圣山圣泉中的百靈鳥
——記迪慶藏族歌手益新卓瑪

■李利民（云南廣播電視臺）董力爭

我們五月中旬來到了美麗圣潔的香格里拉采風(fēng)，在此逗留期間不經(jīng)意以歌曲創(chuàng)作來敬仰毛主席的藏族女歌手，她就是阿新，藏族名字叫益新卓瑪。當(dāng)她深情演唱歌曲《毛主席像章》之后 ，聚會話題從少年時代父親講述“翻身農(nóng)奴把歌唱”對她一生影響的話題時，使在場的朋友更是對她堅守非遺傳承贊不絕口。我們即興采訪、隨機錄音、現(xiàn)場編輯，一氣呵成了這篇文章。

■圣山圣泉中的百靈鳥

圣水圣泉中的百靈鳥，臥懸雪域高原香格里拉山間的彩虹，盛開的格桑花、雪蓮花，都在鳴唱著“我心中的日月”博愛的旋律，唱遍在漫山遍野之中、唱入在藏區(qū)百姓的心中。阿新就是百靈鳥之中的歌王，人稱“百靈之王”。她的歌聲美妙圓潤，具有磁性穿透力、具有振奮人心的美妙樂律。歌聲打開人們的思維和心境，阿新的歌是用心在唱、用血液在吟，用骨髓里發(fā)出的音樂基因天賦傳唱出藏區(qū)人民樸實情感和勞作的畫面，交織出熱愛生活和諧的旋律，構(gòu)建出響徹香格里拉群山懷抱，伊拉甸綠草如茵的生命樂章。

阿新的歌不僅聲音甜美，還具有地域情懷，有從小到大對家鄉(xiāng)的熱愛以及用音樂創(chuàng)作對家鄉(xiāng)藏區(qū)人民勞作所產(chǎn)生的合拍與共鳴。她用美妙歌聲來謳歌新生活，又把牧區(qū)草原的生活作為創(chuàng)作源泉再寫出新歌。叮咚響的香格里拉神泉賽比江南水音、賽比西域雪曲、賽比九州大地，賽比大江南北的民歌、民謠、民曲以及生存在西南各處的生命樂章。最重要的是，她能從歌聲中感受到我們藏區(qū)人民千百年來的藏傳佛教，給予藏區(qū)人民心中永遠(yuǎn)不滅的日月和對藏民族生活的影響，對美好生活的永遠(yuǎn)渴望和不變的信仰。因為有了信念，藏區(qū)的生態(tài)繁茂，藏地人民的生活和諧。在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，中國夢這個媲美新疆雪域高原的迪慶篇章，也應(yīng)逐步實現(xiàn)在香格里拉雪域高原之上。在這里，她的歌還傳揚著一代又一代藏民族人民對精神家園的渴望，同時，歌聲里更彰顯了阿新的成長經(jīng)歷。她從小就熱愛偉大領(lǐng)袖毛主席，從她的血脈里傳承著她對祖國的熱愛，對共產(chǎn)黨的熱愛，對人民幸福生活用歌聲的贊美。

■非遺傳承的踐行者

阿新不僅是雪域高原歌聲純美的百靈鳥，同時她還在迪慶藏族自治州從事著非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、挖掘和保護(hù)工作。阿新從北京學(xué)習(xí)回來之后，自2014年開始就更好地去做非遺工作，更努力地組織家鄉(xiāng)的民間藝人去唱藏族人民自己家鄉(xiāng)的歌曲、跳藏族人民自己家鄉(xiāng)的舞蹈。阿新說：“在我們家鄉(xiāng)每一年春節(jié)的初八、初九、初十都會組織跳家鄉(xiāng)的歌舞，等鄉(xiāng)民們結(jié)束勞作之后我把我拍攝下來的這個歌舞制作成光盤，送給每家每戶，讓他們又從這個光盤里進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓他們學(xué)習(xí)掌握更多的歌舞，然后可以讓更多的人自覺保護(hù)和傳承這些歌舞。通過這樣的方式，大家在這個光盤里可以學(xué)到更多的東西。我就是這樣不作聲響的向社會奉獻(xiàn)我自己應(yīng)有的能力。但是我覺得我個人的能力太渺小了，我更需要“鷹其名言，曲其有聲”這些詞的鞭策和鼓勵，需要得到更多人的幫助、支持和呵護(hù)?！?/p>

愛國名將文天祥曾云：“凡是能夠成大事的人都是傻子”，阿新就是這樣的“傻子”。她做事認(rèn)真，一絲不茍，把非遺傳承這項工作當(dāng)成自己生命中最重要的組成部分，將地域民風(fēng)、民俗、民歌和情歌收集整理出來寫出了高質(zhì)量水平的論文及論著。她用原生態(tài)的方法唱出了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族清美歌聲樂章。她是一個非遺的踐行者，是一個在迪慶藏族自治州香格里拉市從事非遺挖掘、傳承和保護(hù)事業(yè)中的一個勇敢的探索者、踐行者和追求者。在非遺傳承這個工作道路上，在這個文化平臺上，沒有休息和結(jié)束的腳印……

《追尋民族文化之根》這部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文集是阿新2017年主編的由云南民族出版社出版的向迪慶藏族自治州成立60周年的獻(xiàn)禮作品，也作為來自本地區(qū)的一支雪蓮花，一個非遺工作做得有聲有色的努力回報。她的工作成績得到了地方廣大人民群眾和相關(guān)政府以及部門領(lǐng)導(dǎo)一致的認(rèn)可和好評。因此，在云南省，在中國的西北邊陲，有了雪域高原香格里拉第一個區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的組建。云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)建促使了省、州、市上下結(jié)合、相互合作，使得阿新作為一個非遺工作踐行者的熱情更加揚積極努力、更加創(chuàng)新發(fā)展，不遺余力地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、保護(hù)和傳承下去。

■身體力行的創(chuàng)新者

阿新的作品并不都是取材于當(dāng)?shù)孛窀琛⒚裰{的曲調(diào)，她是自創(chuàng)于生活、來源于生活的。在雪域高原，在這純凈的出淤泥而不染的人間仙境、這懷抱大自然的境地中，以她更大的情懷構(gòu)筑出歌、舞、詞、曲。她音樂的旋律和畫面的詞聲是那樣地貼近生活、是那樣地吻合當(dāng)今社會、是那樣地積極向上、是那樣地盡情表達(dá)藏族人民對生活的熱愛和對未來的暢想，以及對新生活的贊美和對幸福夢的追求。阿新的歌使人眼明心亮，使人心悅誠服。從她的歌聲里面，可以聽出她對藏族人民如何挖掘、保護(hù)和傳承的三個創(chuàng)新思想。

第一個是在原有的藏區(qū)人民賴于生存的精神崇拜中提取出的精神的樂章；第二個創(chuàng)新思想是阿新作為當(dāng)?shù)夭刈宓呐枋郑軌蛑蒙碛谒畹淖匀惶斓乩锓e淀出她對歌舞的創(chuàng)作源泉。在她從小一步一步走來，她的點點滴滴，用清脆的聲音，用原汁原味的曲韻來謳歌藏族人民的幸福生活。這是上天給予她的天賦，這是生活家園給予她靈性噴涌的精神力量。最后一個創(chuàng)新思想就是在習(xí)近平總書記系列講話精神的指引下,在中共十九大精神的鼓舞下，以及今年兩會國策教育、大建康、人才、基礎(chǔ)設(shè)施和文化旅游以及技術(shù)革新等政策的提出，都是阿新作為歌曲的創(chuàng)作思路。

阿新層出不窮的藝術(shù)成就和工作業(yè)績都是她的親朋好友和家人幫助的結(jié)果。阿新從方方面面?zhèn)鞒兄貐^(qū)人民的心聲，與時俱進(jìn)地歌頌著國策，歌頌著共產(chǎn)黨和藏族人民的幸福生活。在這樣的聲樂創(chuàng)作道路上、歌與舞的融合上，形成了她自己獨特的藏民族歌詞和舞曲，結(jié)合非遺的保護(hù)、挖掘與傳承，更加耳目一新。這就是她創(chuàng)新地、立體地以契約論“三大回歸”方法論為指南，發(fā)散、穿越、聚和種種理念，實現(xiàn)她本人的歌曲夢想以及她獨特的創(chuàng)新思考。

■阿新的心路歷程

阿新說過這樣一段感情深厚的話語：“我的感想就是董老師這樣一說我覺得很慚愧，其實我做得沒有那么高尚，但是我一直以來都是按照我的思路和我的想法在做，沒有做得那么好，李老師對我的那種期望，就是我以后努力的方向。我這一生最要感謝的是共產(chǎn)黨、毛主席。從小我父親就對我說一定要學(xué)會感恩毛主席解放全國人民，我們藏族人民更是過上了幸福的生活。其他民族我不知道以前的日子是怎么過的，但是我知道我們藏族人民以前的日子是怎么過的，那么毛主席解放了我們藏族地區(qū)，然后土地也是屬于自己的，后來藏族人民過上了好的生活，那么我父親一直都講感恩的話，感恩共產(chǎn)黨、感恩毛主席。我小時候晚上睡覺時總會感恩毛主席，祈禱這個動作是我多年形成的習(xí)慣，那么后來我就會默默地說這些。我旁邊的同學(xué)會問我‘你在說什么？’這個是我多年來形成的習(xí)慣，對共產(chǎn)黨、對毛主席的一種熱愛。后來我在身邊聽到了許多怎樣感恩共產(chǎn)黨、感恩毛主席的故事。我在做那些歌曲的時候，包括我自己出專輯的時候，我就想我一定要把一直埋藏在心里的這首歌做出來，于是自己就試著去作曲、作詞。詞的話來源于我們地方上各民族對共產(chǎn)黨、對毛主席感恩的那種心情。我采訪了許多的民間藝人，許多比較有威望的老人，他們都是那么地感恩共產(chǎn)黨、感恩毛主席，特別是關(guān)于五六十年代去北京看望毛主席的那些故事，特別的多。通過這些故事體現(xiàn)了我們藏族人民是那么熱愛毛主席、那么熱愛共產(chǎn)黨?！?/p>

原文化部王文章副部長作為阿新藝術(shù)上的指導(dǎo)老師，能夠給遠(yuǎn)在西南邊陲的藏族女歌手原創(chuàng)的音樂專輯提出“嚶其鳴矣，求其友聲”的題詞是有其曠遠(yuǎn)涵意的。鼓勵她呼吁旁邊更多的人們產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，能夠讓我們民族的文化得到傳承和保護(hù)?！皣缕澍Q矣，求其友聲”的含義是后來阿新翻了許多字典才知道的。阿新說：“我就知道是一只鳥一直在樹林里面叫，目的是為了吸引更多鳥的叫聲，是讓它們和它一起來呼吁共鳴這個意思。那么我就好比一只鳥一直在呼吁大家，我不停地努力、不停地灌輸非遺要挖掘、要報護(hù)、要傳承的重要性，我們的民族文化是世界文明中的一部分，我們不能把自己民族文化的根丟了?！?/p>

■尾 聲

阿新的故事還沒有講完，阿新的故事還在延續(xù)著……香格里拉非物質(zhì)文化的筑夢路是一點一滴的，就像云南紅土地上的小河淌水一樣不息。阿新在香格里拉天生橋上留住的是她頑強生命力的倩影。她常在橋邊上走，橋下流動著源源不斷的盛景倒影。阿新好似手里握著鋤柄，腳下騎著牦牛，走著走著橋到了盡頭，可是橋下水流不斷，寸寸的水流心也不停，帶著阿新的心愿向前、向前……阿新在成長道路上最重要的領(lǐng)路人是她的父親，在她小時候?qū)λ亩囟亟陶d，要熱愛毛主席，要熱愛共產(chǎn)黨。阿新在筑夢的道路上就是這樣踐行著，就是這樣一直走了下來。阿新是一個雷鋒精神的傳承者，她像雷鋒一樣熱愛本職工作，她記著雷鋒說過的一句話：“解放了，我有了家，我的母親就是黨?！?/p>

藏傳文化是相通的，藏傳文化一步一步地傳承下去，那種精神信仰是人類文化的傳承、是世界文明的傳承。阿新傳承和保護(hù)的正是藏區(qū)祖祖輩輩藏族人民保留下來的精神財富。阿新的故事還在講著，她用她的奮斗精神在創(chuàng)新著，在創(chuàng)作著一個個影響著周圍人的一系列故事。阿新將要把這些故事散播開來，將故事中的人物、景物、地貌在進(jìn)步的時代潮流中永固傳承。阿新應(yīng)了愛因斯坦留在這個世界上的最后一句話：“這個世界是這樣的，那邊的那個世界也是這樣的?！敝挥袀鞒?、只有感應(yīng)波、只有四維空間的理解乃至更高維次的空間理論才能夠破譯、才能夠通感。今后人類命運共同體要完成的任務(wù)不再是夢，而是無香的“真”水。