摘 要：1917年俄國十月革命的勝利給中國帶來了馬克思主義，為中國先進(jìn)分子探索救國道路提供了新的道路與選擇。中國的國情決定了中國不可能走資本主義道路，但是也不能直接實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，只能先建立一個(gè)具有過渡性質(zhì)的新民主主義社會(huì)，為更好的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義準(zhǔn)備了必要的條件。這對中國非資本主義前途的選擇有著至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：十月革命；非資本主義前途；新民主主義理論

回顧近代中國的歷史，自鴉片戰(zhàn)爭以來，由于西方列強(qiáng)的入侵，中國逐漸淪為一個(gè)半封建半殖民地國家。雖然中國人民為反壓迫，尋求救國救亡道路曾進(jìn)行過不懈的斗爭，但均都以失敗告終。無論是轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動(dòng)，還是戊戌變法，甚至包括辛亥革命，都沒有從真正意義上實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立。因此，中國的先進(jìn)分子發(fā)動(dòng)了一場啟蒙運(yùn)動(dòng)，提倡民主和科學(xué)，批判傳統(tǒng)的思想，便于資產(chǎn)階級國家在中國的建立、為發(fā)展資本主義道路掃清障礙，這些新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在社會(huì)上掀起了一股思想解放的潮流，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的思想武器。非資本主義前途問題，是經(jīng)濟(jì)落后的前資本主義國家，在一定的社會(huì)歷史條件，可以不經(jīng)過資本主義發(fā)展階段而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的前途，這是馬克思主義關(guān)于社會(huì)改革發(fā)展學(xué)說的重要觀點(diǎn)之一。

1 中國非資本主義前途的提出

毛澤東說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！边@是符合實(shí)際的。中國實(shí)踐已經(jīng)表明，封建主義在中國是行不通了的，嘗試走資本主義道路過后也走不通，那么，中國革命的出路在哪？十月革命的爆發(fā)，使中國人看到了民族解放的希望。李大釗當(dāng)時(shí)就講過，十月革命所開始的，“是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺醒的新紀(jì)元。我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一個(gè)小小的明星，照見新人生的路?！?/p>

隨著斗爭的深入，一批先進(jìn)的知識(shí)分子意識(shí)到，簡單的依靠軍閥勢力是不能徹底的革命，雖然封建主義被推翻，但是帝國主義的壓迫剝削仍舊極其殘酷，他們迫切希望有新的思想來引導(dǎo)中國的革命走向最終的勝利。十月革命的勝利給予他們很大的鼓舞，擔(dān)憂國家前途的他們仿佛在黑暗的洞穴中找到了出口，那就是走俄國人的路，走社會(huì)主義道路。十月革命后，中國的救國救亡道路有了新的起點(diǎn)和方向，中國先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到：落后的國家同樣可以用社會(huì)主義思想指引自己走向勝利。同時(shí)正是因?yàn)檫@些原因，也使得中國不能立即發(fā)展社會(huì)主義，從而提出先建立一個(gè)具有過渡性質(zhì)的新民主主義社會(huì)，毛澤東曾指出中國民主革命勝利之后極有可能避免資本主義前途、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義前途。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)如果沒有新民主主義政權(quán)及其從各方面帶來的積極因素作鋪墊，中國是決不能從半殖民地半封建的廢墟上建立起社會(huì)主義社會(huì)的。

2 中共早期領(lǐng)導(dǎo)人對非資本主義前途的探索

李大釗是中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)。他是第一個(gè)在中國大地上舉起馬克思主義的旗幟，為中國社會(huì)昭示了新的社會(huì)主義的發(fā)展方向。1919年5月，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，開啟了中國研究馬克思主義的先河，某種意義上來說也開創(chuàng)了一個(gè)全新的啟蒙時(shí)代，為中國共產(chǎn)黨的成立，為后來的五四運(yùn)動(dòng)提供了指導(dǎo)思想。李大釗首先和著重地對中國的民主革命問題進(jìn)行探索，根據(jù)唯物辯證法關(guān)于矛盾的共性與個(gè)性相互關(guān)系的原理，李大釗指出，社會(huì)主義的理想，“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性相結(jié)合的一種新制度，故中國將來發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異”。這樣，他就在中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上第一次提出并論證了中國將來的社會(huì)主義將既具有科學(xué)社會(huì)主義的共性，又具有中國特性的新制度，中國將來的社會(huì)主義必然會(huì)有自己的特色。

陳獨(dú)秀是馬克思主義中國化的第一位踐行者，1922年3月，他在《造國論》一文中，對中國非資本主義前途提出自己的分析和見解。陳獨(dú)秀對中國傳播和實(shí)踐社會(huì)主義作出了突出貢獻(xiàn)，揭露資本主義本質(zhì)和基本矛盾，提出社會(huì)主義取代資本主義的必要性和合理性，強(qiáng)調(diào)只有進(jìn)行階級斗爭，實(shí)行無產(chǎn)階級專政，社會(huì)主義才能取代資本主義，提出中國革命是世界革命一部分，中國不但要講、更有急于講社會(huì)主義的必要，認(rèn)定建立無產(chǎn)階級政黨是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本保證，他為建黨作了大量宣傳和組織工作。陳獨(dú)秀提出的“行向社會(huì)主義的社會(huì)”思想，其思想的核心，闡明了社會(huì)主義革命的根本目的是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，是對社會(huì)主義的論述中第一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的理論思想，其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，最大貢獻(xiàn)在于為中國指明了如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路。但是，陳獨(dú)秀的社會(huì)主義思想也有局限性。姚金果在《陳獨(dú)秀對社會(huì)主義與民族解放問題的見解》一文中指出，陳獨(dú)秀在民族利益與社會(huì)主義制度的理解上有偏頗之處，這些局限性還體現(xiàn)在主張走“議會(huì)道路”，組建國民大會(huì)，二次革命論、蛻變?yōu)椤巴嘘惾∠伞钡确矫妗?/p>

3 新民主主義理論對于中國非資本主義前途的確立

新民主主義革命理論的形成是由于半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，帝國主義和中華民族的矛盾為主要矛盾，從原來屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的革命時(shí)代特征。

近代以來，中國無數(shù)仁人志士在探索救國救亡道路上繼續(xù)前行，由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命取得成功，推翻了中國兩千多年的封建君主專制制度，按理說，資產(chǎn)階級民主革命的前途本來是建立資產(chǎn)階級共和國，但是，我們最后卻選擇了非資本主義前途，這是由中國的國情所決定的。首先，中國是一個(gè)半殖民地半封建的國家，被外國帝國主義所控制。“帝國主義列強(qiáng)侵入中國的目的，是要把封建的中國變成資本主義的中國”，“帝國主義侵略中國，反對中國獨(dú)立，反對中國發(fā)展資本主義的歷史，就是中國的近代史”。它們是不允許在中國建立資產(chǎn)階級專政的政府，而是要把中國變成它們的殖民地。其次，近代的中國，缺乏一個(gè)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級。一個(gè)國家由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，其物質(zhì)條件是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及其伴隨而來的強(qiáng)大的資產(chǎn)階級，中國缺少這樣的物質(zhì)條件。

毛澤東發(fā)表《新民主主義論》，為中國人民指出了建立一個(gè)“新的社會(huì)和新的國家”的前途，這就是新民主主義。新民主主義的社會(huì)和國家，新就新在它的發(fā)展前途是社會(huì)主義。毛澤東提出建立新民主主義的社會(huì)和國家，一方面是要與蔣介石封建法西斯主義劃清界線；另一方面又要與歐美資本主義劃清界線。他指出，中國“決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)”，新民主主義是向社會(huì)主義過渡的形式，它的前途是社會(huì)主義。那么，怎么保證新民主主義社會(huì)的發(fā)展前途是社會(huì)主義而不是資本主義呢？毛澤東作了科學(xué)的構(gòu)想和闡釋。他指出：新民主主義革命必然帶來兩方面的結(jié)果，一方面掃清資本主義發(fā)展道路上的障礙物，資本主義會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展；另一方面，又有社會(huì)主義因素的發(fā)展。他認(rèn)定，新民主主義社會(huì)內(nèi)部這種社會(huì)主義因素的發(fā)展，即是社會(huì)主義發(fā)展前途的保證。毛澤東結(jié)合馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，結(jié)合中國國情，積極引導(dǎo)中國走向社會(huì)主義的前途，按照新民主主義理論的設(shè)想，新中國成立以后，為了更好更快的過渡到社會(huì)主義，以毛澤東為首的政府迅速采取一系列改革措施，在三大改造順利完成之后，中國社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)期，并在之后社會(huì)主義建設(shè)中取得突出的成績。

參考文獻(xiàn)

[1]李大釗文集（上）《新紀(jì)元》，1919年1月5日

[2]人民網(wǎng)：中國共產(chǎn)黨新聞——黨史人物紀(jì)念館.http：//cpc.people.com.cn/GB/69112/71148/71165/4972699.html

[3]沈建華.中國民主革命的“非資本主義前途”問題——共產(chǎn)國際的觀點(diǎn)及影響[J].安徽師大學(xué)報(bào)，1993（2）.

[4]《毛澤東選集》第二卷，第628頁.

[5]《毛澤東選集》第二卷，第679頁.

[6]中國共產(chǎn)黨歷史網(wǎng)：毛澤東新民主主義理論與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化.http：//www.zgdsw.org.cn/n/2014/0212/c369937-24335777.html

作者簡介

張祖豪，男，苗族，貴州凱里市人，學(xué)生，中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國化研究