古人是怎么搗鼓出二十四節(jié)氣的？

陰歷、陽(yáng)歷、農(nóng)歷，你能分清嗎？

陽(yáng)歷，就是“太陽(yáng)歷”，是依據(jù)太陽(yáng)的變化來修訂的歷法，以地球繞太陽(yáng)一圈的時(shí)間為一年。

陰歷，就是“月亮歷”，是依據(jù)月亮的變化來修訂的歷法。月亮每經(jīng)歷一次從圓到缺的循環(huán)，就是一個(gè)月。我國(guó)古人常把月亮叫做“太陰”，所以也叫“陰歷”。

農(nóng)歷，很多人認(rèn)為農(nóng)歷就是陰歷，其實(shí)并非如此。農(nóng)歷是我國(guó)古代人民獨(dú)創(chuàng)的一種歷法，兼顧了太陽(yáng)和月亮的雙重變化，屬于“陰陽(yáng)合歷”。

古人是怎么搗鼓出二十四節(jié)氣的？

春秋時(shí)期：古人發(fā)現(xiàn)，在每一年中，白天和黑夜的時(shí)間長(zhǎng)短是不一樣的。先是白天越來越長(zhǎng)、黑夜越來越短，直到某天（夏至）時(shí)，白天最長(zhǎng)、黑夜最短。之后白天越來越短、黑夜越來越長(zhǎng)，直到某天（冬至）時(shí)，白天最短、黑夜最長(zhǎng)。之后又開始白天越來越長(zhǎng)、黑夜越來越短……周而復(fù)始。

陽(yáng)光下的影子也有類似的變化規(guī)律。夏至?xí)r，影子最短，說明陽(yáng)光最“正”；冬至?xí)r，影子最長(zhǎng)，說明陽(yáng)光最“斜”。

因此，最早定下來的兩個(gè)節(jié)氣，應(yīng)該是夏至和冬至。

盡管那時(shí)的古人，還不知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，卻能敏銳地提出“日至北”和“日至南”的概念。這與我們現(xiàn)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)，夏至?xí)r太陽(yáng)直射北回歸線，冬至?xí)r太陽(yáng)直射南回歸線，在思路上已經(jīng)大為接近。

要知道，春秋時(shí)代的古人幾乎沒有任何觀測(cè)儀器，僅僅憑借著最簡(jiǎn)單的觀察，加以思索，就發(fā)現(xiàn)了日影的長(zhǎng)短、太陽(yáng)的位置和冬夏的交替之間的內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造出了冬至和夏至的概念，這就是古代勞動(dòng)人民的智慧，可真是了不起！

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：夏至和冬至的提出，相當(dāng)于把一年作了二等分。到了戰(zhàn)國(guó)后期，古人進(jìn)一步把一年作了八等分，于是有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，一共8個(gè)節(jié)氣。

夏至、冬至，分別指白天最長(zhǎng)和黑夜最長(zhǎng)，合稱“二至”，“至”為極致。

春分、秋分，分別指白天和黑夜一樣長(zhǎng)的兩天，合稱“二分”，代表“平分”。

立春、立夏、立秋、立冬，合稱“四立”，“立”表示“開始”。

這8個(gè)節(jié)氣更清晰地勾勒出了一年四季的劃分，記錄在《呂氏春秋》的《十二月紀(jì)》中。

西漢：在《淮南子·天文訓(xùn)》中，古人更加精確地把一年作了24等分，并加以命名，形成我們今天所熟知的二十四節(jié)氣，這是二十四節(jié)氣第一次被完整敘述。

公元前104年，《太初歷》正式把二十四節(jié)氣明確加進(jìn)歷法中，成為農(nóng)歷的一部分。

24個(gè)節(jié)氣大致對(duì)應(yīng)一年中的12個(gè)月，平均每個(gè)月對(duì)應(yīng)2個(gè)節(jié)氣。

古人認(rèn)為這種變化是一種“氣”，每月的前一個(gè)是“節(jié)”，叫“節(jié)氣”；后一個(gè)是“中”，叫“中氣”，所以每年一共有12節(jié)和12中。慢慢演變簡(jiǎn)稱為“二十四節(jié)氣”。