李娜

摘要：在美國(guó)黑人史上，最為主要的兩大思潮就是融入主義以及黑人民族主義，這兩大思潮始終貫穿于美國(guó)黑人社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，并且跟隨著美國(guó)種族關(guān)系等變化發(fā)生了一定程度的改變。一般來(lái)說(shuō)，要想對(duì)美國(guó)黑人民族主義思想的源起進(jìn)行探究，那就需要從美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)始有關(guān)的分析。從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)一直到內(nèi)戰(zhàn)，黑人運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)就是移民主義的思潮，這也是孕育美國(guó)黑人民族主義的雛形，并且為19世紀(jì)到20年代的美國(guó)社會(huì)形態(tài)各異的黑人民族主義思潮打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：黑人;民族主義;思潮;發(fā)展;歷史

中圖分類號(hào)：D771.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）15-0058-01

通過(guò)對(duì)美國(guó)的黑人史進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治隹梢园l(fā)現(xiàn)，融入主義以及黑人民族主義思潮是始終貫穿于黑人社會(huì)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的，隨著美國(guó)種族關(guān)系的不斷變化，這兩種思潮也隨之發(fā)生了一定的改變。美國(guó)黑人的發(fā)展史和政治生活背景造成了其思想產(chǎn)生的復(fù)雜性。

一、美國(guó)殖民協(xié)會(huì)與黑人殖民

當(dāng)美國(guó)進(jìn)入了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以后，北方的各個(gè)州都開(kāi)始廢除了奴隸制度，與此同時(shí)，南部各州也慢慢放寬了有關(guān)的限制，在這樣的情況之下，奴隸主解放努力的限制就寬松了許多，私人解放奴隸也受到了允許。所以在這個(gè)階段，美國(guó)的自由黑人人口增長(zhǎng)速度就變得很快。1790年到1800年期間，全美國(guó)中的自由黑人的增長(zhǎng)幅度就保持在了82.3%，之后到了1810年，自由黑人的人口數(shù)量就增長(zhǎng)到了186446人，增幅維持在了72%。但是隨著黑人自由人口的不斷增長(zhǎng)，一部分的白人奴隸主就漸漸感到了恐慌，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)的奴隸主眼中，那些獲取自由身份的黑人會(huì)在很大程度上對(duì)黑奴制造成嚴(yán)重的威脅，而且還會(huì)存在挑動(dòng)黑人奴隸反叛的情況出現(xiàn)。因此在這樣的背景下，海外遷徙自由黑人的運(yùn)動(dòng)就慢慢展開(kāi)了，在一些白人的努力和支持下，黑人海外遷徙的主導(dǎo)力量就發(fā)展成為了美國(guó)殖民協(xié)會(huì)。1816年，美國(guó)殖民協(xié)會(huì)順利成立，其成立的主要目的就是將美國(guó)的自由黑人遣返到非洲，也就是我們所說(shuō)的黑人殖民。在這個(gè)協(xié)會(huì)中，羅伯特·芬利作為創(chuàng)始人有著這樣的觀念：即便這些黑人獲得了自由，他們也無(wú)法充分的融入到美國(guó)社會(huì)中，他們的人生價(jià)值只有在其祖輩的土地上才可以得到實(shí)現(xiàn)。在羅伯特·芬利的眼中，黑人殖民就屬于一種慈善事業(yè)，它不僅可以很好的幫助黑人獲得真正自由的生活，還可以讓基督教的傳播完美的融入到美國(guó)黑人移民中，這樣一來(lái)，就可以很好的惠及到非洲的黑人。然而在事實(shí)上，羅伯特·芬利的黑人殖民思想也帶有十分深刻的白人種族主義。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)的話，他是將黑人在美國(guó)的存在看做為對(duì)美國(guó)白人社會(huì)生活的威脅，此外，他還認(rèn)為，獲得自由之后的美國(guó)黑人在送往非洲的時(shí)候，美國(guó)的社會(huì)就會(huì)免受一些問(wèn)題的困擾，比如：貧困黑人的社會(huì)保障問(wèn)題等等。所以在這樣的情況下，遷移黑人就成為了對(duì)每個(gè)州都有利的事情，特別是對(duì)于南部的各州來(lái)說(shuō)。

二、移民主義思潮的興起

在19世紀(jì)30年代，美國(guó)的廢奴主義就得到了迅猛的發(fā)展，之后到了1833年，全國(guó)性的美國(guó)反對(duì)奴隸制協(xié)會(huì)在費(fèi)城成立，紐約也成為了該協(xié)會(huì)的總部。在北部各地，反奴隸制協(xié)會(huì)也紛紛成立起來(lái)，到了40年代，僅是廢奴主義的組織就已經(jīng)達(dá)到了2000多個(gè)，參加協(xié)會(huì)的人數(shù)也超過(guò)了20萬(wàn)人，這就導(dǎo)致群眾運(yùn)動(dòng)變得越來(lái)越壯大。除此之外，廢奴主義者還對(duì)地下鐵道進(jìn)行了組織，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是利用隱蔽的方式，再通過(guò)秘密的路線來(lái)指引一些黑人奴隸進(jìn)行逃離。伴隨著地下鐵道的不斷發(fā)展，南方逃亡的黑奴就逐漸成為了南北矛盾的焦點(diǎn)之一。在南方人的眼中，北方州制定的人身自由法在很大程度上對(duì)南方的蓄奴制造成了嚴(yán)重的威脅。如果站在法規(guī)的主旨上來(lái)看的話，其主要的目的就是為了阻止綁架或者是轉(zhuǎn)賣自由黑人，同時(shí)也禁止各個(gè)州的政府官員參與追捕逃奴，這就在一定程度上確保了逃奴的人身保護(hù)權(quán)利。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述我們可以看出，不管是早期黑人自己組織的遷徙還是黑人代表大會(huì)對(duì)于遷徙行動(dòng)的抵制，這都在很大程度上暴露出了早期美國(guó)社會(huì)中黑人的獨(dú)立群體意識(shí)。但是有一點(diǎn)需要注意的是，這些運(yùn)動(dòng)中需要關(guān)注的重點(diǎn)往往都是當(dāng)下美國(guó)黑人所面臨的具體問(wèn)題的解決，也就是怎樣才可以幫助黑人從苦難中脫離出來(lái)，但這并沒(méi)有真正的觸及到黑人民族主義思想的靈魂，也就是普遍意義上的民族拯救。所以在這樣的情況下，有關(guān)的研究就將這些美國(guó)社會(huì)早期的黑人運(yùn)動(dòng)中包含的民族主義思想萌芽定義成了黑種人民族主義。作為黑人民族主義中的思想源頭，它在很大程度上為20世紀(jì)初的發(fā)展道路打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。