龍燈，龍船，龍門，龍頭拐杖……這些帶著“龍”字的物件，都是由中華民族信仰與崇拜龍圖騰而演化來的。古越人和后來分散到各地去的百越人都認(rèn)為自己是龍種，是龍的子孫。在浙江大地，與龍有關(guān)的民間文藝活動有蕭山河上龍燈勝會、奉化布龍、開化草龍、浦江斷頭龍、鰲江大龍、玉環(huán)花龍等，不勝枚舉，而且各有特點(diǎn)，各有舞法。其中蕭山河上龍燈勝會尤其著名。

蕭山河上龍燈勝會起源于唐末五代吳越國時(shí)期，至今已有千年以上歷史。自2014年被批準(zhǔn)為第四批國家級非遺名錄項(xiàng)目以來，名聞遐邇、聲譽(yù)卓著，多次應(yīng)邀赴各地表演，如杭州“風(fēng)雅頌”民族民間藝術(shù)展演，還上過中央電視臺“東西南北賀新春”節(jié)目，場面宏大、技藝高超，廣受歡迎與好評。

這一民間文藝活動對于繁榮本地文化、促進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄰里團(tuán)結(jié)和諧，凝聚民心，推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展起到無可估量的積極作用。為什么龍圖騰信仰和崇拜會有這么好的效果和作用呢？說到底便是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力在起作用，具體說來，有以下幾點(diǎn)：

一是親和力。崇拜與信仰龍圖騰，不能認(rèn)為是一種迷信，而是千古傳承的潛意識深入到了每一個(gè)家庭成員的骨髓和細(xì)胞。不管男女老少，不管鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊、街道、里弄，大家都是龍的傳人。正如歌曲《龍的傳人》所唱：“古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國；古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅恕！?/p>

根據(jù)圖騰文化理論：一是每個(gè)氏族都有自己的圖騰，這個(gè)圖騰的名稱后來就發(fā)展成這個(gè)氏族的姓；二是認(rèn)為本氏族人是自己氏族祖先與圖騰所生，兩者有一定的血緣關(guān)系；三是對本氏族的圖騰有一套祭祀儀式和禁忌。河上龍燈勝會也是如此，整套儀式與禁忌便是在祭祀過程中體現(xiàn)，所以這種天然的親和力便產(chǎn)生出本鄉(xiāng)本土、本氏本族、本宗本親之間扯不開、擰不斷的凝聚力。

二是警示力。新農(nóng)村里優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，對每一個(gè)參與者和觀賞者及其廣大群眾來說都有一種令人意想不到的教育警示作用，從而改變了鄉(xiāng)村的風(fēng)尚與習(xí)氣。

河上龍燈勝會在這方面也顯示出它的獨(dú)特魅力，因?yàn)辇垷舻凝堫^有一個(gè)“大佛”的面孔，特別地顯示出“笑容可掬”和“慈善為懷”的氣質(zhì)和氣勢。迎龍之前，全體要在龍頭前頂禮膜拜，而且還要舉行開光儀式。開光用的凈水是從很遠(yuǎn)的三江口“搶”來的，開光時(shí)用簇新的羊毫湖筆蘸水點(diǎn)睛，并且把羊毫毛筆從臺上撒向臺下，讓人搶獲。這種氣勢和氣度對所有參與者具有一種無形的震驚力和威懾力，如此群眾性的集體活動感染力極強(qiáng)，如有行為不端者夾在人群之中，他也會默默表示懺悔。

三是標(biāo)志性。華夏大地幅員廣大，是56個(gè)民族的共同體，雖然有的民族有一個(gè)或兩個(gè)圖騰，但龍圖騰幾乎是它們共同的信仰和崇拜物。它們有一致認(rèn)同的龍圖騰的形象，參與祭祀崇拜的群團(tuán)也幾乎有一致的裝飾，龍頭前舞動的彩球、覆蓋龍身上下的龍鱗，以及舞龍時(shí)的陣式與步伐、鑼鼓和吹打，都有各不相同的一套體現(xiàn)各村各寨、各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)風(fēng)貌的個(gè)性與特色、傳統(tǒng)與風(fēng)格，就是每一個(gè)參與者的打扮與裝飾以及盤龍而舞的馬燈、高照等多個(gè)會班，圍龍獻(xiàn)技，各顯神通，特色鮮明，富于個(gè)性。即使外出表演，也絕不與其他者相混同。

參與者都對自己的一套引以為豪，從而增強(qiáng)自信心，認(rèn)為自己是一個(gè)獨(dú)特的品牌，是自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)的代表和榮耀。其實(shí)，這種有自己特色和個(gè)性的標(biāo)識慢慢便會形成自己的品牌，顯示自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨的實(shí)力，如果再進(jìn)一步產(chǎn)業(yè)化，不用很久也便會成為農(nóng)村財(cái)富的收割機(jī)。

四是整體性。任何一項(xiàng)文化活動，尤其是舞龍舞獅、演奏吹打都不能突出個(gè)人，必須集體協(xié)調(diào)合作，如果有個(gè)別人想要突出自己，獨(dú)顯英雄，那就破壞了整體，所以任何一次活動都有嚴(yán)肅的組織紀(jì)律，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作。這對一向個(gè)體勞作、缺乏組織紀(jì)律的農(nóng)民群眾來說，無疑是一次又一次的正規(guī)訓(xùn)練。文藝表演、文娛活動搞得好的必然是寓教于樂，既出精品，又出人才。河上龍燈勝會歷年來的活動都是如此。每一次參與表演的人多達(dá)數(shù)百，要說遲到早退、換人換位，訓(xùn)練和演出時(shí)既不允許也確實(shí)沒有這種現(xiàn)象，參與者既感到榮耀又能自律約束，與一般所說的民兵訓(xùn)練沒有區(qū)別，真不簡單。這種整體性表演完全是自律的。2007年，我曾應(yīng)邀訪問考察當(dāng)?shù)?，這種少見的現(xiàn)象令我驚羨不已、贊嘆不止。