西坡

佛國(guó)圣地水目山

水目山是云南，乃至中國(guó)的佛都圣地，是南詔國(guó)和大理國(guó)的皇家寺院，是中國(guó)為數(shù)不多、開創(chuàng)較早的佛教圣地之一。

七月夏日晨，順著導(dǎo)航提示，我向祥云城的東南方向而去，朝心中的圣山進(jìn)發(fā)。近了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見一座巍峨壯觀的牌坊，雕梁畫棟，挑梁飛檐，精美無(wú)比?！八可健比齻€(gè)金色大字十分醒目，風(fēng)鈴清脆，禪味濃濃，是為山門，離主景區(qū)還有十幾華里。公路盤山而上，整個(gè)祥云壩像一巨幅美麗畫卷緩緩展開，藍(lán)天，白云，連綿青山，村莊。青綠的莊稼地盡收眼底，真是登高攬勝的好去處。

進(jìn)入景區(qū)的首個(gè)景點(diǎn)是新世重建的九龍壁，駐足仰望，九條石刻雕龍一字向上排開，栩栩如生，昂首東望，莊嚴(yán)威武。即使時(shí)光已遠(yuǎn)，可仍能深深地感受到當(dāng)年作為皇家寺院的水目山如虹的氣勢(shì)、興旺的香火、僧侶如云的盛況。如今恢宏如斯，莊嚴(yán)猶在，只是少了當(dāng)年的繁華，終還給寺院原來(lái)應(yīng)有的清靜。

停車場(chǎng)旁邊就是從遠(yuǎn)處辨認(rèn)水目山最為明顯的標(biāo)志性塔。

順路而上，便到了明代古窯遺址，瓦窯坐西北面東南，共三口，東西向一字排開，各相距六七米，每口窯上均建了木質(zhì)小屋保護(hù)窯體。古窯雖建于明代，但形狀和功能結(jié)構(gòu)清晰可見，窯壁上的磚可見當(dāng)年烈烈窯火留下的痕跡，站在古窯邊隱約可聽到先人燒磚噼里啪啦柴火聲，嗅到似有似無(wú)的煙火味，依稀可見工匠們繁忙燒制磚瓦的身影，身后那一座座精巧的廟宇建筑的磚瓦正是這里燒結(jié)。從這也可以窺見古人的智慧，在過去交通閉塞，運(yùn)輸極為艱難的朝代，他們就地取材，就地生產(chǎn)建筑材料不失為是最佳的選擇。據(jù)史料記載，它也是迄今為止云南省寺院景區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)唯一保存完整的明代古窯。

沿路向西南再走幾步，抬頭就可以看到水目寺歷經(jīng)滄桑的墻壁，飛檐藏于蒼松翠柏間，長(zhǎng)滿藤蔓和雜草的坡地上有幾座僧塔散落其中。這也是此次水目山之行最有價(jià)值所在，沒有更多的商業(yè)開發(fā)和運(yùn)作，只做保護(hù)性的開發(fā)，保存它最原始的面貌。比起有些地方面目全非過度的商業(yè)化，這樣的保護(hù)性開發(fā)才是有意義的，有價(jià)值的。此時(shí)正好一位看似在此修行的老者走在我們前邊，口中喃喃念叨，像是在念經(jīng)文，我們的出現(xiàn)一點(diǎn)也沒讓她感到意外，她緩慢地走著，時(shí)不時(shí)似撫非撫路邊的雜草。

古樹下，樹蔭遮天蔽日，陽(yáng)光從古樹的葉縫上漏下來(lái)，打在鮮有人走動(dòng)的苔蘚上，地磚安靜，光線斑駁，有幾分詩(shī)意，幾分禪味，幾絲古意。這讓我聯(lián)想到，這水目山，不也是有歷史的輝煌之光曾經(jīng)照耀過，于是才留下了諸多的古人的智慧和古跡于此，這才讓我們有幸一睹它的風(fēng)采。

小徑的盡頭便是九龍壁之頂，右轉(zhuǎn)往上便到了天王寶殿，這是水目山寺的主體。大殿上神像生動(dòng)神武，鎮(zhèn)守在大殿兩側(cè)。門兩側(cè)懸掛一幅對(duì)聯(lián) “聽聞?wù)ㄒ詮V目光，增長(zhǎng)善根而持國(guó)土”，勸戒世人心存善念，一心向佛，小可使人目光遠(yuǎn)大，增長(zhǎng)智慧，大可安邦治國(guó)，與儒家修身齊家治國(guó)平天下之理念有異曲同工之妙。雖身處西南邊疆，但中華民族深厚燦爛的文化深深地昭化著這塊寶地，同時(shí)水目山的光輝也為中華文化的燦爛星河增加了光彩。

水目山寺依山就勢(shì)而建，穿過大殿，便看見一棵一抱粗的柏樹站立在臺(tái)階旁，不知是哪個(gè)朝代的石階，被根給掀了起來(lái)，也不曾有人修整過，讓我們看到古木雖蒼桑，生機(jī)仍勃勃。只見旁邊立有一個(gè)標(biāo)識(shí)牌，上面注：圓柏，年齡312年，這讓我十分激動(dòng)，能看到312年高齡的大樹，一睹古柏風(fēng)雨依舊的風(fēng)采，不禁肅然起敬。

拾階而上，抬頭就是寺抱塔。此建筑奇特，也是第一次看見這種建筑：塔非塔，寺非寺，塔中有寺，寺中有塔。據(jù)史料，始建于1238-1253年間，為紀(jì)念普濟(jì)慶光禪師和大理國(guó)護(hù)法公高量成之子皎淵禪師而建，這種獨(dú)特的建筑風(fēng)格在云南也是絕無(wú)僅有的，在全國(guó)范圍內(nèi)也罕見。民國(guó)后期塔存寺毀，現(xiàn)在有一張?jiān)绹?guó)飛虎隊(duì)員的空拍的照片，在寺中還能一睹它原來(lái)的面目。一定是這奇特的建筑深深吸引了遠(yuǎn)在大洋彼岸的美國(guó)飛虎隊(duì)員，才有了這樣一張珍貴的照片留世，優(yōu)秀的文化瑰寶，不單單是云南的，是中國(guó)的，也是世界的。在此就可以證明，優(yōu)秀的文化古跡會(huì)深深地吸引世人，影響世人。我們更是有責(zé)任保護(hù)好它，讓它永遠(yuǎn)傳承下去。

順著寺抱塔對(duì)直向上便是寺院的正殿，一所四合院式的建筑，分正殿，兩邊有偏殿，還有前殿，前殿兩側(cè)有廚房，供僧人吃齋食宿。格局對(duì)稱，功能齊備。其他與別處的寺院沒有更多區(qū)別。但院落邊上的一株月季引起了我的注意，樹下的標(biāo)識(shí)牌注明為明代月季，殿前有幾株柏樹齊腰高，或許是因?yàn)樘焯炻牻?jīng)而有靈性的原故，幾百歲了依然青春煥發(fā)，青蔥如斯。我似乎感悟到什么，哦，對(duì)了，提醒自己一定要多讀書，方能永葆青春活力，才能像今天這樣攬?zhí)煜旅酱蟠?，感受中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。

大殿背后，是“風(fēng)洞購(gòu)物”和“枯井取木”景點(diǎn)?！帮L(fēng)洞購(gòu)物”是講水目山第四代祖師阿標(biāo)頭陀白天負(fù)責(zé)采買，晚上誦經(jīng)苦修，遂得靈通，將籮筐放在風(fēng)洞口，口念“善哉，善哉，阿彌陀佛?！币幌伦泳拖Я耍活D飯的工夫便采購(gòu)回來(lái)。相距十米左右是“枯井取木”，相傳一千多年前，普濟(jì)慶光禪師開山時(shí)，曾在此焚香叩拜請(qǐng)佛祖賜木以建寺院，果然靈驗(yàn)，木頭源源不斷涌出，有一多嘴的和尚說了一聲“夠了”，瞬間木頭殘嘎然止，還有一根木頭出來(lái)了半截就出不來(lái)了，最后建寺時(shí)大殿橫梁上正好缺一根木頭。于是普濟(jì)大師作法用鋸沫卷了一根木頭，在卷制過程中不小心將斧頭卷了進(jìn)去，因此，如今大殿橫梁上露出半截木柄，就是木匠的斧頭把。

傳說固然不是事實(shí)，但透過故事本身可以看到當(dāng)年為了建寺，開山祖師們和工匠想了多少的辦法，費(fèi)了多少的周折，當(dāng)時(shí)建寺時(shí)熱火朝天的熱鬧場(chǎng)景仿佛就在眼前。深深感受到古人希望能飛天入地將建筑材料快捷運(yùn)達(dá)的樸素而美好的愿望，如今這些我們都能做到，上天有飛機(jī)，入地有地鐵，中有火車和汽車，這些科技的發(fā)展正是人類鍥而不舍追求的結(jié)果，也是古人智慧的傳承與發(fā)揚(yáng)。因此只要有夢(mèng)想，我們就一定能到達(dá)。

最具特點(diǎn)的景點(diǎn)是“北崗塔林”。順著用鵝卵石鋪設(shè)的林蔭小道蜿蜒向上走，無(wú)名的小花在路邊無(wú)名地綻放，山風(fēng)徐來(lái)，松濤沙沙，無(wú)比涼快，遠(yuǎn)處的山巒、近處的村莊田地盡收眼底，回望水目寺被山像用雙臂擁抱住，藏在蒼松翠柏間。約一公里，便到了“北崗塔林”。在東西長(zhǎng)26日米，南北寬36米的范圍內(nèi)，現(xiàn)存各類僧人墓塔59座，僧人墓葬10座。約始建于大理國(guó)時(shí)期，一直沿續(xù)至清代早期（公元13—17世紀(jì)）為水目寺及水目山諸寺僧人的公共墓地。據(jù)《水目山諸祖緣起碑》記載，大理國(guó)凈妙與皎淵圓寂后均葬于北崗，其余僧塔大多是明清時(shí)期的遺物。公主墓與皎淵墓塔近在咫尺，相視而望，像還在訴說著那段刻骨銘心、撕心裂肺，悲苦的愛情故事。這讓莊嚴(yán)神圣的禪宗圣地多了幾分人間的煙火味道。

參觀時(shí)地宮是一定要去看的，那里供奉著某位開山始祖的舍利子，舍利子乃是佛門的圣物，也是全國(guó)稀世珍物。舍利子分為三種，一種有白色的骨頭舍利子，一種為紅色的血肉舍利子，是最為寶貴的舍利子，再者為黑色的頭發(fā)舍利子，此處供奉著的正是最為珍貴的紅褐色的血肉舍利子。地宮墻壁上供著僧人的上百個(gè)骨灰陶罐，這些可以見證水目山昔日的輝煌。

登上這歷經(jīng)千百年的石階，有徐霞客二度上山問道，吳三桂二次登山求卦的足跡，有林則徐為水目山親筆篆額“真如沙門之碑”，山上的每一株小草、每一塊磚瓦都有著他們的故事。深深的呼吸那些朝暮聞經(jīng)書的唐松宋柏呼出的氧氣，賞著元朝的月季，似乎能真切感覺到水目山歷史的體溫、氣息，是那樣的可敬又可愛，讓人親近，讓人著迷。

從宋窯開始，到水目寺、寶華寺，再到塔林正好繞山一圈，正好見證寺院從建設(shè)開始，到歷經(jīng)風(fēng)雨與輝煌的過程，再到高僧云游西歸，塵埃落定的“生死輪回”，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了禪宗文化的全貌，其意義是非凡的。

拜謁界魚石

在讀書時(shí)老師就講：在撫仙湖與星云湖中間有一塊石頭，叫界魚石，沒有攔柵，沒有攔網(wǎng)，沒有任何障礙，兩湖的水自由通暢，而魚到這之后便各自回家，互不相往來(lái)，特別神奇。所以從那個(gè)時(shí)候起，我就特別對(duì)那個(gè)石頭神往，想一睹它的風(fēng)采，究竟是怎樣一塊石頭。但因各種原因，一直不能成行，此次到了撫仙湖，我鐵定了心非見到它不可，也算了卻了我多年的愿望。

沿著撫仙湖西岸的環(huán)湖路一直向南走，穿過筆架山和玉筍峰，再向南就是江川的地界，很快就與星云湖謀面，它像一個(gè)妙齡的處子，安靜地等待我的到來(lái)，湖面上薄薄的水霧如它神秘的面紗，半遮半掩羞赧的面容，將天、山、水連在一起，湖岸綠蔭掩翠，垂柳依依。

到了海門村，首先看到的是一座古式建筑，“海門樓”三個(gè)大字遠(yuǎn)遠(yuǎn)便清晰可辨，三層樓高高地立在通湖的玉帶河上，站在樓上星云湖便可一覽無(wú)余，盡收眼底。不知是什么原因，樓門已經(jīng)上了鎖，不能登樓攬勝，只能仰望高樓和平視湖面，不免有些遺憾。據(jù)史料記載，海門村元朝時(shí)叫“沙陀村”，距今已經(jīng)有700多年的歷史，他像一位老人，向人們?cè)V說著這里的滄桑和故事。沿玉帶河岸安靜的座落著海門村，老屋前有老人出入，有的出神地坐在那，他們和他們的玉帶河、水、泊和村子一樣，一定有著很多的故事。我舉著照像機(jī)對(duì)準(zhǔn)他們時(shí)，還是打擾到了他們。

從海門村沿河一直向東，我的心情還是按奈不住有些激動(dòng)，馬上就要見到魂?duì)繅?mèng)縈的界魚石了。河兩岸樹蔭遮天蔽日，現(xiàn)正值八月炎日，行車其中很是涼快。正享受這夏天的涼爽，界魚石一閃而現(xiàn)。

界魚石早已成為游人攬勝的公園，公園大門建設(shè)在公路邊的橋頭，門臉不大。抬頭公園門頭懸有一塊“界魚石公園”，門兩掛一幅繁體書寫的對(duì)聯(lián)“貞石著名園引人入勝，靈魚思故土到此回頭”，一副對(duì)聯(lián)就一語(yǔ)道破玄機(jī)，把此情此景訴說得透透徹徹。古樹成蔭，陽(yáng)光斑駁地落在古橋上，此時(shí)，這景致就像一首古意悠遠(yuǎn)的詩(shī)，給人以親切，給人以舒暢，給人以自由，給人以想象，只想賦上一首詩(shī)。

右轉(zhuǎn)向下，便可看見一長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊門口左右懸一幅楹聯(lián)：“默默轉(zhuǎn)身自在魚，嚶嚶求友多情鳥”，再次恰如其分地解讀了此處勝境，而楹聯(lián)也增添了此處的文化內(nèi)涵。往前，走廊的盡頭豎有幾塊石碑，多為游覽此地的古代官員和名士的墨跡，可見界魚石自古便有了名聲。

山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈。一個(gè)地方一旦有了故事便有靈性，此處也為例外。在界魚石上建有一古式老屋，里邊堅(jiān)有幾塊木板，木板上貼有紅紙，紅紙上用工整的毛筆字書寫的三個(gè)關(guān)于界魚石的來(lái)源的典故。一個(gè)故事講的是撫仙湖上的龍公主與星云湖的的龍公子倆倆相愛，但遭到各自的父王的反對(duì)，于是兩湖的蝦兵蟹將相與廝殺，各有損傷，最后經(jīng)談判以界魚石為界，兩湖的魚蝦不能越雷池半步，從此以后就兩湖魚不相往來(lái)；另一個(gè)故事講述的是此處風(fēng)景秀麗，吸引了天上的八仙駕云至此，畫盤下棋，河里魚來(lái)魚往，甚為熱鬧，動(dòng)靜太大濺起水花，吵到了下棋的神仙們，仙人用杖擊石嚇魚，但仍不見魚有所安靜，連續(xù)擊之，將石頭戳成貓頭狀，于是磐石變成了如今這突兀而出的界魚石，這才嚇到魚，自此以后兩湖的魚到此后便回頭不敢向前。此典故則增添了界魚石的仙氣，使此處有了靈性，有了仙氣。

有故事的人與之相處很是舒服，讓人愜意，使人折服，有故事的地方也是一樣。界魚石就像一位有著講不完故事的老者，吸引者古今無(wú)數(shù)文墨詩(shī)客、游人名士慕名而來(lái)。

典故固然吸引人，然而撥云見日，在典故的背后，我細(xì)細(xì)思之，應(yīng)該是有了兩湖魚不相往來(lái)的原有現(xiàn)象，才有了界魚石，又才有那么多的生動(dòng)而凄美的故事。如今從科學(xué)的角度還是沒有很好的解釋此種現(xiàn)象。現(xiàn)在因?yàn)樾窃坪奈廴咎?，怕直接污染到撫仙湖，于是人為地將撫仙湖的水倒向星云湖流，再?jīng)東風(fēng)水庫(kù)流出，但是，我還是擔(dān)心此種的改變是否會(huì)影響到兩湖魚類的生存現(xiàn)狀，從而破壞原有的生態(tài)系統(tǒng)，造成種群的變化，致使這些美麗故事的講述中斷，當(dāng)然，希望我的擔(dān)心是多余的。