農(nóng)耕社會(huì)，大家在同一個(gè)地域生活，被大家族的家風(fēng)、家規(guī)所約束，家風(fēng)的傳承更加方便?，F(xiàn)在，很多人都離開(kāi)家鄉(xiāng)，到外地工作，大家族家風(fēng)的影響力削弱了。但無(wú)論去到哪個(gè)城市，家風(fēng)潛移默化的影響依然存在，并在子孫中傳承。

與大家族時(shí)代不同的是，在小家庭社會(huì)中，家風(fēng)教化傳承的責(zé)任，由族長(zhǎng)或德高望重的長(zhǎng)輩身上，轉(zhuǎn)移到了父母和祖父母、外祖父母這兩代人身上。

小家庭依然需要好家風(fēng)的傳承。家庭雖然小型化了，但仍是社會(huì)的細(xì)胞和基點(diǎn)。如果小家庭的家風(fēng)不好，會(huì)影響到家族的興衰。

如今，隔代教育帶來(lái)了“隔代親”現(xiàn)象，老年人對(duì)孩子過(guò)度寵愛(ài)，幫他們背書(shū)包，公交車上占座位留給孫子，這其實(shí)是破壞了應(yīng)有的規(guī)則，并不利于家風(fēng)的傳承。因此，整個(gè)民族的家庭教育群體意識(shí)也需提高。只有家庭關(guān)系調(diào)試好了，和睦、齊家，這才能治國(guó)平天下。

家風(fēng)是一種無(wú)言的東西，不屬于文字遺產(chǎn)，主要體現(xiàn)在家長(zhǎng)的表現(xiàn)。

傳承家風(fēng)，首先要立規(guī)矩。家長(zhǎng)要對(duì)孩子進(jìn)行基本的做人教育，“立家規(guī)、傳家訓(xùn)”，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，制定符合自身家庭定位的家風(fēng)家規(guī)。

其次，父母的言傳身教至關(guān)重要。父母希望孩子做出哪種表現(xiàn)，首先自己要在行動(dòng)上作出榜樣，通過(guò)行動(dòng)教化孩子。父母的傳承，“身教”比“言教”更為重要，因此，除了立規(guī)矩，也不能忽視父母本身的示范作用。

家風(fēng)的傳承還需要社會(huì)大環(huán)境的配合。若社會(huì)環(huán)境風(fēng)氣不正，即使孩子在家和學(xué)校受過(guò)家風(fēng)教育，僅僅周末兩天的時(shí)間就可能沖淡孩子接受的風(fēng)氣教育，導(dǎo)致“5+2≤0”的結(jié)果。因此，家風(fēng)傳承還需要社會(huì)積極營(yíng)造優(yōu)秀的家風(fēng)文化。

好的家風(fēng)能帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣，反過(guò)來(lái)也一樣，社會(huì)風(fēng)氣好，家風(fēng)才更佳。

我建議大家都去讀一讀我們的傳統(tǒng)家訓(xùn)，看看里面有多少有價(jià)值的東西。

舉一個(gè)例子，宋代有一部家訓(xùn)叫《袁氏世范》，里面有些想法，在今天一點(diǎn)都不過(guò)時(shí)。比如從心理學(xué)上分析，為什么父子之間、兄弟之間會(huì)鬧矛盾？《袁氏世范》得出的結(jié)論是每個(gè)人的秉性不一樣，做父親的要強(qiáng)制兒子服從他，做兄長(zhǎng)的強(qiáng)制弟弟服從他，肯定要鬧矛盾。每個(gè)人的秉性，不應(yīng)該強(qiáng)求一致。

當(dāng)然，每個(gè)時(shí)代，家風(fēng)的內(nèi)涵都會(huì)發(fā)生一些變化，家風(fēng)傳承的形式隨著社會(huì)的發(fā)展也會(huì)變化，但家風(fēng)要正這一點(diǎn)，是不應(yīng)該變化的。

（陳延斌，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻(xiàn)資料整理與優(yōu)秀家風(fēng)研究”專家，江蘇師范大學(xué)家文化研究院院長(zhǎng)）