢？

——必須走列寧的道路

董必武曾是滿清秀才，1903年5、6月間參加黃安縣、黃州府科舉考試，獲得附學(xué)生員，中了秀才。8月在赴武昌參加鄉(xiāng)試（即考舉人）期間，因路過省巡撫衙門，到門口觀望了一下，被守衛(wèi)誣蔑為“窺探官衙”，遭到一頓毆打，憤而棄考回鄉(xiāng)。“從此，恨死當(dāng)官人。”那次被清朝衙役的毒打，使董必武看清了清朝的腐敗無能。當(dāng)時(shí)，一些與董必武有著同樣想法的革命志士，已開始在群眾中宣傳“革命非運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)不可；運(yùn)動(dòng)軍隊(duì)非親身加入隊(duì)伍不可”“有血性的男兒，從軍最好”等思想。受此思想影響，為了推翻清朝，1905年春夏間，董必武考入湖北省立文普通中學(xué)堂，選擇了從軍的道路。此后的5年學(xué)習(xí)生活，使董必武的思想發(fā)生了很大變化，由樸素的“恨官吏”“恨洋人”“恨地主豪紳”的自發(fā)感情，逐步上升到為勞苦大眾謀幸福的崇高思想境界。董必武后來回憶這一時(shí)期的心路歷程，認(rèn)為在他細(xì)讀了《民報(bào)》和章太炎的《駁康有為革命書》等報(bào)刊文章后，思想上逐漸摒棄了資產(chǎn)階級(jí)改良派“君主立憲”之類的說教，認(rèn)為梁啟超的《新民叢報(bào)》觀念漸趨“浮薄”，同時(shí)又深入分析了君主立憲派辦的《庸言》，更斷定其主張“落后”，在思想深處批判了康、梁思想，接受了孫中山、章太炎等提出的民主革命綱領(lǐng)和基本政治觀點(diǎn)。

1911年10月13日晚，武昌起義的消息傳到董必武的家鄉(xiāng)。董必武立刻離開家鄉(xiāng)趕赴武漢投入辛亥革命，并參加了漢口劉家廟、三道橋戰(zhàn)斗。董必武在斗爭中的表現(xiàn)，贏得了革命黨人的好評(píng)。同年12月，他加入同盟會(huì)。但是，辛亥革命的成果很快被袁世凱竊取。它展示給滿懷希望投身革命的董必武的是失望和悲憤，昔日的革命黨人被反革命屠殺者有之，覓得高官厚祿投靠袁世凱者有之，對(duì)革命前途喪失信心精神頹廢者有之……董必武選擇了繼續(xù)追隨孫中山。1914年7月8日，董必武和張國恩在日本東京謁見了孫中山，表示愿意服從孫中山的領(lǐng)導(dǎo)，加入孫中山重新組建的中華革命黨。孫中山對(duì)他們說：“在失敗后不要灰心短氣，要再接再厲地干。革命不是僥幸可以成功的，只要在失敗中得到教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤，想出好的辦法來，繼續(xù)革命，勝利的前途是有把握的?！倍匚浜髞砘貞浾f：他和張國恩“謁見先生后，都成為中山先生的信徒。先生這幾句訓(xùn)示，永遠(yuǎn)活躍在我的腦海中”。1915年6月，受孫中山派遣，董必武從日本回國，策動(dòng)軍隊(duì)開展反對(duì)袁世凱斗爭。1917年10月，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，董必武奔赴護(hù)法軍政府的鄂西靖國軍總司令部擔(dān)任秘書，協(xié)助總司令蔡濟(jì)民進(jìn)行內(nèi)助友軍、外抗強(qiáng)敵、籌款籌糧、起草文告等項(xiàng)工作。1919年1月底，蔡濟(jì)民被護(hù)國軍內(nèi)四川援鄂軍縱隊(duì)司令方化南殺害，護(hù)法戰(zhàn)爭宣告失敗。

為什么孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命總是不能成功？董必武陷入深沉的思考。他聯(lián)系到蔡濟(jì)民被護(hù)法軍內(nèi)部所殺給革命造成的嚴(yán)重?fù)p失，以及這一事件發(fā)生后他再次謁見孫中山，而孫中山等人拿不出有力的措施處理肇事者；再看辛亥革命近10年來社會(huì)政治依舊、人民災(zāi)難深重，孫中山總是擺脫不了困境的情況，使他對(duì)孫中山依靠舊軍人進(jìn)行革命的方法產(chǎn)生了極大的懷疑，覺得此路走不通。

這時(shí)，董必武結(jié)識(shí)了后來對(duì)他產(chǎn)生極其重要影響的中國早期的馬克思主義者之一、被董必武尊稱為“我的馬克思主義老師”的李漢俊。李漢俊也是湖北人，是辛亥革命先驅(qū)之一李書城的胞弟，12歲東渡日本，在那里留學(xué)長達(dá)16年，在東京帝國大學(xué)讀書期間，受信仰馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授河上肇的影響，讀了許多馬克思主義的書籍。1918年底，李漢俊學(xué)成回國后住在上海，那時(shí)董必武也在上海，與張國恩共同主持湖北善后公會(huì)事宜。李漢俊幾乎天天到湖北善后公會(huì)交談，熱情地介紹俄國十月革命和布爾什維克黨的情況，并把從日本帶回的一些馬克思主義著作和介紹俄國十月革命的書刊拿給董必武他們看。董必武聽了李漢俊的講解，認(rèn)真閱讀了這些馬克思主義的書籍，有一種恍然大悟的感覺。他不僅對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了濃厚的興趣，而且使自己的思想發(fā)生了深刻的變化。其最大的變化，就是由信仰孫中山的三民主義，轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛鲴R克思主義。董必武通過閱讀介紹俄國十月革命的書刊，“逐漸了解俄國革命中列寧黨的宗旨和工作方法與孫中山先生革命的宗旨和工作方法迥然不同”。再與辛亥革命后的形勢(shì)進(jìn)行對(duì)比，“辛亥革命，雖然顛覆了清朝統(tǒng)治，而民眾的勢(shì)力太薄弱，民眾的組織太不完備，不能夠擁護(hù)革命政府而鏟除反革命勢(shì)力，所以不久便與反革命派妥協(xié)而終于失敗了”。過去“我們總是做軍事將領(lǐng)的工作，而軍事將領(lǐng)通常都變節(jié)背叛，因?yàn)樗麄儗?duì)革命無所理解。我們從來不去做普通士兵的工作，甚至也不做普通土匪的工作。我們的政策是機(jī)會(huì)主義的，是沒有基礎(chǔ)的。盡管整個(gè)辛亥革命有著士兵的良好的支持，但它或多或少是一種軍閥策動(dòng)”。而十月革命“仗它民眾的努力與他們的領(lǐng)袖——列寧先生的指導(dǎo)，居然把個(gè)龐大的俄羅斯帝國顛覆了，好像一聲春雷，把全世界被壓迫的民族從麻痹昏睡中喚醒?！瓘拇巳澜缬辛?/6的土地脫離了帝國主義的領(lǐng)域，有了1/10的被壓迫民眾脫離了帝國主義的羈絆——這當(dāng)然給帝國主義以一個(gè)最巨大的創(chuàng)傷，同時(shí)卻予各國被壓迫的弱小民族以求自由解放的指南針，尤其給予中國革命以極深厚的影響”。董必武強(qiáng)烈地感到，中國要打倒列強(qiáng)，要除軍閥，要建立民主制度，要喚醒民眾，“國民黨一套舊的搞軍事政變的革命方法，行不通了，應(yīng)改為一種能喚醒民眾、接近群眾的方法”。因此，1919年3月，董必武說：“中國的獨(dú)立，走孫中山的道路行不通，必須走列寧的道路。”1919年5月至6月，董必武又說：“中國革命成功，必待新興勢(shì)力之參與，徒知利用軍閥無濟(jì)于事。”

——辦學(xué)校，搞教育是傳播馬克思主義最有效的方法

馬克思主義是指導(dǎo)人類社會(huì)斗爭最先進(jìn)的科學(xué)理論，它第一次打破了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說在世界上一統(tǒng)天下的局面。但是這一科學(xué)理論被人們所認(rèn)識(shí)、所掌握并不是輕而易舉的事。以1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標(biāo)志、宣告馬克思主義誕生，到1917年十月革命勝利建成第一個(gè)社會(huì)主義國家，期間經(jīng)過了69年。中國的情況也是這樣。馬克思主義誕生后，馬克思及其思想第一次在中國出現(xiàn)是1899年，在上?；浇虖V學(xué)會(huì)主辦的《萬國公報(bào)》上，英國傳教士李提摩太翻譯了蔡爾康撰寫的《大同學(xué)》一文，介紹了馬克思及其思想觀點(diǎn)，用了51年時(shí)間。如果算到新中國成立，其間用了100年時(shí)間。為什么經(jīng)過這么長時(shí)間才使馬克思主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？因?yàn)?，任何一個(gè)新事物的誕生，都是對(duì)一個(gè)舊事物的否定，舊事物必然不甘心自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，這就要經(jīng)過長期的斗爭，新事物才能最終替代舊事物。這個(gè)歷史過程，既是勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)新事物的過程，也是掌握新事物的過程，還是運(yùn)用新理論同敵人英勇斗爭的過程。不論是俄國第一個(gè)社會(huì)主義國家的建立，還是中華人民共和國的建立，都經(jīng)歷了一個(gè)這樣的過程。這樣的長期斗爭過程，首先表現(xiàn)為思想上的斗爭，即馬克思主義的傳播。馬克思主義從歐洲傳到中國，基本途徑有兩個(gè)：一是書籍、報(bào)刊，二是辦學(xué)、通過留學(xué)生傳入。

董必武成為馬克思主義者后，對(duì)如何傳播馬克思主義、培養(yǎng)革命骨干有著更深的認(rèn)識(shí)。1919年，董必武在同張國恩、詹大悲、李漢俊一起閱讀馬克思主義書籍，研究中國問題時(shí)就得出一個(gè)結(jié)論：“目前能夠做的是辦報(bào)紙和辦學(xué)校兩件事?！倍匚湔J(rèn)為辦報(bào)和辦學(xué)校是喚醒民眾、接近群眾的最有效的方法之一，也最能發(fā)揮知識(shí)分子的優(yōu)勢(shì)和特長。這也是毛澤東當(dāng)時(shí)的看法，1919年他從上?；氐介L沙后，先是在修業(yè)小學(xué)任歷史教員，之后就創(chuàng)辦了著名的《湘江評(píng)論》。后來毛澤東說，怎樣才能最有效地增強(qiáng)抗日力量呢？“出個(gè)報(bào)紙，辦個(gè)學(xué)校便是解答。”董必武認(rèn)為，報(bào)紙是對(duì)敵斗爭的有力武器，報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)上的影響會(huì)更快、更直接、更大一些。辦報(bào)紙似乎也更容易些。他和張國恩等人擬定了辦報(bào)章程、宗旨、組織辦法以及募捐章程，擬定報(bào)名為《江漢報(bào)》，立志在武漢辦一份有自己特色的“為人民說話”的報(bào)紙?；氐轿錆h后，由于缺少資金，募捐又遭遇阻力，辦報(bào)計(jì)劃夭折，但報(bào)紙對(duì)革命事業(yè)的重大作用在董必武心中卻與日俱增。特別是在白色恐怖的環(huán)境下，如何發(fā)揮報(bào)紙的作用，董必武進(jìn)行了深入思考，認(rèn)為既要在報(bào)上宣傳革命思想，又不致被軍閥政府抓到把柄；既要站在人民大眾的立場(chǎng)上講話，又要策略靈活作長期打算。他提出報(bào)紙的基調(diào)不能太紅，基本指導(dǎo)思想是“求得存在，站住腳跟，取得陣地”。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，董必武領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了《新華日?qǐng)?bào)》，他給《新華日?qǐng)?bào)》的題詞是：“擁護(hù)抗戰(zhàn)到底，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福的新中國而奮斗。”《新華日?qǐng)?bào)》堅(jiān)持這一辦報(bào)宗旨，從抗戰(zhàn)初期在武漢創(chuàng)刊，到遷至重慶堅(jiān)持戰(zhàn)斗，歷時(shí)9個(gè)春秋，在董必武的領(lǐng)導(dǎo)下，正確執(zhí)行黨的路線，全面地反映了全國同胞的意志，堅(jiān)定地發(fā)揚(yáng)了堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持持久戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，把《新華日?qǐng)?bào)》辦成了我黨自成立以后在國統(tǒng)區(qū)唯一公開出版和出版時(shí)間最長的大型機(jī)關(guān)報(bào)，真正成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民，打擊敵人、消滅敵人的有力武器和統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要工具。

關(guān)于辦學(xué)，董必武參加革命前曾有三段從教經(jīng)歷：1903年秋，曾在本縣自辦啟蒙館，首度從事教育工作；1910年至1911年，他到麻城高等小學(xué)教國文；1913年應(yīng)聘到湖北省立第一師范教英文。這些教育經(jīng)歷使他深知辦學(xué)、辦教育的重要性。1915年6月，董必武在給友人的信中，認(rèn)為國家的發(fā)展“無不由一二先知先覺之士，當(dāng)位在勢(shì)，以謀其民族幸福為心，樹之典型，播為風(fēng)氣，政府先善，而社會(huì)逐漸改良”。也就是先要有一個(gè)具有大智慧的民族英雄或先進(jìn)政黨，擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)袖的責(zé)任，登高一呼，引為潮流，建設(shè)一個(gè)為人民謀幸福、得到人民信任的政府，帶領(lǐng)人民推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，美國是這樣，中國也要這樣。而“吾國普通社會(huì)知識(shí)之幼稚誠無可為諱，然謂為更無有發(fā)榮生長之余地，非妄則愚。惟不扶植之而摧鋤之，斯?jié)u即于沉淪已耳。……以此為基，而建國其上，喻以累卵，尤覺不切”。即使有一個(gè)“先知先覺之士”“登高而呼，則應(yīng)者遠(yuǎn)；舉手而招，則見者眾”。因此，他提出先從教育入手，“以教之為幸。教育確為救亡之第一策。……則莘莘學(xué)子，已隱受其福矣”。他認(rèn)為，中國要完成反帝反封建的任務(wù)，必須普遍發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，而發(fā)動(dòng)農(nóng)民的首要手段，就是通過教育平民化，啟迪人們的思想，使人們積極地參與到革命中來。他把辦學(xué)作為宣傳馬克思主義、培養(yǎng)革命骨干的陣地。1920年3月，董必武等人在辦報(bào)計(jì)劃擱淺之后，創(chuàng)議建立了私立武漢中學(xué)。在辦學(xué)過程中，一是規(guī)定辦學(xué)的宗旨是為了革命。董必武提出以“樸誠勇毅”四個(gè)字為校訓(xùn)?！皹恪本褪菢闼?，也就是艱苦樸素；“誠”就是忠誠、誠實(shí)；“勇”就是勇敢；“毅”就是要有恒心、毅力，能夠堅(jiān)持。后來他在解釋“樸誠勇毅”的校訓(xùn)時(shí)，在后面增加了“干革命”三個(gè)字，即“樸誠勇毅干革命”，說他創(chuàng)辦這所學(xué)校就是為了干革命。二是集中先進(jìn)分子，注重新思想的傳播。在董必武的指導(dǎo)下，武漢中學(xué)名為“私立”，實(shí)為黨立，一開始就以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前。國文課實(shí)行白話、文言兼用，男女生同班，是湖北省國文課第一家采用白話文上課的中學(xué)，也是第一個(gè)實(shí)行男女同班的學(xué)校，這在當(dāng)時(shí)迷漫著封建思想的武昌，實(shí)在是一個(gè)大膽創(chuàng)新。教育面向大眾，接受貧苦子女入學(xué)，學(xué)生的思想教育和文化課教育并重，提倡和鼓勵(lì)學(xué)生在課余閱讀報(bào)紙書刊，了解國際風(fēng)云和國家大事，擴(kuò)大知識(shí)面。董必武親自擔(dān)任國文老師，他不用北洋政府審定的課本，而是自己親手選編了古今中外一些有代表性、思想性、民主性的名著作為教材。董必武后來回憶說：1920年秋，武漢中學(xué)成立已經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)期，“社會(huì)主義革命思想的傳播，在武漢中學(xué)內(nèi)很少受到阻礙”。這一時(shí)期，武漢中學(xué)成為早期共產(chǎn)黨人在武漢傳播馬克思主義的中心。三是注重發(fā)展革命力量。1920年11月，董必武和陳潭秋等在武漢中學(xué)召開了武昌社會(huì)主義青年團(tuán)第一次會(huì)議，發(fā)起成立了武漢共產(chǎn)主義研究小組。1921年冬，武漢共產(chǎn)主義研究小組正式改為中國共產(chǎn)黨武漢地區(qū)執(zhí)行委員會(huì)，董必武任委員。在此前后，董必武在武漢中學(xué)發(fā)展教員黃負(fù)生、劉子通，工人趙子俊，學(xué)生董覺生、王鑒、雷紹潛、王秀松等加入中國共產(chǎn)黨。至此，武漢中學(xué)成為湖北武漢地區(qū)黨、團(tuán)組織宣傳革命真理、培養(yǎng)革命干部、開展革命活動(dòng)的基地。

——最早提出“聯(lián)合孫中山”，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線

中國共產(chǎn)黨成立一年前，1920年7月19日至8月7日，在莫斯科召開的共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)上，發(fā)表了列寧為大會(huì)草擬的《民族和殖民地問題提綱初稿》。這一重要文獻(xiàn)系統(tǒng)闡述了民族和殖民地問題理論，指出：“共產(chǎn)國際在民族和殖民地問題上的全部政策，主要應(yīng)該是使各民族和各國的無產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾為共同進(jìn)行革命斗爭、打倒地主和資產(chǎn)階級(jí)而彼此接近起來。這是因?yàn)橹挥羞@種接近，才能保證戰(zhàn)勝資本主義，如果沒有這一勝利，便不能消滅民族壓迫和不平等的現(xiàn)象?！睂?duì)于如何實(shí)現(xiàn)各民族勞動(dòng)者接近，以及如何在無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的結(jié)盟中保持獨(dú)立性，列寧指出：要“根據(jù)各國無產(chǎn)階級(jí)中共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的程度，或根據(jù)落后國家或落后民族中工人和農(nóng)民的資產(chǎn)階級(jí)民主解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的程度，來確定這個(gè)聯(lián)盟的形式”。“共產(chǎn)國際應(yīng)當(dāng)同殖民地和落后國家的資產(chǎn)階級(jí)民主派結(jié)成臨時(shí)聯(lián)盟，但是不要同他們?nèi)诤希^對(duì)保持無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)獨(dú)立性，即使這一運(yùn)動(dòng)還處在最初的萌芽狀態(tài)也應(yīng)如此?！?/p>

但這次會(huì)議精神到1922年才傳到中國。1920年3月，經(jīng)共產(chǎn)國際批準(zhǔn)，俄共（布）遠(yuǎn)東局海參崴分局外國處派出全權(quán)代表維經(jīng)斯基等人來到了中國，其使命是了解五四運(yùn)動(dòng)后中國革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的情況和能否建立共產(chǎn)黨組織等問題。同年6月，在維經(jīng)斯基發(fā)給國內(nèi)的信中稱，“現(xiàn)在實(shí)際上我們同中國革命運(yùn)動(dòng)的所有領(lǐng)袖都建立了聯(lián)系”，“目前，我們主要從事的工作是把各革命團(tuán)體聯(lián)合起來組成一個(gè)中心組織”。

維經(jīng)斯基提出的以“各革命團(tuán)體聯(lián)合”推進(jìn)建黨的思路，建立在俄共當(dāng)時(shí)的對(duì)外關(guān)系重點(diǎn)在于積極在東方國家（包括中國）尋找伙伴和盟友，共同進(jìn)行反帝斗爭的“東方路線”基礎(chǔ)上。因此他來到中國后，不僅結(jié)識(shí)李大釗、陳獨(dú)秀、張?zhí)椎戎袊冗M(jìn)的知識(shí)分子，也接觸了國民黨人，無政府主義、工團(tuán)主義、基爾特主義等各式各樣的人物，如李漢俊、沈玄廬、邵力子、施存統(tǒng)、俞秀松、陳公培、陳望道、李季、袁振英、沈雁冰、周佛海、劉大白、沈仲九、丁寶林、戴季陶、張東遜等。

他的這種聯(lián)合的思路不符合以陳獨(dú)秀為代表的早期共產(chǎn)黨人所要堅(jiān)持的革命理想，被他納入聯(lián)合對(duì)象的一些無政府主義代表人物也不愿放棄自己原來的理想，首先，在醞釀黨的名稱時(shí)，張東遜和戴季陶對(duì)“共產(chǎn)黨”這個(gè)名稱不感興趣。為了解決這個(gè)問題，陳獨(dú)秀曾致函李大釗征求他的意見，李大釗的意見是：“他們真要是不滿意共產(chǎn)黨的名稱，那是留不住的。共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是實(shí)際運(yùn)動(dòng)，并不停留在名稱上?！边@樣，黨的名稱就確定為“中國共產(chǎn)黨”了。接著，在擬定黨綱草案時(shí)，戴季陶對(duì)其中一條“黨員不做資產(chǎn)階級(jí)的官吏，不加入資產(chǎn)階級(jí)的政治團(tuán)體”不滿意，說：“我和孫文關(guān)系非同一般，這一條，弟斷不敢接受?！贝骷咎铡⒑鷿h民、沈仲九、劉大白等退出后，圍繞是堅(jiān)持建黨的標(biāo)準(zhǔn)還是降低共產(chǎn)黨員的條件，陳獨(dú)秀和維經(jīng)斯基最后達(dá)成了一致。

1921年7月23日晚，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海法租界望志路106號(hào)（現(xiàn)興業(yè)路76號(hào)）李漢俊之兄李書城的住宅內(nèi)舉行。按照大會(huì)日程，7月24日，各地代表向大會(huì)報(bào)告本地區(qū)黨、團(tuán)組織的情況。25日、26日休會(huì)，由張國燾、李達(dá)、董必武起草供會(huì)議討論的黨綱和今后實(shí)際工作計(jì)劃。7月27日、28日、29日，連續(xù)三天舉行三次會(huì)議，主要討論4個(gè)方面的問題。一大代表陳潭秋后來回憶說，大會(huì)集中討論的問題是：一、目前政治狀況；二、黨的基本任務(wù)；三、黨章；四、組織問題。在討論這些問題時(shí)特別是在對(duì)待其他黨派的態(tài)度問題上仍然發(fā)生了激烈爭論。有一些人主張：“對(duì)現(xiàn)有其他政黨，應(yīng)采取獨(dú)立的攻擊的政策。在政治斗爭中，在反對(duì)軍閥和官僚制度的斗爭中，在爭取言論、出版、集會(huì)自由的斗爭中，我們應(yīng)始終站在完全獨(dú)立的立場(chǎng)上，只維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益，不同其他黨派建立任何關(guān)系。”包惠僧、劉仁靜等甚至提出：對(duì)待孫中山也是如此，因?yàn)閷O中山也是軍閥，對(duì)孫中山應(yīng)同北洋軍閥一樣看待，不應(yīng)有任何妥協(xié)，黨決不能聯(lián)合孫中山。董必武堅(jiān)決反對(duì)這種意見。他深知中國革命的當(dāng)務(wù)之急是反對(duì)勾結(jié)帝國主義的封建軍閥，在成為馬克思主義者之前10年追隨孫中山進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命的經(jīng)歷，使其也深知孫中山。他認(rèn)為：“中國人民為了從帝國主義和封建主義的嚴(yán)重壓迫下求得徹底的解放，進(jìn)行了長期的艱苦的斗爭……孫中山就是他們中間一個(gè)最卓越的代表人物?！薄?911年的辛亥革命推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年來的封建帝制，這是以孫中山為首的革命派的偉大功勛……這一次革命對(duì)于推動(dòng)中國廣大人民的覺醒，對(duì)于破壞帝國主義和封建主義的統(tǒng)治秩序，是起了重大作用的?！睂O中山的不足在于：“沒有能夠取得對(duì)于帝國主義和封建主義的徹底勝利，并沒有能夠建立當(dāng)時(shí)的革命派所理想的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國?！睂?duì)此，孫中山也曾說過：“十年來名雖民國，實(shí)為官僚國。革命主義未達(dá)，空有民國之名，而無民國之實(shí)?！庇懻撝校匚涿鞔_指出：孫中山與軍閥不同，他雖然總是做軍事將領(lǐng)的工作，但孫中山不是軍閥，我們對(duì)孫文學(xué)說應(yīng)采取批判性的態(tài)度，但在行動(dòng)上應(yīng)與孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命派聯(lián)合，以反對(duì)共同的敵人；軍閥就是無產(chǎn)階級(jí)和其他革命階級(jí)的共同敵人，為了打倒當(dāng)前這個(gè)共同敵人，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)竭盡全力聯(lián)合其他革命階級(jí)和一切革命力量，實(shí)行合作，以便加強(qiáng)自己，擴(kuò)大革命活動(dòng)，并利于今后的斗爭。他認(rèn)為，對(duì)其他革命黨派一面在思想上進(jìn)行批判，一面在行動(dòng)上實(shí)行聯(lián)合，并不會(huì)離開我們黨的原則。董必武的上述意見在寫入《中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)》的文件稿時(shí)作了如下概括：“另一些人主張，在行動(dòng)上與其他黨派合作反對(duì)共同的敵人，同時(shí)又在我們的報(bào)紙上批評(píng)他們，這并不違背我們的原則。我們自己即使不能立即奪得政權(quán)，至少可以加強(qiáng)自己，以利于今后的行動(dòng)，因?yàn)槲覀兊牧α繒?huì)因這個(gè)進(jìn)展而強(qiáng)大起來，而代替當(dāng)前統(tǒng)治者的那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)或許不會(huì)像封建老爺那樣進(jìn)行壓迫。這樣，我們就可以集中自己的革命力量，擴(kuò)大自己的革命活動(dòng)。”陳潭秋也支持董必武的意見。但大會(huì)通過的決議，采納了包惠僧、劉仁靜等的意見而未采納董必武的意見。《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》指出：“對(duì)現(xiàn)有其他政黨，應(yīng)采取獨(dú)立的攻擊的政策”，“不同其他黨派建立任何關(guān)系”。

董必武的意見雖然被大會(huì)否決，但它無疑是正確的。董必武與包惠僧、劉仁靜等的這一爭論，實(shí)質(zhì)上是關(guān)于共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)，要不要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，即團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，反對(duì)共同敵人的爭論。這種意見雖然在字面上沒有明確指出中國社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，沒有明確指出當(dāng)時(shí)中國革命的任務(wù)不是反對(duì)本國的資產(chǎn)階級(jí)而是反對(duì)帝國主義支持的封建軍閥勢(shì)力，也沒有明確指明要聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)民主派，但在實(shí)際上包含了這些內(nèi)容。他在列寧的《民族和殖民地問題提綱初稿》這一重要文獻(xiàn)還沒有傳到中國的時(shí)候，能夠提出與其他黨派合作的思想，充分說明他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。后來的歷史證明，聯(lián)合一切革命階級(jí)，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，是完全正確的方針和策略，是中共的三大法寶之一。

董必武在中共一大首倡國共合作，提出建立聯(lián)合戰(zhàn)線的主張，其意義在于：一是初步區(qū)分?jǐn)秤?，提出了以反?duì)共同敵人作為聯(lián)合戰(zhàn)線政治基礎(chǔ)這一革命策略的基本原則，對(duì)今后的革命實(shí)踐活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義。二是明確提出這是加強(qiáng)自己、擴(kuò)大革命活動(dòng)、集中一切革命力量打擊主要敵人，以利今后斗爭的正確政策，并要求把黨的公開工作與秘密工作結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)這樣做正是為了無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，并不違背黨的原則。三是初步把共產(chǎn)黨組織上的獨(dú)立性和思想上的原則性與實(shí)際斗爭策略上的靈活性統(tǒng)一起來，提出了對(duì)同盟者實(shí)行既有批評(píng)又有合作的政策，而與那種把前者（即獨(dú)立性和原則性）絕對(duì)化的傾向劃清了界限。這樣，董必武初步結(jié)合中國革命實(shí)際，在中共一大確立的以馬克思主義理論為指導(dǎo)、以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為最高奮斗綱領(lǐng)的光輝旗幟上，留下了與大會(huì)同時(shí)確立的只講斗爭不講聯(lián)合的自我孤立策略相反的革命聯(lián)合策略的頗具亮色的一筆。這些都應(yīng)該被看做是中共一大的一種光榮。

——振奮精神、英勇奮斗才能成功

董必武主張振奮精神、獨(dú)立奮斗。他認(rèn)為：“一個(gè)國家，要想從嚴(yán)重的壓迫下解放出來，必須有獨(dú)立奮斗的精神與勇氣。專等他人做好了飯來享現(xiàn)成的，結(jié)果必要餓死。”

董必武從青少年時(shí)期就抱定遠(yuǎn)大志向。1905年他報(bào)考湖北省立文普通中學(xué)堂后曾賦詩：“投筆從戎日，潛懷救國心，不甘胡虜政，始結(jié)漢同心?！蓖豆P從戎、報(bào)效國家的理想抱負(fù)躍然詩中。為了策動(dòng)反對(duì)袁世凱的斗爭，董必武曾兩次被捕入獄，備受折磨，但他并沒有動(dòng)搖革命意志。出獄后，他拒絕家人勸阻，在給四叔的家信中留下“重違庭訓(xùn)走天涯，不為功名不為家。旋轉(zhuǎn)乾坤終有日，神州遍種自由花”的詩句，繼續(xù)投入新的斗爭。1919年董必武在創(chuàng)辦武漢中學(xué)時(shí)，為籌措資金，把自己身穿的皮袍當(dāng)?shù)?，捐?zèng)20元辦學(xué)。在研究俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)的過程中，適逢五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。為使北方軍閥政府能夠“反省”，促成南北會(huì)談成功，擺脫外交困境，挽回國家權(quán)益，在董必武和張國恩主持下的湖北善后公會(huì)多次向全國發(fā)出通電。在全國學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)的感召下，出席中國巴黎和會(huì)的中國代表終于未敢在和約上簽字。董必武由此看到普通民眾行動(dòng)起來以后的偉大力量，這對(duì)他影響很大。后來，他多次引用這一事例教育人們?cè)鰪?qiáng)戰(zhàn)勝困難的勇氣，堅(jiān)定勝利的信心。

1920年11月，在武昌社會(huì)主義青年團(tuán)第一次會(huì)議上的講話中，董必武說：“自從政治戰(zhàn)爭停止以來，科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了許多重大變化。新思想正向我們撲面涌來。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？我們自然要投身到正在醞釀之中的新的運(yùn)動(dòng)中去。參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，是中國的知識(shí)分子的天職。我們應(yīng)當(dāng)去同現(xiàn)存舊社會(huì)（可惜我們現(xiàn)在正生活在它里面）的各種不合理現(xiàn)象進(jìn)行斗爭。有人會(huì)說，這是很困難的，也不是幾個(gè)人力所能及的?！覀兛梢耘e出今年的‘五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)為例，這個(gè)運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展成為中國人民反對(duì)帝國主義和封建主義的偉大革命運(yùn)動(dòng)，上海、武漢、九江以及天津、山東等地的工人舉行了中國歷史上第一次政治罷工，工人階級(jí)的生活隨著也有所改善。所以我們說，‘不要把我們看得分文不值?！边@是董必武成為一位堅(jiān)定的馬克思主義者后最早的一次講話，是在中國共產(chǎn)黨剛剛發(fā)起的時(shí)候，他公開向世人表明：新的思潮即馬克思主義和十月革命的思潮正在撲面而來，共產(chǎn)黨人和先進(jìn)的青年應(yīng)以此為指導(dǎo)，投身到改造舊社會(huì)的斗爭中去；參加改造舊社會(huì)的斗爭，不要害怕困難，只要從具體的事情一步步做起，付出巨大的努力，就會(huì)建樹起偉大的功績；也不要說我們?nèi)松?、說我們力量不足，不要把自己看得分文不值，只要民眾聯(lián)合起來就能成功。這種勇敢無畏、不怕困難、不怕犧牲的革命精神，伴隨著董必武在革命生涯中不斷戰(zhàn)勝困難，奪取勝利，走向未來。

（作者單位：中共中央黨史研究室第一研究部）

責(zé)任編輯 / 馬永義