柳夏

翁基位于云南省普洱市瀾滄拉祜自治縣境內(nèi)的景邁山地區(qū)，隸屬于芒景行政村，是景邁山14個(gè)傳統(tǒng)古村落之一，也是傳統(tǒng)風(fēng)貌保存最完整的村落。翁基坐落于景邁古茶園之內(nèi)，是第二批入選 “中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄” 的布朗族村寨。

走進(jìn)翁基，村口的一棵冠蓋如云的千年柏樹(shù)，既像是把守寨門(mén)的將軍又像是恭迎客人的老者。古樹(shù)旁是一座布朗族建筑風(fēng)格的廟宇，布朗族信仰小乘佛教，古寺廟是小乘佛教傳導(dǎo)布經(jīng)的場(chǎng)所。塊石壘砌的基座，重檐闊脊的正殿，烏瓦朱墻的城樓，面向兩側(cè)怒視的紅石麒麟，這是庇蔭居民的神廟又是族人聚會(huì)的會(huì)客室。村里的道路都是石板路，四通八達(dá)，雖說(shuō)也是雞鴨成行，但清潔少塵。

行走于寨子，可以遇見(jiàn)光腳的布朗族老奶奶從容地巡視自家院子，婦人用簸箕晾曬茶青。在這個(gè)歷史久遠(yuǎn)的古村寨，布朗族生態(tài)文化保留和傳承完整，古舊的干欄式建筑在參天古樹(shù)的掩映下，古樸得讓人仿佛看到時(shí)間在這里停住了腳步。

布朗語(yǔ)“翁”為出水，“基”為住，意為住在吃水處的村。在翁基寨子，大山、森林、古茶樹(shù)、村落民居，交相輝映，人與人，人與樹(shù)，人與大自然，圓融完滿地結(jié)合為一個(gè)整體。

欄桿瓦房下的生活智慧

翁基的布朗族起源于新石器時(shí)代晚期云南三大原始族群之一的“百濮”（孟高棉）族群，屬于南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族，史書(shū)中也稱其為“濮人”，其先民經(jīng)過(guò)幾百年的遷移，逐步從瑞麗地區(qū)外遷，最后定居于芒景。

布朗族村寨以寨心為中心向心布置， 建筑依山勢(shì)而建，村落空間層次豐富、街巷尺度宜人，村落景觀富于變化。村寨以寨門(mén)為界，并分布有風(fēng)水林，植以神 樹(shù)、竹林，具有山地聚落的鄉(xiāng)村景觀特色。翁基的整體空間格局完整，寨門(mén)位于村寨的東面，寨心位于村寨中心，是居民日常祭拜的場(chǎng)所，也是村寨整體格局的核心。

傳說(shuō)布朗先祖帶領(lǐng)族人遷徙到芒景時(shí)，不知道該把寨子見(jiàn)到那里，于是找人來(lái)看卦選址，看卦的地方就是現(xiàn)在的翁基。

翁基古寨民居，延續(xù)了古樸的布朗族干欄式古竹樓建筑風(fēng)格，歇山式屋頂，坡面陡峭，覆以傳統(tǒng)掛瓦，室內(nèi)結(jié)構(gòu)露明。民居分為兩層，一樓用來(lái)養(yǎng)牲畜，或者堆放雜物，二樓居住，居室用竹籬或木板圍建，僅留一門(mén)，室內(nèi)光線較暗。屋面分四面兩臺(tái)，呈重檐狀，下檐很長(zhǎng)，直伸至距地面4～5米處。樓前面大門(mén)前搭架著木梯，樓上樓上一般會(huì)有露臺(tái)，用來(lái)擺放植物，晾曬衣物，吃飯和品茶小憩。

早期的布朗族干欄式建筑用茅草和竹子搭建，目前已經(jīng)歷四代演變，但仍然延續(xù)著干欄式木結(jié)構(gòu)的建造體系。木料搭架子全部采用穿插結(jié)構(gòu)，瓦片鋪?lái)?。柱子不入土坑，砌石腳固定。建筑屋頂出檐深遠(yuǎn)，適應(yīng)當(dāng)?shù)囟嘤甑臍夂?，兩?cè)透空的“山花”利于排煙。經(jīng)多年改良，精髓未變，甚至竹椽子形成的交叉都演變?yōu)楸傩啊皩殑Α眻D騰而保留。小間做廚房、臥室，大開(kāi)間是客廳。實(shí)用面積大，防潮。布朗族設(shè)有專門(mén)從事建筑的施工隊(duì)，從古至今通過(guò)換工互助來(lái)完成。你幫我，我?guī)湍?，人力、物質(zhì)資源全部都有記錄。

傳統(tǒng)干欄式民居體系是原住民為適應(yīng)景邁山潮濕氣候，合理利用山地土地而不斷改進(jìn)完善的建筑實(shí)例，這是一種古老的人類居住智慧，體現(xiàn)了原住民對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)。

尋茶問(wèn)源

景邁山位于緬甸、老撾和泰國(guó)三國(guó)邊境的“綠三角”區(qū)域，是北緯21度現(xiàn)存最完整、面積最大的古老普洱茶核心產(chǎn)區(qū)。這里有1300多年的茶葉種植史，從元代起，景邁山古茶林的茶葉已是孟連土司敬獻(xiàn)皇帝的貢品，茶葉銷往中原地區(qū)及緬旬、泰國(guó)等東南亞國(guó)家，是目前世界上所發(fā)現(xiàn)栽培型古茶樹(shù)數(shù)量最多、面積最大、茶樹(shù)個(gè)體年齡相對(duì)較長(zhǎng)、保存比較完整的栽培型古茶林，被世界茶文化研究學(xué)者譽(yù)為人類最早開(kāi)發(fā)利用茶葉的“茶樹(shù)自然博物館”“世界上保存最完好的人工栽培型古茶園”“茶葉天然林下種植方式的起源地”。

由于海拔較高、地理位置偏僻，景邁山的茶并不如瀾滄江流域其他名茶出眾。也正因?yàn)闆](méi)有“暴得大名”，景邁山躲過(guò)了清末民國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂擄掠。改革開(kāi)放后，普洱茶的價(jià)格上漲，隨之帶來(lái)的村寨開(kāi)發(fā)建設(shè)熱潮也并未深入到景邁山區(qū)域。相對(duì)封閉、落后的發(fā)展步調(diào)，讓景邁山保留了更原始傳統(tǒng)的自然生態(tài)和人文景觀。

景邁芒景一帶，茶園總面積近3萬(wàn)畝，其中連片可摘的古茶園面積約一萬(wàn)六千多畝，為此，景邁芒景亦被稱為千年萬(wàn)畝古茶園，在許多寨子，房前屋后就能看到大片的古茶樹(shù)。

走入千年古茶園，四處可見(jiàn)的古樹(shù)和林間的青苔藤蔓，普洱樹(shù)葉在陽(yáng)光的照射下，蔥翠欲滴。

古茶山生態(tài)環(huán)境好，茶樹(shù)同山上原生古樹(shù)混生在一起。歷盡滄桑的古茶樹(shù)枝干上長(zhǎng)滿了苔蘚、藤蔓、野生菌類和許多寄生蘭花等附生物，還有一種形狀類似螃蟹的寄生物——螃蟹腳，有一定的藥用價(jià)值。

景邁茶以醉人的蘭花香氣為主要特點(diǎn)，景邁山眾多茶寨中，翁基這片古寨，在歷史與時(shí)間的饋贈(zèng)下，使茶葉更具蘭香。在品茶湯之前，聞到濃郁的蘭香，都不忍送茶湯入口。茶湯的苦味，只在舌尖停留3秒。茶湯入口后，呼吸之間，就能感受到甜蜜的茶湯滋味，呼吸之間，茶湯回甘與生津漸漸在整個(gè)口腔滿溢至喉部，淡淡的澀感在舌根部隱約存在。景邁茶的口感，濃郁的蘭香，淡到可以忽略的苦味，隱藏與回甘之下的澀味，是景邁茶獨(dú)具一格的口感滋味，在眾多茶區(qū)中，也是辨識(shí)度最高的茶區(qū)。

提起茶樹(shù)，布朗族人家有著深厚的感情，每年4月的茶祖節(jié)是景邁山布朗族最隆重的節(jié)日，當(dāng)?shù)囟紩?huì)舉行祭茶祖的活動(dòng)。新修的茶祖廟里供奉的是帕哎冷。傳說(shuō)傣王的女兒七公主與布朗王子帕哎冷結(jié)合，嫁到了景邁山。王子無(wú)意中發(fā)現(xiàn)有一種葉子可以提神，治病，于是專門(mén)派族人尋找這種書(shū)并刻下記號(hào)供路人使用，從此開(kāi)始在聚集地大量地栽種。有人說(shuō)：布朗族雖然不是種茶最早的民族，但絕對(duì)是發(fā)現(xiàn)茶葉最早的民族。

千百年來(lái)，生活在景邁山的布朗族人種茶、敬茶、感恩茶，建立起了一套尊重自然資源、可持續(xù)發(fā)展的古茶林生態(tài)系統(tǒng)。隨著民族文化自信的提升，這種悠久的古茶文化以及天人合一的生態(tài)價(jià)值觀將被傳承下去。

景邁山古茶林申遺之路始于2010年，在各方努力下，最初制定的“三步走”方案已完成兩步，即2012年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同年9月被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織授予“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，第三步正在做的便是申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

專家們認(rèn)為，景邁山古茶林生態(tài)系統(tǒng)保存完好，茶文化傳統(tǒng)習(xí)俗延續(xù)不斷，茶文化宗教信仰獨(dú)具特色，茶文化景觀具有突出普遍價(jià)值，遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性保持完好，完全具備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值和條件。

可持續(xù)的生命力

時(shí)至今日，翁基古寨的主業(yè)仍是茶。傳承千年的古茶林雖早已聞名于世，然而現(xiàn)代生態(tài)茶園也頗具規(guī)模，更是布朗村民經(jīng)濟(jì)來(lái)源的重要支撐。

“商業(yè)”是一種動(dòng)力。正因?yàn)椤安琛弊鳛楫a(chǎn)業(yè)的蓬勃，景邁山的年輕人愿意回山。

大規(guī)模的現(xiàn)代茶種植可能對(duì)整個(gè)景邁山和古茶林的生態(tài)系統(tǒng)多樣性和穩(wěn)定性造成潛在威脅。因此，近年來(lái)政府和當(dāng)?shù)鼐用裾趪L試引用古茶林的生態(tài)智慧，在現(xiàn)代茶園中增植多類型的喬木樹(shù)種，改善現(xiàn)代茶園單一的林相，從而逐步豐富其生物多樣性，形成與古茶林類似的生態(tài)系統(tǒng)和林下茶景觀。

隨著近年來(lái)人們對(duì)原生態(tài)旅游的追捧，地處邊遠(yuǎn)的翁基古寨開(kāi)始受到熱愛(ài)民俗和生態(tài)旅游的人們的關(guān)注，來(lái)翁基尋古探幽的旅人多了起來(lái)。寨子里開(kāi)起了客棧，但不多，客棧的名字寫(xiě)得像“筷子拼接起來(lái)”的一般，樸實(shí)而充滿誠(chéng)意。還有人回到山上開(kāi)起了微店；愛(ài)音樂(lè)的小伙子組樂(lè)隊(duì)開(kāi)酒吧，唱自己創(chuàng)作的“布朗調(diào)”；還有人從山下考察回來(lái)，想在大榕樹(shù)下搞個(gè)“民族歌舞實(shí)景演出”。

對(duì)古寨進(jìn)行適度、合理旅游開(kāi)發(fā)的呼聲出現(xiàn)了?，F(xiàn)代化的潮流不可阻擋，商業(yè)化也并不可怕，問(wèn)題在于如何在發(fā)展過(guò)程中，保留好自己獨(dú)特的文化，這需要政府、村民和外來(lái)者集體的智慧。

外來(lái)的保護(hù)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始進(jìn)駐翁基，幫助村民進(jìn)行民居的改造。他們也在思考，如何既保留傳統(tǒng)民居精髓，又滿足現(xiàn)代的使用需求？針對(duì)干欄式民居的隔音、防水、防鼠、采光等問(wèn)題，尋找一些易于實(shí)現(xiàn)的改善方式。

經(jīng)過(guò)他們的努力，一棟經(jīng)由保護(hù)團(tuán)隊(duì)改造后的傳統(tǒng)民居常年在翁基古寨對(duì)外開(kāi)放展示，每個(gè)村民和游客都可隨意進(jìn)入?yún)⒂^。走進(jìn)外觀上原汁原味的傳統(tǒng)民居，各種現(xiàn)代生活設(shè)施合理布置，十分便利，與景邁山少數(shù)民族生活方式融為一體，毫無(wú)違和感。在展覽內(nèi)容中，村民可以對(duì)實(shí)用的改造技術(shù)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、借鑒，政府也引導(dǎo)村民開(kāi)展傳統(tǒng)民居的保護(hù)修繕，從而也使他們看到傳統(tǒng)民居在未來(lái)旅游開(kāi)發(fā)中的利用潛力。