凌志

一、分析兩道文題，反思人文意識(shí)的缺失

（一）研讀兩道考題的價(jià)值誤解：安于小我與只要贊美

（文題一）2017年12月，網(wǎng)絡(luò)新詞“佛系青年”又刷屏了?！胺鹣登嗄辍备诮虥]有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，陳述一種“怎么都行、不大走心、看淡一切”的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行;“雙11”，搶到也行，搶不到也行;餓了，有啥吃啥，湊合就行;干活，說我好也行，說不好也行……

大時(shí)代的激流中，年輕人可以看淡名利，絕不可看淡奮斗;看淡一切無欲無求，顯然是一種消極病態(tài)的人生態(tài)度。然而超三成考生贊成佛系的看淡一切，以下列舉部分考場(chǎng)優(yōu)秀文的主要 ? ? ? 觀點(diǎn)：

我以為，佛系青年正是一股清流，是一種看淡紛擾，近乎無求的境界。不追逐意義，不膜拜欲望，是近乎“一個(gè)人的狂歡”。

——《看淡紛擾，立地成佛》

佛系青年秉持的“詩意”是難能可貴的不計(jì)較，活在自己的一隅中，用自己獨(dú)特的詩意譜寫油米柴鹽的詩篇。木心老先生是佛系青年的杰出代表，他對(duì)自己的獄中困境抱有的正是佛系青年“這也行，那也行”的看淡一切的態(tài)度。

——《于茍且處吟詩》

下面再看看另一道考題。

（文題二）中國(guó)人的性情總喜歡調(diào)和折中。譬如一間黑屋子，有人要開窗，大家堅(jiān)決不同意;有人要掀屋頂，他就愿意調(diào)和折中了，愿意開窗子了。

——魯迅《無聲的中國(guó)》

從題材的出處《無聲的中國(guó)》便可看出，魯迅是在批判國(guó)民無原則無價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的懦弱性。魯迅文中的國(guó)民劣根性，居然有許多學(xué)生贊成，認(rèn)為這種調(diào)和折中是適時(shí)變通，不走極端的平和的人生態(tài)度。觀點(diǎn)不再列舉。

兩道有思想有境界有魄力的好題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反思?xì)v史，思考國(guó)民性，為什么到了學(xué)生層面，連基本的價(jià)值判斷都出了問題？從作文教學(xué)的策略上看，師生對(duì)批判性思維與辯證性思維的誤解，可能是重要原因。

（二）反思作文教學(xué)的兩個(gè)誤解：批判性思維與辯證性思維

有人認(rèn)為批判性思維即否定思維，擔(dān)心這是一種負(fù)能量，故對(duì)“批判”極為恐懼。我們一直在強(qiáng)調(diào)作文的思想正確與正能量的傳播，這絕對(duì)沒錯(cuò)，但正能量并非一味贊美，批判也不等同于否定。事實(shí)上，批判性思維是一種基于充分的理性和客觀事實(shí)而進(jìn)行理論評(píng)估與客觀評(píng)價(jià)的能力與意愿，它可追溯到杜威的“反省性思維”，包括解釋、分析、評(píng)估、推論、說明和自我校準(zhǔn)幾種核心思維能力。它表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)有理有據(jù)的分析，可能有質(zhì)疑有批評(píng)，但更有建設(shè)性建議與創(chuàng)造性思想，而質(zhì)疑、批判只是為了尋求理由或確保正當(dāng)性。批判性思維是一種可貴的寫作思維品質(zhì)，廣大師生完全不必疑懼到談“批”色變。

我們一直強(qiáng)調(diào)辯證性思維，即一分為二地看待問題，此觀點(diǎn)有哲學(xué)的應(yīng)用背景，而學(xué)生常常將此絕對(duì)化，以為一切現(xiàn)象都可用二分法，一切文題都可發(fā)掘兩面性。這種不問語境放之四海皆準(zhǔn)的二分法，是使學(xué)生價(jià)值判斷混亂的根本原因。哲學(xué)詞條中，辯證性思維模式要求在觀察問題和分析問題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。它只是體現(xiàn)了看問題的多面性與包容性，并不能構(gòu)成對(duì)問題本身的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更不應(yīng)成為混淆是非的利器。

總之，小我情調(diào)的泛濫，真實(shí)反映了學(xué)生思想格局的狹隘，若我們?nèi)斡纱朔N作文思想泛濫，讓未來的祖國(guó)棟梁都只敢一團(tuán)和氣，明哲保身，連一點(diǎn)基本的關(guān)注社會(huì)的情懷都不能或不敢擁有，在自制的心靈雞湯中安享個(gè)體的歲月靜好，青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)何存？社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力何來？教師，應(yīng)為有識(shí)之師;青年，應(yīng)是有為青年。青年都佛系了，國(guó)家的未來在哪里？

二、透視兩組概念，明確人文精神的內(nèi)涵

（一）發(fā)散三個(gè)角度：自我，大我，命運(yùn)共 ? ?同體

關(guān)于自我。人文情懷，基點(diǎn)是自我，終點(diǎn)是大我，是“自我”與“大我”的融合。這種情懷首先是一種自我生命的覺醒與發(fā)現(xiàn)，這種自我生命的價(jià)值追求，不是孤立的狹隘的小我，而是自覺融入人類的精神文化長(zhǎng)河中，表現(xiàn)為對(duì)生活、文化、藝術(shù)及人性中一切真善美的追求。忽略自我，沒有自我理性的思考與辨別，獨(dú)立的思想與自由的精神，以及對(duì)崇高信仰的堅(jiān)守與追求，所謂的大我情懷只是一個(gè)空心愚昧的大我，甚而只是一種盲目的、從眾的迷失。

關(guān)于大我。對(duì)一切生命的尊重，對(duì)他人的友愛與善意，對(duì)異己的理解與包容，對(duì)苦難者的悲憫與救助，是人文情懷中最動(dòng)人的人道主義，體現(xiàn)了以人為本的精髓。關(guān)懷一切生命，讓一切生命平等、自由、有尊嚴(yán)而幸福地生活，這是人文者最高的社會(huì)理想，亦是人類最文明的社會(huì)形態(tài)。

關(guān)于命運(yùn)共同體。我們?yōu)槭裁匆P(guān)注他人的生命幸福？因?yàn)槲覀兪敲\(yùn)彼此相連的共同體。共有的生存環(huán)境，共有的社會(huì)環(huán)境，共有的精神文化，使我們必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助友愛。我們必須關(guān)注自然的惡化，反思社會(huì)的種種弊端，通過變革，完善成為更好的社會(huì)體系;我們必須傳承我們共有的精神文化，它是滋養(yǎng)我們信仰與靈魂的共同財(cái)富。

（二）融通三種意識(shí)：生命，責(zé)任，悲憫

生命意識(shí)側(cè)重于自我，具體體現(xiàn)為自我生命的價(jià)值追求與信仰堅(jiān)守;責(zé)任意識(shí)側(cè)重于大我，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理性評(píng)價(jià)與價(jià)值認(rèn)知，對(duì)當(dāng)下人們共有的生存環(huán)境及生活狀態(tài)的反思評(píng)估與建設(shè)性建議;悲憫意識(shí)側(cè)重于命運(yùn)共同體，包括對(duì)困境中個(gè)體生命尊嚴(yán)的摯愛與捍衛(wèi)，對(duì)弱者的同情與救助，對(duì)他人的友愛與善意，對(duì)苦難的悲憫與反思，對(duì)生存環(huán)境的憂患與珍愛，對(duì)自然萬物的愛護(hù)與敬畏。

高考不僅是“個(gè)體價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的途徑，更是為共同的“社會(huì)理想”選拔人才的重要方式。作為未來社會(huì)的主力軍，其人文素養(yǎng)的高低決定了社會(huì)文明的走向。近年來，高考作文題的命制越來越注重對(duì)學(xué)生人文情懷的考查，如2017年全國(guó)卷的“中國(guó)關(guān)鍵詞”，江蘇卷的“車中承載的社會(huì)變遷與人間真情”，浙江關(guān)于心靈與社會(huì)的“三本大書”，上海的“預(yù)測(cè)生活”;2016年江蘇的“個(gè)性與創(chuàng)新”，浙江的“虛擬與現(xiàn)實(shí)”，上海的“評(píng)價(jià)他人的生活”，等等。這些作文題或指向生命體驗(yàn)，或關(guān)注社會(huì)生活，無一不在考查學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，即其人文情懷。

人文情懷的三種意識(shí)并非涇渭分明，在不同的文章寫作中常常水乳交融，各有側(cè)重。筆者以自擬的一道人文考題及文段摘要，略做示例。

高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代陀螺，將社會(huì)切割成一個(gè)個(gè)網(wǎng)格，將人們隔離成一個(gè)個(gè)原子，但生命意志頑強(qiáng)地向外向上生長(zhǎng)，激勵(lì)我們從一個(gè)個(gè)原點(diǎn)走出，又將一個(gè)個(gè)原子彼此相連，讓吾國(guó)斯民，遙相守望。

在萬物互聯(lián)的時(shí)代，獨(dú)善其身越來越不可能，我們?yōu)樽约罕济?，也給他人幸福。你我都是社會(huì)生態(tài)鏈的一環(huán)，是休戚相依的命運(yùn)共同體，美好生活需要你我發(fā)自內(nèi)心的善意。

—— 摘自《南方周末》2018新年獻(xiàn)詞

文段摘要：

大我之網(wǎng)，責(zé)任之愛

唯大我情懷，方能掙脫孤島的虛無，讓生命匯入社會(huì)的海洋！

選擇大我，即選擇心懷天下的抱負(fù)與擔(dān)當(dāng)。因?yàn)?，我們彼此相連，休戚相依。

先生正是這樣融入社會(huì)、心系蒼生的擔(dān)當(dāng)者，所以，有了棄醫(yī)從文的決絕，有了文壇吶喊的犀利，有了“我以我血薦軒轅”的赤誠(chéng)！……

是什么力量，促使他成為社會(huì)方舟的舵手，在風(fēng)雨彷徨中奮勇吶喊、殞身不恤？

羅素說，他活的理由之一是“對(duì)人類苦難不可遏制的同情心”，故，對(duì)他人的情懷，對(duì)社會(huì)的責(zé)任背后必是那愛與善的深流。為何先生眼里滿含熱淚？因?yàn)樗麑?duì)眾生愛得深沉。

……

新時(shí)代的學(xué)子，不要做那象牙塔內(nèi)的冷漠者，用大我之線，用責(zé)任之結(jié)，去編織社會(huì)詩與美的網(wǎng)。謹(jǐn)記先生教誨——

無盡的遠(yuǎn)方，無窮的人們，都與我有關(guān)。

三、綜合兩種路徑，加強(qiáng)人文情懷的涵養(yǎng)

（一）追溯經(jīng)典之源，汲取人文精髓

高中作文教學(xué)中人文情懷的涵養(yǎng)，首先應(yīng)提倡到先哲的經(jīng)典中去汲取人文的精髓，只有“格局闊大，心懷深遠(yuǎn)，精神豐盈”，方能抒寫“拿云心事”“錦繡華章”。

中華民族的傳統(tǒng)精神中，歷來就有為生民請(qǐng)命，為天地立心的人文情懷：孔子的仁愛道德天下大同，孟子的民貴君輕，墨子的兼愛無私，莊子的眼冷心熱;老杜的“大庇天下寒士”“窮年憂黎元”;范文正的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;東林黨人的“天下興亡，匹夫有責(zé)”……正是這些心憂天下心懷民生的道義擔(dān)當(dāng)者，推動(dòng)著社會(huì)的政治清明，促進(jìn)了社會(huì)的文明發(fā)展，改善了人民的生存狀態(tài)。新時(shí)代的青年學(xué)子，若只在小我的情調(diào)中一味陶醉，抒寫甜滋滋膩絲絲的雞湯美學(xué)，則與先哲的情懷志趣相去甚遠(yuǎn)，又怎能成為未來國(guó)家的脊梁？

人文精髓的汲取應(yīng)主要滲透于日常教學(xué)之中。教師可整合教材名篇并適當(dāng)拓展，以專題的形式進(jìn)行讀寫訓(xùn)練。如自我篇：對(duì)生命價(jià)值的追求，對(duì)真善美的恪守，對(duì)信仰的堅(jiān)守;大我篇：對(duì)他人尤其弱者的關(guān)愛與善意，對(duì)人性惡的批判與反思，對(duì)優(yōu)秀文化的堅(jiān)守與傳承，對(duì)人與自然和諧的關(guān)注與思考，等等。讓學(xué)生深入品味經(jīng)典并應(yīng)用于寫作，讓學(xué)生充分“走進(jìn)”作者的情懷，與作者情懷的脈搏同頻共振。還可閱讀課外經(jīng)典著作并專題練筆。推薦學(xué)生讀人文作家經(jīng)典作品，如木心《文學(xué)回憶錄》、史鐵生《病隙碎筆》、熊培云《自由在高處》《西風(fēng)東土》《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》、狄馬《一頭自由主義的鹿》《我們熱愛什么樣的生活》、鮑鵬山《風(fēng)流去》，及國(guó)外大家卡爾維諾、博爾赫斯、梭羅、奈保爾等人的作品。

（二）感受時(shí)代洪流，拓展人文情懷

千年前文學(xué)大家就提出“為時(shí)而著”“文以載道”等創(chuàng)作原則，提倡寫作應(yīng)反對(duì)浮言，反映生活。高中作文教學(xué)也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會(huì)人生，思考現(xiàn)實(shí)時(shí)代，激濁揚(yáng)清，以弘揚(yáng)真善美、推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步為使命。生活的美學(xué)不是不可以寫，而是不要在該關(guān)注社會(huì)民生時(shí)還一味縮在小我的象牙塔中自我陶醉。

自媒體的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲迅疾而大量擴(kuò)散，形成全民參與的陣陣?yán)顺保泻⒌淖呒t與迅速被關(guān)注、被溫暖，松江民警的暴力執(zhí)法被痛斥、被責(zé)罰，紅黃藍(lán)的惡行被不斷深究，貪官巨腐的落馬讓人拍手稱快……對(duì)同一問題不同看法的互懟，各種思想的碰撞、撕裂與叫罵，站隊(duì)與貼標(biāo)簽，見證了一個(gè)公民意識(shí)覺醒的時(shí)代，一個(gè)人文情懷展露的時(shí)代。

十九大報(bào)告指出，我們應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人與自然、與社會(huì)、與他人，皆相互依存、命運(yùn)相連，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才能建設(shè)共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。培育“人文情懷”是歷史的使命與時(shí)代的要求。高中作文教學(xué)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事評(píng)論，關(guān)注社會(huì)人生，培養(yǎng)人文情懷。