譚青青

摘 要：張愛玲與郁達(dá)夫是近代文學(xué)史上的兩座大山，在張愛玲的眼中，女人的身體是女人取悅于人的重要工具，也是女人擁有特征的基礎(chǔ)。對(duì)于女人，郁達(dá)夫認(rèn)為是“美”的，與此同時(shí)，又是“邪惡”的；對(duì)于女人的身體，他認(rèn)為是神圣不可褻瀆的，又是誘惑人的。

關(guān)鍵詞：張愛玲；郁達(dá)夫；女人；身體

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-02

引言：

在二人的小說中，對(duì)于女性的身體審美有著不謀而合的見解，普遍認(rèn)為女性要是脫離了身體，將不謂之呼“女人”，女性即為女人，區(qū)別女人的最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)志便是身體，身體是女性存在合理性的重要標(biāo)志之一。二者同樣也存在著些許差異，在對(duì)于女性、女性身體的認(rèn)知上以及對(duì)于女性身體的描寫上，均存在顯著的差異。

一、張愛玲和郁達(dá)夫關(guān)于何謂女人的不同見解

張愛玲是位女性作家，作為女性本身，她在《談女人》中深刻地論述了女性所具有的一系列特征。其一，她認(rèn)為女人愛憎分明，文章中寫到：“一個(gè)男子真正動(dòng)了感情的時(shí)候，他的愛較女人的愛偉大得多?？墒菑牧硪环矫婵?，女人恨起一個(gè)人來，倒比男人持久得多。”其二，她認(rèn)為女人受到的限制比男人多，文章中寫到：“男人可以跟最下等的酒吧間女侍調(diào)情而不失身份——上流女人向郵差遙遙擲一個(gè)飛吻都不行！我們由此推斷：男人不比女人，彎腰彎得再低些也不打緊，因?yàn)樗浑y重新直起腰來?！逼淙?，女性的人品和風(fēng)韻是可以人工培育的。文章中寫到：“可愛的人品與風(fēng)韻是可以人工培育出來的，世界各國不同樣的淑女教育全是以此為目標(biāo)?！逼渌模嗽诤踝约旱耐獗?，以身體悅?cè)?。文章中寫到：“以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普遍的婦女職業(yè)，為了謀生而結(jié)婚的女人全可以歸在這一項(xiàng)下，這也毋庸諱言——有美的身體，以身體悅?cè)?；有美的思想，以思想悅?cè)?，其?shí)也沒有多大的分別?！痹趶垚哿岬难壑校说纳眢w是女人取悅于人的重要工具，也是女人擁有特征的基礎(chǔ)。張愛玲筆下有很多以“謀愛來謀生”的女人，這些女人驗(yàn)證了張愛玲所說的“現(xiàn)代婚姻是一份保險(xiǎn)，由女人發(fā)明的?！睂?duì)于大多數(shù)的女人而言，“愛”就意味著“被愛”，那么“被愛”的很大一部分基點(diǎn)，源于身體。如在《金鎖記》一文中，關(guān)于曹七巧的身體描寫較多，“渾圓的臂膀”等等，都預(yù)示著曹七巧青春時(shí)期充滿了青春，充滿了熱情，對(duì)未來充滿了向往，活力四射。

郁達(dá)夫則是一個(gè)“憂郁”的男性作家，他眼中的女人并沒有張愛玲眼中的女人那般深刻。要是說張愛玲帶著幾分敬畏在寫女人，那么，郁達(dá)夫則是帶著幾分恐懼在寫女人，他是個(gè)矛盾的個(gè)體，一方面，他對(duì)女人的身體充滿了欲望，另外一方面，他懼怕女人的身體。

對(duì)于女人，郁達(dá)夫認(rèn)為是“美”的，與此同時(shí)，又是“邪惡”的；對(duì)于女人的身體，他認(rèn)為是神圣不可褻瀆的，又是誘惑人的。

在《沉淪》一文中，街上迎面走來了兩個(gè)穿紅裙子的女學(xué)生，“害了羞，匆匆跑回旅館里來?！钡牵氐搅寺灭^，過了不久，“他忽然想起剛才那兩個(gè)女學(xué)生的眼波來了，那兩雙活潑潑的眼睛！”郁達(dá)夫的作品，都是采用自敘的手法，真實(shí)性較強(qiáng)。眼睛是身體的一部分，是女人比較重要的一個(gè)部位，位于上體，此外郁達(dá)夫?qū)τ谂畬W(xué)生的“紅裙子”都記錄如此細(xì)膩，裙子遮掩的是下體，而下體，往往與性，聯(lián)系在一起。上體與下體的不經(jīng)意刻畫，將他對(duì)于女性身體的欲望之感表現(xiàn)得淋漓盡致。但是這種欲望馬上又被他自己否定了，他是恐懼的，以民族的大義來壓制自己本能的對(duì)女人身體的欲望。文中寫到：“呆人呆人！她們雖有意思，與你有什么相干？她們所送的秋波，不是單送給那三個(gè)日本人的么？唉！唉！她們已經(jīng)知道了，已經(jīng)知道我是支那人，否則她們何以不來看我一眼呢！”郁達(dá)夫?qū)τ谂耸窍蛲?，又是恐懼的，認(rèn)為女人是美好的，又認(rèn)為女人是可怕的。他為了逃避自己的恐懼，逃避自己的“憂郁”，便選擇了逃避女人，逃避女人的身體。

二、張愛玲和郁達(dá)夫各自筆下的女性身體

在張愛玲筆下，以張愛玲自身的婉轉(zhuǎn)筆調(diào)，所描寫的女性身體是從宏觀的角度，雖然有從細(xì)處描寫的情況，但是總會(huì)將女性的整體面貌告訴給讀者。如在《紅玫瑰與白玫瑰》中，“振保的生命里有兩個(gè)女人，他說的一個(gè)是他的白玫瑰，一個(gè)是他的紅玫瑰。一個(gè)是圣潔的妻子，一個(gè)是熱烈的情婦”“白玫瑰”代表著的是純潔，同樣代表著缺乏激情；“紅玫瑰”代表著激情，同樣代表著放縱。這種描寫，給讀者直觀的身體感受，認(rèn)為“白玫瑰”擁有圣潔的身體，但是，也是平淡無奇的身體；認(rèn)為“紅玫瑰”是欲望的化身，身體應(yīng)該是充滿激情的，說不定更加妖嬈動(dòng)人。

此外，張愛玲筆下，不同的女人有不同的身體?！都t玫瑰與白玫瑰》中，“紅玫瑰”是別人家的太太，“聞名不如見面，她那肥皂塑就的白頭發(fā)底下的臉是金棕色的，皮肉緊致，繃得油光水滑?！薄鞍酌倒濉笔恰吧砑仪灏?、性情溫和、從不出來交際”，那么她的身體的特征之一就是“面容姣好”。對(duì)于“紅玫瑰”與“白玫瑰”身體的不同特征的刻畫，顯示出了在男主人公眼中二者不同的差異，也提供給讀者不同的審美感受——“床前明月光”與“心口的朱砂痣”。

再者，張愛玲筆下，身體是女人本身的性格、韻味、品質(zhì)等都存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。也就是說，在張愛玲的眼里，女子的身體是需要給她的內(nèi)在素養(yǎng)、修養(yǎng)等來服務(wù)的。《金鎖記》中的曹七巧就只能是連身體都體現(xiàn)著貪欲的女人，文章寫到“瘦骨臉兒，朱口細(xì)牙，三角眼，小山眉”，在中國人的審美中，三角眼又稱桃花眼，易犯桃花，是邪魅的化身與標(biāo)志。這樣的身體將她貪念的素質(zhì)表現(xiàn)得入木三分。

不得不說，張愛玲對(duì)著裝的研究十分深入，對(duì)小說中人物的衣著有著充分的考量，每一具身體有著特定的穿衣搭配，在《更衣記》中她寫到：“我們各人住在各人的衣服里。”《金鎖記》中的曹七巧晚年變得粗暴、殘忍、勢力，所以她穿著“香云紗衫，黑裙子”，曹七巧爭家產(chǎn)失敗，就把這種情緒也帶到了她的身體的穿衣風(fēng)格之中，我們可以看出守寡時(shí)期的變她冷酷了，尖酸刻薄了。

在郁達(dá)夫的筆下，以他“憂郁”的視角來看女人的身體，他所刻畫的女性身體是從微觀的角度。比如，在《沉淪》當(dāng)中，寫女人的魅力，就通過細(xì)微的“氣味”來進(jìn)行刻畫，文章中“一陣惱人的花粉香氣，同日本女人特有的一種肉的香味，和頭發(fā)上的香油氣息合作了一處，哼的撲上他的鼻孔來?！?，這里并沒有從宏觀上對(duì)這個(gè)女人做出描寫，通過簡單的“身體氣味”來表現(xiàn)這個(gè)女人的獨(dú)到魅力。

除此之外，郁達(dá)夫筆下，基本上所有女人的身體都是趨同的。翻看郁達(dá)夫的小說，我們發(fā)現(xiàn)，基本上所有的女人都帶著其自身的誘惑力，這種誘惑力通過身體傳達(dá)出來，可是刻畫身體美的方式和張愛玲并不一樣，張愛玲是通過外在的衣著或者給人的整體面貌來反映女性的身體之美。而郁達(dá)夫則是通過對(duì)身體的直接描寫來盡顯女性的身體之美。幾乎所有的女人都有著渾圓的白嫩的乳房，白皙的大腿，細(xì)柔的聲音等。如細(xì)柔的聲音，如《春風(fēng)沉醉的晚上》，其中寫女人“她操的是柔和的蘇州音，聽著這一種聲音以后的感覺，是怎么都寫不出來的。”《沉淪》中，“他聽了這嬌滴滴的女子的聲音之后，好像是被電氣貫穿了的樣子，覺得自家的血液循環(huán)都停止了?！倍呤诸愃?。

郁達(dá)夫并沒有將女人的身體與女人的性格、韻味、品質(zhì)等等聯(lián)系起來，反而將身體孤立，只是單純的刻畫身體本身。但是，郁達(dá)夫?qū)⒆约鹤鳛槟行詫?duì)于女性身體的審美緊密地聯(lián)系起來，凸顯出“男人的審美趣味”。在《遲桂花》中“非但她的肥突的后部，密集的腰部，和斜圓的脛部的曲線，看得要簇生異想，就是她的兩只圓而且軟的肩膊?！边@樣的描寫與蓮美麗善良、性格率真，盡管遭受了生活的挫折，卻依然保持著天真活潑的性格并不相符。

三、導(dǎo)致張愛玲和郁達(dá)夫關(guān)于女性身體審美的差異原因

首先，在性格上，張愛玲和郁達(dá)同樣的敏感，無論是對(duì)于家庭還是對(duì)于社會(huì)。但是，不同的是，郁達(dá)夫表現(xiàn)出來的是憂郁，而張愛玲表現(xiàn)出來的則是積極的回應(yīng)態(tài)度。知名學(xué)者邢鐵華在《中國現(xiàn)代小說家論》中寫到“而郁達(dá)夫相反，他是以眼淚‘使得生活神圣莊嚴(yán)的?！蓖ㄟ^讀郁達(dá)夫的作品，我們不難看出，憂郁構(gòu)成了郁達(dá)夫小說創(chuàng)作中一個(gè)極為重要的特色，已經(jīng)得到許多人的公認(rèn)了。無論在他早期的作品里，或者是晚期的作品里，都可以感覺到那種無限憂郁的氣氛?！冻翜S》中的一個(gè)患“抑郁癥”的留日中國學(xué)生，《采石磯》的一個(gè)患“抑郁癥”的黃仲則，都帶有郁達(dá)夫自身的影子，這導(dǎo)致郁達(dá)夫在女性的身體審美上面同樣保持著警惕和憂郁的主觀情感傾向?？匆娕畬W(xué)生也會(huì)強(qiáng)把民族傾向加上，來克制身體的本能沖動(dòng)。

張愛玲有著對(duì)人生的積極態(tài)度，《童言無忌》中“我比他大一歲，比他會(huì)說話比他身體好，我能吃他不能吃，我能做的他不能做?！睆垚哿釓男【惋@示出一種優(yōu)秀，給人積極的態(tài)度。這使得她對(duì)于身體以及其他東西沒有一種壓迫的感覺，可以隨心寫作，完全地操控素材，包括對(duì)女性身體的審美上，主觀的情感傾向流露得并不明顯。

再次，寫作上，張愛玲大多是寫給上海人看的。而郁達(dá)夫的作品則是寫給全國人民，或者是說，寫給抗戰(zhàn)的人們?nèi)タ吹??！兜降资巧虾Ｈ恕分?，“我為上海人寫了一本香港傳奇，包括《泥香屑》《一爐香》《二爐香》《茉莉香片》《心經(jīng)》《琉璃瓦》《封鎖》《傾城之戀》七篇。寫它的時(shí)候，無時(shí)無刻想到上海人，因?yàn)槲沂窃囍蒙虾Ｈ说挠^點(diǎn)來察看香港的。只有上海人能夠懂得我的文不達(dá)意的地方?！痹谏虾Ｈ说难劬锩妫爸挥幸粋€(gè)女孩子可以說是合乎理想的，善良、慈悲、正大，但是，如果她不是長得美的話，只怕她有三分討人厭?！彼裕趶垚哿岬墓P下，幾乎每一個(gè)女性的身體都帶有其特定的美感。

郁達(dá)夫的作品中有著一股直面的“愛國情感”，這使得他對(duì)于女性的身體有著最初的抵抗力，覺得這是“下等人”的行為，在《沉淪》的結(jié)尾，寫到：“祖國啊，是你害苦了我的！你快富起來！強(qiáng)起來吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”

除此之外，就表現(xiàn)的方式或者是就形式來說，郁達(dá)夫的小說幾乎全部是自敘傳式的。除《她是一個(gè)弱女子》和《出奔》以外，其他的小說都是自我暴露或是改裝了的自我暴露，不但作品中的“我”是作者自己，于質(zhì)夫是作者自己，連黃仲則也是作者自己。郁達(dá)夫的生活經(jīng)歷和思想感情是具有典型性的。而張愛玲把自己作為一個(gè)旁觀者的身份來進(jìn)入文本，非自敘傳的形式。無論是曹七巧還是“紅玫瑰”、“白玫瑰”都沒有張愛玲自身的影子。

結(jié)束語：

張愛玲與郁達(dá)夫關(guān)于女性的身體審美雖然存在著一定的差距，正是因?yàn)檫@種不同，致使二者筆下的女性各具特色，給予讀者更廣闊的閱讀空間，也給予當(dāng)下學(xué)者更多的研究范圍。二者都是近代文學(xué)史上的高峰，但是就女性身體的描寫上和審美上，張愛玲更為細(xì)膩，技法運(yùn)用上更加出色，較郁達(dá)夫描寫女性身體更勝一籌。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛玲：張愛玲典藏全集——1939～1947年作品[M].2003年10月第1版.北京：哈爾濱出版社.2003年10月.

[2]張愛玲：張愛玲小說集[M].中華民國57年7月第1版.臺(tái)北：皇冠出版社.民國57年7月.

[3]郁達(dá)夫：郁達(dá)夫經(jīng)典[M].2016年2月第1版.北京：當(dāng)代世界出版社.2016年2月.