翟小滿，楊宗友

(1.重慶第二師范學(xué)院，重慶　400067；2.重慶交通大學(xué)，重慶　400074)

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求。黨的十八大提出“要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，要讓“中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)扎實(shí)開展”[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代高校學(xué)生德育的靈魂，更是高等教育立德樹人的重要任務(wù)。一方面，當(dāng)代高校大學(xué)生是未來國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，其政治素養(yǎng)決定了未來中國(guó)的發(fā)展前景；另一方面，高校學(xué)生正處于人生的發(fā)展上升時(shí)期，其思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性。習(xí)近平總書記曾在北京大學(xué)師生座談會(huì)上語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵3]可見，培育新時(shí)代高校大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和大學(xué)生自身發(fā)展具有十分重要的意義。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的時(shí)代意蘊(yùn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從國(guó)家戰(zhàn)略的高度提出的關(guān)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的未來藍(lán)圖，也是對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”系統(tǒng)而生動(dòng)的刻畫與闡釋。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新人才的時(shí)代需要，也是高等教育立德樹人的重要任務(wù)，更是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)性保障。

(一)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新人才的時(shí)代需要

核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)[3]。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)?！盵2]事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)“明大德、守公德、嚴(yán)私德”踐行和遵循的要求，融國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了時(shí)代精神、彰顯了中國(guó)精神[1]。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，尤其是技術(shù)創(chuàng)新的主流力量。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是基于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民主、文明、和諧，實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由、平等、公正、法治的國(guó)家戰(zhàn)略和人民愿景，而對(duì)祖國(guó)未來建設(shè)者和接班人進(jìn)行的愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善教育。這種教育傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，也承載著全國(guó)人民的共同理想，讓大學(xué)生的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力向著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化靠近，向著先進(jìn)的發(fā)展方向邁進(jìn)，就是對(duì)未來中國(guó)制造的創(chuàng)新型人才的保駕護(hù)航，更是對(duì)未來中國(guó)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的戰(zhàn)略引領(lǐng)。因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育去塑造新時(shí)代的優(yōu)秀大學(xué)生，是國(guó)家培養(yǎng)創(chuàng)新人才、實(shí)現(xiàn)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的時(shí)代需要。

(二)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是學(xué)?！傲⒌聵淙恕钡氖滓蝿?wù)

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)……發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面”[2]。這是十八大“立德樹人”教育思想的升華與創(chuàng)新。黨的十八大報(bào)告指出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵1]偉大教育家蔡元培先生認(rèn)為“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡”[4]。所以，把立德樹人作為新時(shí)期教育的根本任務(wù)，既符合教育的一般規(guī)律，又實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義教育事業(yè)的本質(zhì)追求。然而，立什么樣的“德”，樹什么樣的“人”卻是我們必須進(jìn)一步追問的根本性問題。傳承了傳統(tǒng)文化精髓的社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人“三位一體”的宏大系統(tǒng)，回答了立什么樣的“德”，樹什么樣的“人”的問題——要培養(yǎng)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，就是要培育大學(xué)生愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的德，立社會(huì)優(yōu)秀公民之“德”，同時(shí)，基于對(duì)大學(xué)生愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善德行修養(yǎng)的培育，其目的就是樹立社會(huì)優(yōu)秀公民之“人”。因此，從學(xué)校德育的角度來說，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是學(xué)?！傲⒌聵淙恕钡氖滓蝿?wù)。

(三)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)性保障

中國(guó)自古以禮儀之邦立于世界民族之林，“以禮待人，以德行立天下”是深入炎黃子孫骨髓的文化基因。然而，人非生而知之者，禮義廉恥，德行修為都必須通過后天的教育而習(xí)得。新時(shí)代的大學(xué)生正處于人生的發(fā)展上升時(shí)期，其思想政治素質(zhì)尤為關(guān)鍵。一方面，大學(xué)生的思想觀念正趨于成型，仍具有較大的可塑性，因此，這既是對(duì)大學(xué)生德行培育的大好時(shí)機(jī)，又是幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育力量。另一方面，新時(shí)代是一個(gè)飛速發(fā)展和紛繁復(fù)雜的時(shí)代，各種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣會(huì)對(duì)大學(xué)生形成干擾或誘惑，而年輕的大學(xué)生常常因?yàn)樯鐣?huì)不良誘因而造成傷害的案例曾不時(shí)出現(xiàn)。因此，抓好大學(xué)生的價(jià)值觀養(yǎng)成，幫助他們把人生的扣子從一開始就要扣好格外關(guān)鍵。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，用傳統(tǒng)文化的精髓去培育大學(xué)生的德行品格，陶冶他們的性情操守，有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，更有助于大學(xué)生養(yǎng)成愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的德行品格，從而保障大學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教育機(jī)理

價(jià)值觀的學(xué)與教，不同于知識(shí)、技能的學(xué)與教，很難以直接的方式(如口授和訓(xùn)練)加以教授[5]。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實(shí)際、融入生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無聲的效果[6]。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必須找到其自身的教育機(jī)理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不僅應(yīng)該符合大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和價(jià)值觀教育的特點(diǎn)，通過日?；?、具體化、形象化和生活化的形式，引導(dǎo)青年學(xué)生在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，讓其在學(xué)習(xí)、模仿、行動(dòng)和反思上下功夫[7]，還要融匯大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的知識(shí)邏輯、教育邏輯和生活邏輯，貫通社會(huì)主義核心價(jià)值觀之于大學(xué)生的符號(hào)世界、價(jià)值世界和實(shí)踐世界[8]，如圖1所示。

圖1　大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教育機(jī)理

(一)貼近思想特點(diǎn)：知識(shí)邏輯與符號(hào)世界

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生而言是一套似曾相識(shí)的知識(shí)體系和行為規(guī)范的符號(hào)。因此，首先必須貫通大學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)邏輯與符號(hào)世界。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是關(guān)于一系列新的知識(shí)內(nèi)容的習(xí)得和規(guī)范符號(hào)的認(rèn)識(shí)。因此，培育過程遵循著“由熟到生”“由近及遠(yuǎn)”的一般認(rèn)知規(guī)律。但是，知識(shí)的習(xí)得和符號(hào)世界的認(rèn)同未必是同步的。一般來說，大學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)習(xí)得可能會(huì)先于對(duì)相應(yīng)符號(hào)的認(rèn)知，在不斷地掌握和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)之后，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各種行為符號(hào)才有了更深刻的認(rèn)識(shí)和判斷。因?yàn)橹R(shí)本身是客觀的，而大學(xué)生對(duì)于符號(hào)的認(rèn)知?jiǎng)t是主觀的。但是，一旦大學(xué)生對(duì)于符號(hào)認(rèn)知足夠充分，他們對(duì)符號(hào)世界背后知識(shí)的掌握則會(huì)超出知識(shí)本身，從這個(gè)意義上講，大學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)習(xí)得，最終必須轉(zhuǎn)化成為符號(hào)世界的自覺行為。

可以認(rèn)為，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育一方面必須堅(jiān)持貼近大學(xué)生思想特點(diǎn)的原則。新時(shí)代大學(xué)生正處于人生的上升期和發(fā)展期，所以他們對(duì)客觀世界的認(rèn)知基礎(chǔ)不夠豐厚，但是，他們對(duì)于未知事物的認(rèn)知卻充滿了激情。因此，大學(xué)生在冷靜分析問題方面，缺乏足夠的定力，更缺少足夠的經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)大學(xué)生的這一思想特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育則必須貼近大學(xué)生思想認(rèn)知的實(shí)際情況。一是用緊密聯(lián)系實(shí)際的素材和案例，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育；二是從學(xué)生已經(jīng)熟悉的認(rèn)知世界去探究和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

另一方面，要始終保證大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育方向。一是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容、素材、案例等進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)；二是要對(duì)部分消極的、負(fù)面的，有悖社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為和現(xiàn)象作出嚴(yán)肅的批評(píng)和正面的引導(dǎo)；三是要始終堅(jiān)持“從他學(xué)到自學(xué)”的培育方向，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入大學(xué)生的內(nèi)心，改變教師的灌輸式教育為學(xué)生的自主式學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)習(xí)得轉(zhuǎn)化成為符號(hào)世界的自覺行為。

(二)貼近精神訴求：教育邏輯與價(jià)值世界

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育不僅僅是習(xí)得相關(guān)知識(shí)、學(xué)會(huì)行為規(guī)范的過程，還是一個(gè)學(xué)校教育的發(fā)生過程。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中，教學(xué)內(nèi)容是確定的，教學(xué)的主客體也是固定的，但是教學(xué)的過程與方法卻是相對(duì)變化和不確定的。盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取和提煉出來的，但是，對(duì)于大學(xué)生來說，甚至對(duì)于高校教師來說，仍是一個(gè)新的事物。因此，在高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教育過程中，不僅僅是大學(xué)生的學(xué)習(xí)，也是高校教師的學(xué)習(xí)。因此，必須以教學(xué)論的分析框架理解大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

此外，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的目的何在？目標(biāo)又在哪里？要用哪種方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育？事實(shí)上，回答以上問題就是對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的教育邏輯和價(jià)值世界的分析和闡釋。一方面，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)，就是把大學(xué)生培養(yǎng)成愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的現(xiàn)代公民，這也正是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的價(jià)值之一。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要上升到教育追求和教育貢獻(xiàn)的層次。一是要通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，喚醒大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，讓他們了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，并能夠生成自覺學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力，形成大學(xué)生的精神追求；二是要基于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)換成實(shí)踐動(dòng)機(jī)和實(shí)踐性行為，用實(shí)際行動(dòng)完成教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求。

另一方面，高校教師傳授、學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三位一體”的內(nèi)容框架，既是教學(xué)的過程，也是教學(xué)的內(nèi)容。在這個(gè)過程中，大學(xué)生既是主體又是客體，扮演著至關(guān)重要的角色。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要貼近學(xué)習(xí)對(duì)象，尤其是要貼近大學(xué)教育的精神訴求。新時(shí)代大學(xué)生都是90后，盡管社會(huì)上對(duì)90后大學(xué)生存在一些負(fù)面的評(píng)價(jià)，但是，90后大學(xué)生并不是“垮掉的一代”。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要充分相信大學(xué)生的精神追求和境界，要不斷靠近大學(xué)生的精神訴求，體現(xiàn)90后大學(xué)生的新時(shí)代特色。

(三)貼近現(xiàn)實(shí)要求：生活邏輯與實(shí)踐世界

所有的教育問題都必然指向?qū)嵺`，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育概莫例外。事實(shí)上，大學(xué)生所有的學(xué)習(xí)都帶有很強(qiáng)的實(shí)踐色彩，尤其是專業(yè)課程學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐運(yùn)用性。所以，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，依舊要準(zhǔn)確理解大學(xué)生的生活邏輯和實(shí)踐世界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生的生活來說，有理論的指引力，更多的卻是實(shí)踐意義上的生活細(xì)節(jié)。大學(xué)生的生活實(shí)踐大致可以分為三個(gè)方面：一是以課堂學(xué)習(xí)為中心的學(xué)習(xí)生活；二是以人際交往為主題的課余生活；三是以職業(yè)生涯規(guī)劃為目標(biāo)的未來工作與生活。當(dāng)然，對(duì)于正在完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生來說，前兩者是主體，最后一種生活是見習(xí)中的或者是非正式的。但是，在這三種生活實(shí)踐中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀都能夠起到重要的引領(lǐng)作用。從實(shí)踐的角度來說，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育就是為了大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、更好地生活以及未來更好地工作。

綜上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)要求。一方面，把大學(xué)生的實(shí)際問題與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合在一起，促進(jìn)大學(xué)生從內(nèi)心接受這一價(jià)值體系，保障學(xué)習(xí)效果。大學(xué)生所普遍關(guān)注的學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力等問題是他們生活中最重要的一部分，如若能夠從這些問題開始去理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，或者用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去分析和解決這一類問題，那么大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和學(xué)習(xí)必將倍感興趣、倍加投入。另一方面，要落實(shí)好大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀面向?qū)嵺`、面向生活，就必須科學(xué)地理解和融入大學(xué)生的生活世界，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人“三位一體”主張和大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、課余生活以及職業(yè)規(guī)劃有機(jī)融合，以科學(xué)的、整體性的價(jià)值取向和行為規(guī)范指導(dǎo)和幫助大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與實(shí)踐。

四、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程分析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育在本質(zhì)上是社會(huì)文化學(xué)習(xí)的過程，是個(gè)人學(xué)習(xí)與個(gè)人被社會(huì)化的過程。維果斯基認(rèn)為：“社會(huì)文化學(xué)習(xí)先表現(xiàn)在社會(huì)層面，然后是個(gè)人層面；先發(fā)生在主體的心理層面，然后是個(gè)體心理內(nèi)部層面。”[9]這一基本論斷被后來的學(xué)者稱之為“維果斯基空間”或者“維果斯基學(xué)習(xí)圈”[10]。根據(jù)維果斯基社會(huì)文化學(xué)習(xí)的過程分析，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程可以分為從“私人”到“公共”，從“個(gè)體”到“集體”的兩個(gè)分析維度[11]。兩個(gè)維度相互交織，形成了“公共—集體”“集體—私人”“私人—個(gè)體”“個(gè)體—集體”四個(gè)不同的學(xué)習(xí)空間。

作為社會(huì)文化學(xué)習(xí)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，其結(jié)果必然表征為各種行為或者穩(wěn)定的信仰。按照從“私人”到“公共”，從“個(gè)體”到“集體”的兩個(gè)分析維度，可以分為從公共價(jià)值觀到神秘價(jià)值觀的內(nèi)化吸收，從神秘價(jià)值觀到穩(wěn)定、成熟價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化，從穩(wěn)定、成熟價(jià)值觀(Acquired view)到個(gè)人價(jià)值觀的外顯化，以及從個(gè)人價(jià)值觀到公共價(jià)值觀的慣例化/習(xí)俗化/社會(huì)化。

(一)社會(huì)價(jià)值觀的“內(nèi)化”：從“公共價(jià)值觀”到“神秘價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變

從“公共價(jià)值觀”到“神秘價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)過程是以知識(shí)共享為主要特征的社會(huì)化學(xué)習(xí)過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)從大眾熟知的24字開始，這24字就是典型的知識(shí)共享。通過公共的知識(shí)共享，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)逐步進(jìn)入到個(gè)人理解的神秘空間中。這種內(nèi)化可以在某種程度上達(dá)到神秘宗教效果，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的信仰，這就是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷內(nèi)化的過程。不過社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公共價(jià)值觀到神秘價(jià)值觀的內(nèi)化過程中，大學(xué)生學(xué)習(xí)的方式可以是系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)化的和正式的，也可以是非系統(tǒng)的、碎片化的和非正式的。但無論何種方式，在心理活動(dòng)的認(rèn)知層面，都從“心理間”層面轉(zhuǎn)入“心理內(nèi)部”層面，并逐漸進(jìn)入“集體—私人”空間。因此，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的過程中，要充分利用“內(nèi)化”原理，組織系統(tǒng)化的、正式的或碎片化的、非正式的多種學(xué)習(xí)方式[12]，從而全面促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀從公共文本走向大學(xué)生內(nèi)在信仰。

(二)社會(huì)價(jià)值觀的“轉(zhuǎn)化”：從“神秘價(jià)值觀”到“成熟價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變

從“神秘價(jià)值觀”到“成熟價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變過程也體現(xiàn)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷轉(zhuǎn)化的過程之中?！吧衩貎r(jià)值觀”是一種宗教意義和信奉層次的理論性價(jià)值觀，而成熟價(jià)值觀則是逐漸過渡到實(shí)踐性質(zhì)的知識(shí)、情感、價(jià)值觀，甚至是實(shí)踐行為。從“神秘價(jià)值觀”到“成熟價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變，主要表征為兩種形式：一是新知識(shí)的情境化，因?yàn)樽诮桃饬x的信奉價(jià)值觀是神秘的理論的，并不處在具體的情境中，但是成熟價(jià)值觀則是實(shí)踐性的、具體的和穩(wěn)定的。因此，成熟價(jià)值觀有具體的學(xué)習(xí)情境、體驗(yàn)情境與現(xiàn)實(shí)情境，但是各種情景之間會(huì)有所差異，因而在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化的過程中，各種情景會(huì)在差異中共生或在沖突中融合。二是新概念的成熟化，大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀從“神秘價(jià)值觀”到“成熟價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變中，新的知識(shí)與舊的知識(shí)之間會(huì)發(fā)生沖撞與磨合，在新舊知識(shí)的交鋒中，大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀會(huì)形成新的知識(shí)框架與概念體系。所以，基于知識(shí)的情境化和概念的成熟化，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)會(huì)形成相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)踐性知識(shí)和觀念，并外化為相應(yīng)的行為意識(shí)[13]。

(三)社會(huì)價(jià)值觀的“外化”：從“成熟價(jià)值觀”到“個(gè)人價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變

成熟的概念體系相當(dāng)于讀書學(xué)習(xí)過程中掌握了一套理論，但是這套理論只是死知識(shí)，是書本意義的和紙上談兵的，并不一定能夠運(yùn)用到實(shí)踐，也特別容易忘記。因?yàn)閺母拍畹叫袆?dòng)之間的空間是無限復(fù)雜、無限多變的，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到大學(xué)生的行動(dòng)和實(shí)踐中，就必須實(shí)現(xiàn)由“成熟價(jià)值觀”到“個(gè)人價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變，也就是把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、特色化和具象化的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，最終達(dá)到“學(xué)以致用”或者“學(xué)而不忘”的層次。具體來說，這種轉(zhuǎn)化有兩條路徑：一是淺度外化，相當(dāng)于大學(xué)生在學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并形成相應(yīng)概念體系后，進(jìn)行盲目隨機(jī)、非系統(tǒng)的運(yùn)用和實(shí)踐，這樣能夠在一定程度上深化和外化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是始終是淺層次的。二是深度的外化，主要通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整合、凝練與提升，實(shí)現(xiàn)深度的“學(xué)以致用”。所以，除了在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論學(xué)習(xí)上下功夫外，更要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)外化和實(shí)踐。

(四)社會(huì)價(jià)值觀的社會(huì)化：從“個(gè)人價(jià)值觀”到“公共價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變

社會(huì)化是從個(gè)人到社會(huì)的過程，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也是如此。經(jīng)過前面從“公共價(jià)值觀”到“神秘價(jià)值觀”、從“神秘價(jià)值觀”到“成熟價(jià)值觀”、從“成熟價(jià)值觀”到“個(gè)人價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“內(nèi)化”“轉(zhuǎn)化”與“外化”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)體系、觀念意識(shí)和個(gè)體行為都已經(jīng)初成。但是，這僅僅是個(gè)人意義上的學(xué)習(xí)過程，要全面培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還必須實(shí)現(xiàn)從“個(gè)人學(xué)習(xí)”向“組織學(xué)習(xí)”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“點(diǎn)”帶動(dòng)社會(huì)的“點(diǎn)”，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)化與習(xí)俗化。事實(shí)上，這也是個(gè)人價(jià)值觀向社會(huì)價(jià)值觀轉(zhuǎn)化的必然，只有個(gè)體的價(jià)值觀向公共的價(jià)值觀不斷轉(zhuǎn)化，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人層次的“不同”與公共層次的“和諧”相統(tǒng)一，從真正意義上完成“和而不同”的社會(huì)主義和諧局面。所以，高等院校既要強(qiáng)化大學(xué)生個(gè)人的社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)過程，又要更加重視個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果與社會(huì)結(jié)果的統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)從“個(gè)人價(jià)值觀”到“公共價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變。

五、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑創(chuàng)新

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育在理論上應(yīng)該融會(huì)貫通社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的知識(shí)邏輯、教育邏輯和生活邏輯，以及大學(xué)生符號(hào)世界、價(jià)值世界和實(shí)踐世界，采用符合大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和價(jià)值觀教育特點(diǎn)的日常化、具體化、形象化和生活化培育形式。在實(shí)踐操作上則選擇“精學(xué)+泛學(xué)”“課內(nèi)+課外”“校內(nèi)+校外”的“三結(jié)合”的立體化培育路徑。

(一)德育課程與專業(yè)課程相結(jié)合：“精學(xué)+泛學(xué)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑

課程學(xué)習(xí)是高校學(xué)生德育工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，因此，很多學(xué)者建議把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入到傳統(tǒng)德育課程中[14]。但是，德育課程只是高校眾多課程的一部分，大學(xué)生所學(xué)門類更多、所學(xué)時(shí)間更長(zhǎng)的是專業(yè)課程。因此，要有機(jī)融合大學(xué)生的德育課程與專業(yè)課程，在德育課程中“精學(xué)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在此基礎(chǔ)之上，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融合到大學(xué)生的各門專業(yè)課程中，在“精學(xué)”專業(yè)課程的過程中“泛學(xué)”德育課程。

一方面，發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道作用，在德育課程中“精讀”與實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育關(guān)鍵在于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦[15]。首先明確德育課程學(xué)習(xí)在大學(xué)生信仰塑造過程中的功能定位，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校德育課程的核心目標(biāo)；其次，加強(qiáng)高校思政課的教材體系建設(shè)，為學(xué)生德育提供豐富多彩而又堅(jiān)實(shí)有效的課程平臺(tái)；三是推出特色課程項(xiàng)目，以“項(xiàng)目制”的課程平臺(tái)為大學(xué)生課程學(xué)習(xí)提供特色資源。另一方面，注重大學(xué)生德育課程的“泛學(xué)”，特別提倡專業(yè)課教師在課程實(shí)施中的滲透價(jià)值和精神教育，樹立“以人為本”的教育理念，變革教學(xué)方式，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容由“虛”到“實(shí)”、由“遠(yuǎn)”到“近”，寓教于樂，寓教于情，使他們?cè)谇楦畜w驗(yàn)和求知探索的氛圍中，增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同[16]。

(二)文化浸潤(rùn)與主題活動(dòng)相結(jié)合：“課內(nèi)+課外”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑

“近朱者赤，近墨者黑”。環(huán)境育人是亙古不變的教育真理，大學(xué)生德育實(shí)踐中必須要?jiǎng)?chuàng)造一系列新的思想政治隱性教育方式，有意識(shí)地設(shè)置一定的生活環(huán)境和文化氛圍，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，使他們?cè)诓恢挥X的氛圍中自我感受和領(lǐng)悟“學(xué)什么”和“怎么辦”，使大學(xué)生德育達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”之功效[17]。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育還必須把課內(nèi)、課外兩個(gè)教育平臺(tái)有機(jī)整合，一方面超越課堂之內(nèi)的“精學(xué)+泛學(xué)”模式，另一方面，走進(jìn)大學(xué)生的日常生活，通過“課內(nèi)+課外”的學(xué)校文化浸潤(rùn)實(shí)施大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。

首先，尋找校園文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的結(jié)合點(diǎn)與生長(zhǎng)點(diǎn)，在校園物質(zhì)文化建設(shè)中，以中華民族的傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)等大的文化背景為主色調(diào)，基于高等教育本身的辦學(xué)規(guī)律，遵照高等教育的育人邏輯，融合高等院校的特色文化，為大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供外圍環(huán)境。其次，發(fā)揮高校制度文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用，建立和完善管理制度，執(zhí)行和落實(shí)各項(xiàng)制度要求，以此規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生行為，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。最后，通過校園主題活動(dòng)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，挖掘社團(tuán)活動(dòng)中愛國(guó)、奉獻(xiàn)、勵(lì)志等價(jià)值觀教育因素開展主題活動(dòng)，強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀素養(yǎng)。

(三)學(xué)以致用與生活感悟相結(jié)合：“校內(nèi)+校外”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑

增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，一方面要加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀理論學(xué)習(xí)；另一方面，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值生活實(shí)踐教育，在實(shí)踐活動(dòng)中深化價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而形成并強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同。價(jià)值生活實(shí)踐教育就是通過參加具有一定價(jià)值內(nèi)涵和意義的實(shí)踐教育活動(dòng)使受教育者在實(shí)踐活動(dòng)中接受價(jià)值教育，形成正確的價(jià)值判斷，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

此外，不斷推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐化。一要將社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分，使之制度化、規(guī)范化和科學(xué)化。二要更新社會(huì)實(shí)踐教育理念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、科技創(chuàng)新、紅色旅游等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)中，讓傳統(tǒng)的社會(huì)實(shí)踐教育模式煥發(fā)新的活力。三要開拓創(chuàng)新，探尋網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新模式。同時(shí)要推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化。生活是價(jià)值觀的沃土，生活的過程就是價(jià)值觀形成的過程。為此，要突出生活教育觀，樹立多層次、多渠道、全方位的大德育理念，堅(jiān)持家庭生活、學(xué)校生活與社會(huì)生活相結(jié)合，讓大學(xué)生真實(shí)地感受到社會(huì)的溫暖和核心價(jià)值體系的感召力，讓共同的理想信念、民族精神、時(shí)代精神、社會(huì)榮辱觀成為指導(dǎo)他們行為的內(nèi)在法則，遵從社會(huì)價(jià)值觀念進(jìn)而變成他們的理性自覺[18]。