楊朝君

摘 要：商周時期是青銅器發(fā)展的頂峰時期，器物精美，造型豐富。這一時期較為典型的紋飾有獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋、連珠紋、云雷紋、直棱紋等，每一種不同的紋飾都有著特殊的意義。

關(guān)鍵詞：商周；青銅器；紋飾；圖騰

我國于公元前3000年前便已鑄造出了青銅器，并且在商周時期發(fā)展到了頂峰。其獨(dú)特的造型、特殊的紋飾，成為中國商周青銅器的標(biāo)志。紋飾是當(dāng)時人們對世界的一種認(rèn)識，需要人的思維、感官、視覺與想象結(jié)合才能創(chuàng)造出來。

1 商周青銅器上的動物紋飾解析

商周時期青銅器上的主要紋飾有獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋等動物紋飾以及云雷紋、連珠紋、直棱紋等幾何形紋飾，它們與原始社會陶、玉器紋飾頗有淵源。神話色彩賦予了青銅紋飾更加豐富的題材，體現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。商周青銅器的共性是青銅器器壁較薄，并且材質(zhì)中含有大量鉛元素。商周青銅器上很少刻錄文字，多為紋飾，紋飾造型較為復(fù)雜，以平雕為主。

獸面紋的名稱出自《呂氏春秋·先識覽》的“周鼎著獸面，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也”。獸面紋主要是獸頭形象，兩眼非常突出，口裂很大，有角和耳。獸面紋的鼻、角、口部變化很多，從角、耳的不同形態(tài)可以認(rèn)出其原型多是牛、羊、虎等動物。獸面紋多施加在器物的主要裝飾部位，以柔韌的陰線刻出，或作陽線凸起，構(gòu)圖豐滿，主紋兩側(cè)以富于變化的云雷紋填充，其主要流行于商代和西周前期，到東周以后再度流行，但已失去原先的主導(dǎo)地位和獰厲色彩，而成為華美的裝飾。從商周早期的青銅器上能夠看出，大獸面紋構(gòu)圖形式一般較為對稱，中間會存在一種符號紋飾，一般出現(xiàn)在容器主要位置，比如腹部或者大平面部位；而小獸面紋則多以浮雕形式為主，在器物的手頂部以及肩部會有一個小的獸面。這里要另外提到的一點(diǎn)是，饕餮紋是宋代學(xué)者對獸面紋的誤稱，“饕餮紋”這個名稱，一直沿用到近現(xiàn)代。隨著研究的不斷深入，現(xiàn)代很多學(xué)者對此提出質(zhì)疑，認(rèn)為不能把這種紋飾稱為“饕餮紋”，只能稱之為“獸面紋”。理由是《呂氏春秋》所說的“饕餮”是“有首無身”，后來還有人認(rèn)為“饕餮紋”的具體特征是“其形狀有眉、有目、有鼻、有上顎而無下唇”，但商周青銅器上的此類紋飾有多種形象，有的有首有身，有的有首無身，有的有口，有的無口，顯然與《呂氏春秋》等所說的“饕餮”不符。

夔龍紋通常指那種長身弓起、頭上有角的側(cè)面龍形圖像，有的腹下有鰭形足，有的沒有。其變化很多，使用靈活，有時作獸面紋兩旁填充空白的輔助花紋，也可單獨(dú)構(gòu)成連續(xù)排列的裝飾帶。夔龍紋與圓渦紋相間排列的二方連續(xù)圖案，被稱為火龍紋。龍紋以及夔龍紋屬于青銅器中的重要紋飾，古代夔龍形象為一足生物，與夔牛相似，所以人們把獨(dú)角獨(dú)足生物判定為夔龍。在寶雞、房山等地所發(fā)掘的西周遺址中，青銅器大多以獸面紋為主，云雷紋以及夔龍紋起輔助作用。

鳳鳥紋也是商周兩代共有的青銅器紋飾，尤其發(fā)展衍變中出現(xiàn)的變異具有斷代的意義。鳳鳥紋通常指頭有華冠，有的有角，尾羽紛披，常用于主要的裝飾面的鳥狀圖案。商晚期至西周時期流行長尾的鳥紋和小鳥紋，多用于裝飾帶或作輔助性紋飾。

青銅器的起步到終止共延綿1600多年，青銅器上的紋飾類型是獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋等形象紋飾以及云雷紋、連珠紋、直棱紋等幾何形紋飾，前中期以平雕為主，后期浮雕雕刻的方式也開始出現(xiàn)。

2 商周青銅器制造方式

古代社會科學(xué)技術(shù)水平較差，青銅器在制造初期被設(shè)計成對稱狀，表現(xiàn)出當(dāng)時社會的藝術(shù)美感，但在實(shí)際制作過程中紋飾一直是較難攻克的難題。中國早期青銅器制作工藝可以分為兩種鑄造方式：范鑄法和失蠟法。范鑄法又稱模鑄法，先以泥制模，并雕刻各種圖案、銘文，陰干后再經(jīng)燒制使其成為母模，然后再以母模制泥范，陰干后燒制成陶范，熔化合金，將合金澆注入陶范范腔里成器，脫范后再經(jīng)清理、打磨加工后即為青銅器成品。商周時期制作陶范的泥料都由含砂黏土或用黏土和砂配制而成，經(jīng)挖取、破碎、篩選、混和、陳腐、揉制和存性等多道工序，使泥料具有良好的塑性和復(fù)印性，能范鑄出極細(xì)的花紋。失蠟法是指用蜂蠟做成鑄件模型，再用別的耐火材料填充泥芯和敷成外范，加熱烘烤后，蠟?zāi)Ｈ咳刍魇?，使整個鑄件模型變成空殼，再往內(nèi)澆灌熔液，便鑄成器物。這兩種方式鑄造出來的青銅器，多有差異，紋樣多變。青銅器質(zhì)地較硬，不易造型，所以需要利用澆鑄方式進(jìn)行鑄造，由于鑄造難度較大，商晚期之前的青銅器還不能用于日常生活，所以青銅器一般是貴族享用的器物。

在我國出土的商周青銅器，紋飾較為精美，并且造型不一。其中最為著名的是國家一級文物后母戊大方鼎，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作。后母戊鼎在造型上主要以幾何方形為主，鼎側(cè)無紋飾存在，在邊框上刻有獸面紋、夔龍紋、云雷紋，以浮雕手法刻錄。后母戊大方鼎將獸面紋作為主要題材，其形象是大眼、象鼻、水牛角、牛耳，圖形呈對稱。鼎四個幾何面上存有短楞，方便脫模。邊框橫向刻有夔龍紋，基底為云雷紋，夔龍紋造型為CD型。鼎肚部位是一只巨大的夔牛、饕餮的組合獸，牛角表現(xiàn)得蒼勁有力，從中可以發(fā)現(xiàn)商周青銅器已經(jīng)存在傳承的意味。在人類社會發(fā)展中，獸紋不僅代表神秘的事物，也伴隨莊重的意識，表現(xiàn)出受祭祀人的身份顯赫。

3 商周青銅器上不同動物紋飾的具體內(nèi)涵

3.1 牛與鹿紋樣內(nèi)涵

我國于20世紀(jì)30年代中期在河南安陽發(fā)掘了商代王室大墓，在其中發(fā)現(xiàn)了牛鼎與鹿鼎。在商朝晚期，牛與鹿這兩種動物較為常見，也是甲骨文中記載的獵殺對象，據(jù)記載古代牛與鹿生活在山川大澤中，所以逐漸被人們雕刻在器物上，成為一種刻畫題材。這兩種動物能夠被當(dāng)作紋飾刻錄，也從側(cè)面體現(xiàn)統(tǒng)治者或者王室對生活富足的一種詮釋。牛一般用來耕地，也可理解為表現(xiàn)男耕女織的生活狀態(tài)。

3.2 虎紋飾內(nèi)涵

中國國家博物館中曾展出一個大型虎樽，屬于一種盛酒的容器，這個容器的腹部位置有一個巨大的虎頭，身體一分為二，呈對稱形，虎口下方為一人形，虎樽肩部刻有龍形。龍屬于神話中的生物，與水有關(guān)，所以水器上經(jīng)?？坍孆埣y，并且從花紋可以判定出此件器物的年代是西周時期。西周剛建立時，武王勵精圖治，所以告誡下屬不能飲酒，這個虎樽中也呈現(xiàn)出同樣的色彩。此物的設(shè)計思路與傳統(tǒng)的設(shè)計思路有明顯區(qū)別，在龍紋頭上刻有細(xì)長符號，可以看作是龍的舌頭在舔食某種東西。在虎口下方有一赤裸人，人的口中散發(fā)著氣。虎紋飾一般為權(quán)利的象征，這類器物只有王侯將相級別人物才可使用，寓意為封建社會等級森嚴(yán)。

3.3 龍紋飾內(nèi)涵

龍紋屬于青銅器上的常見紋飾。我國古代神話中的龍是一種能夠呼風(fēng)喚雨、惠利萬物的瑞獸。古籍中曾有記載，龍生于水，五色成神，變化多端。龍的形象在青銅器上屢見不鮮，比如河南安陽出產(chǎn)的商代晚期青銅器，絕大多數(shù)刻有夔龍紋。在青銅器上裝飾龍紋可以體現(xiàn)統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，也可表現(xiàn)出統(tǒng)治者對神秘事物的敬畏，希望神秘事物能夠護(hù)佑自己的統(tǒng)治，保護(hù)自己的國土，使境內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂業(yè)。龍在原始社會屬于神靈，人們將其作為圖騰供奉，當(dāng)時人們在自然界中處于弱勢地位，人們將龍作為祖先，通過對龍的信仰希望得到庇佑。

4 結(jié)語

商周時代是青銅器發(fā)展的巔峰時期，青銅器上的紋飾在不同階段呈現(xiàn)出不同變化，并且構(gòu)圖方式、圖案也在不斷改變。不同紋飾所代表的含義不同，只有正確理解青銅器中紋飾含義，才能更好地分析我國古代文化，并明確其與青銅器結(jié)合的意義。