大眾文化語境下網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的研究

靳靖雯

內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)自制綜藝是伴隨著大眾的生活方式、思維習(xí)慣等方面的變化而成型的，內(nèi)在的蘊(yùn)含著大眾文化的因素。本文試圖以視頻網(wǎng)站推出的脫口秀節(jié)目《奇葩說》為例，分析在大眾文化語境下網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的生存樣態(tài)。通過分析《奇葩說》的“狂歡化”表現(xiàn)來觀照整個網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的本質(zhì)，并體察其意義反思不足。

關(guān)鍵詞：大眾文化 網(wǎng)絡(luò)自制綜藝 狂歡化

一.大眾文化語境下的網(wǎng)絡(luò)自制綜藝概觀

隨著社會經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展，人們生活越來越舒適便捷，在物質(zhì)生活水平提高的前提下，人們的審美鑒賞水平也在不斷提高。尤其是在全民網(wǎng)絡(luò)時代，新媒體更新速度逐步加快，因此，如何更好滿足受眾需求也成了新媒體工作人員最重要的工作標(biāo)準(zhǔn)。相比過去只能收看電視、電臺己經(jīng)編排好的節(jié)目，現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)媒體來各取所需，大大増加了受眾的自主選擇性。各大網(wǎng)絡(luò)媒體為了提高收視率也是用盡渾身解數(shù)，節(jié)目制作方也是傾盡全力，不斷創(chuàng)新推出各類綜藝節(jié)目。由此，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。

網(wǎng)絡(luò)自制的節(jié)目相對于電視媒體播出的節(jié)目而言更有優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境相對寬松，讓網(wǎng)絡(luò)自制的節(jié)目受到的約束更小，特別是在節(jié)目內(nèi)容設(shè)定、互動機(jī)制方面更加開放和靈活。節(jié)目內(nèi)容的設(shè)定上，內(nèi)容更加豐富，尺度大、敏感性強(qiáng)；而在互動機(jī)制方面，網(wǎng)絡(luò)平臺除了可線下讓受眾參與互動也能線上直接讓受眾表明觀點(diǎn)、提出異議等，比如通過彈幕評論等。而本文選擇《奇葩說》為例是因?yàn)檫@檔節(jié)目從開播之日起就收到廣泛關(guān)注，在短時間內(nèi)高點(diǎn)擊播放量使其成為一個獲得巨大成功的“現(xiàn)象級”節(jié)目。

二.網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的“狂歡化”

長久以來，官方文化一直壓抑大眾的詼諧文化，大眾文化也始終反抗并解構(gòu)著官方文化。隨著狂歡場域由實(shí)體到虛擬的擴(kuò)大化，反抗和顛覆的形式也發(fā)生了變化，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目作為一種新型的狂歡活動便越來越頻繁出現(xiàn)在人們生活中。從一定程度上說，這種綜藝節(jié)目也是對傳統(tǒng)形式的一次反叛，然而卻越來越得到受眾青睞。其中真人秀和脫口秀類的節(jié)目在各大門戶網(wǎng)站的點(diǎn)擊率都是比較靠前的，而由愛奇藝推出的《奇葩說》正是這種類型的節(jié)目。但與其他網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目不同的是，《奇葩說》是以辯論的形式來娛樂受眾，這在之前播出過的節(jié)目中是未曾出現(xiàn)過的。

首先，辯題內(nèi)容選擇上主流與非主流的碰撞即體現(xiàn)了“狂歡”因素?！镀孑庹f》聲稱“40歲以上觀眾要在‘90后陪伴下觀看節(jié)目”，這是因?yàn)椤镀孑庹f》的受眾是伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長起來的一代，因此辯題主要集中討論“80后”、“90后”最關(guān)心的問題。其次，參與者多元群體互動的“狂歡”。馬東、高曉松和蔡康永三人身著蘇格蘭短裙的“馬、曉、康”組合，主持人和選手的服飾怪異并且言辭犀利直接，真正迎合了節(jié)目主旨“脫下虛偽的假面，好好說話”，真正能在節(jié)目中彰顯個性。再次，思維與表達(dá)的“狂歡”?！镀孑庹f》中無論是主持人還是“奇葩們”的思維方式都是不同于主流媒體的。主持人與選手之間針對某一問題或者某句話“腦洞大開”的情形時有發(fā)生，甚至互相戲謔調(diào)侃以達(dá)到娛樂效果。這些是對于權(quán)威語態(tài)和主流語態(tài)的一種直接地顛覆和解構(gòu)。

三.大眾文化語境下網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的意義與反思

以《奇葩說》來說，這檔節(jié)目在一定程度上具有明顯的社會意義。首先，整個節(jié)目設(shè)置都比較注重人文精神，并更加真實(shí)地還原生活。在當(dāng)代中國，人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是在人與其他對象的關(guān)系中，確立人的主體性，確立一種賦予人生以意義和價值的價值關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。主題策劃方面，將大家在生活中所遇到的一些具有爭議性的話題選入進(jìn)行論辯，并且不單單停留于辯題本身，更是將辯題上升到對社會現(xiàn)狀，對人生價值的深入思考。因此，不論從內(nèi)容選材、參與者，還是從節(jié)目整體的布局上，都充分地將人文關(guān)懷與生活相融合。綜藝節(jié)目正能量的傳播對整個社會的意義是非常重要的，但是隱含的一些爭議性的問題我們同樣不容忽視。比如現(xiàn)實(shí)價值觀導(dǎo)向游離，《奇葩說》運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)語境將大眾狂歡化儀式推向高潮，但開放的話語空間造成的表達(dá)方式使得節(jié)目在一定程度上呈現(xiàn)出媚俗化的樣態(tài)。缺乏原創(chuàng)力，抄襲過度，在自制內(nèi)容選題、策劃方面缺乏原創(chuàng)力，“雷同”、“格式化”、“抄襲”、“翻拍”幾乎成為網(wǎng)絡(luò)自制內(nèi)容的關(guān)鍵詞。

大眾文化相對寬松的環(huán)境催生并促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的發(fā)展，作為人們生活一個重要的組成部分，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的發(fā)展始終應(yīng)該本著新媒體傳播社會導(dǎo)向的責(zé)任進(jìn)行制作，反思缺陷，調(diào)整戰(zhàn)略，堅(jiān)守道德底線，從而獲得最大程度的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]陸揚(yáng).大眾文化理論（修訂版）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[2]王一川.大眾文化導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]周瑾.大數(shù)據(jù)時代網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的制勝之道[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015（8）

（作者單位：遼寧大學(xué)文學(xué)院）