□鄭宇翔

敦煌壁畫作為我國(guó)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的瑰寶和精髓，對(duì)色彩有著極強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)線條有著那個(gè)時(shí)代的理解。敦煌壁畫是我國(guó)壁畫中最具代表性的壁畫，我們從敦煌壁畫的載體來(lái)看，敦煌的石窟建筑是敦煌壁畫的載體，而敦煌雕塑是敦煌佛窟的一種主體。而敦煌的壁畫對(duì)于敦煌的建筑，起到的是一種美化或者是裝飾的效果，它對(duì)于敦煌的雕塑，也起到的是一種陪襯的作用，但是敦煌莫高窟中的主體雕塑，其并不能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的繁榮等內(nèi)在的內(nèi)容，所以只能夠通過(guò)敦煌的壁畫來(lái)體現(xiàn)。由此觀之，在敦煌的佛窟里面，壁畫所處的位置雖然不是主體的位置，但是它可以作為文化傳播的載體。從壁畫的表現(xiàn)內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，壁畫的表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，能夠把那個(gè)時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮完美地展現(xiàn)出來(lái)。下面，就淺析一下敦煌壁畫色彩的構(gòu)成。

一、敦煌壁畫中色彩風(fēng)格的一些變化

敦煌莫高窟從最初開發(fā)到最終的形成經(jīng)歷了好幾個(gè)朝代，而各個(gè)朝代的繪畫風(fēng)格和顏色基調(diào)又各有不同，所以在壁畫的色彩和表現(xiàn)力上也有所差異，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和各個(gè)朝代的特點(diǎn)。敦煌壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容不僅有歷史文化風(fēng)貌，還有宗教信仰和宗教習(xí)俗。

北魏出現(xiàn)的壁畫屬于敦煌壁畫創(chuàng)作初期的作品，所以壁畫在表現(xiàn)形式和基本色調(diào)上體現(xiàn)出北魏時(shí)期色彩的變化，濃重而又富有變化。繪畫的畫家們首先用紅土粗略地在墻壁上起稿，之后再用黑色的線描一遍。畫面壯美，宏大，人物采用了龜茲風(fēng)的渲染手法，類似于西方繪畫。后來(lái)到北周，壁畫一般都繪在經(jīng)過(guò)處理的白色背景區(qū)域，使得色彩更加突出，畫面更加美觀。

再到隋唐時(shí)期，敦煌壁畫繼續(xù)創(chuàng)新，這個(gè)時(shí)期的壁畫在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上既承接了上一代的特點(diǎn)，有屬于自己的特色。壁畫高雅富麗，更加注重色彩的協(xié)調(diào)和搭配。這個(gè)時(shí)期的壁畫創(chuàng)作，在繪畫手法上以平涂為主，繪畫出主體后再加以修改，色調(diào)以綠、青、紅為主色調(diào)。再到唐朝，壁畫更加注重色彩和線條的結(jié)合，在色彩的作用上，也更加具有創(chuàng)造力，不再以單元色為主，出現(xiàn)了許多的復(fù)合顏色。其中盛唐時(shí)期的觀無(wú)量壽經(jīng)變壁畫，色彩典雅絢麗，濃厚而不失莊重，線條飄逸又能清晰表現(xiàn)主旨，內(nèi)容富有想象力又符合邏輯。紅色的廊柱，青綠色的琉璃瓦搭配和諧，錯(cuò)落有致，而人物的衣著服飾多用間色，樸素淡雅。這個(gè)時(shí)期的壁畫水平也達(dá)到了敦煌壁畫的巔峰。

圖一 敦煌千佛圖

敦煌壁畫的晚期，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，歷史的更替使得民族逐漸融合，中土的繪畫風(fēng)格和西域的繪畫特點(diǎn)有了較多的融合，在色彩的運(yùn)用上更加溫和，色彩也逐漸變?yōu)榇我匚?，壁畫以表現(xiàn)內(nèi)容為主。

敦煌壁畫的晚期經(jīng)歷了時(shí)局動(dòng)蕩，藝術(shù)革新，朝代變遷，民族交融和文化的交流，使得敦煌壁畫在繪畫風(fēng)格上結(jié)合了中原文化的特點(diǎn)，在色彩上更加趨向于暖色，溫和的色調(diào)，同時(shí)壁畫更加注重其內(nèi)容，降低了顏色在壁畫中的地位。還有部分年代的因素，和化學(xué)本身的效果，使得壁畫隨著時(shí)間的變化出現(xiàn)了第二次生命。

二、敦煌壁畫的色彩搭配與調(diào)和方法

1.對(duì)壁畫線條分割的分析

按照色彩的搭配原理和美術(shù)原則，低純度的顏色和無(wú)色的搭配能夠把繁瑣、復(fù)雜的色彩做簡(jiǎn)化的處理，協(xié)調(diào)色彩的過(guò)度，使畫面更加協(xié)調(diào)。敦煌壁畫中有許多的純色部分，這些部分以黑色和白色還有棕色為主，這些簡(jiǎn)單的色彩可以充分發(fā)揮色彩的協(xié)調(diào)過(guò)度作用，起到切割畫塊的作用，讓純色可以自然過(guò)度緩沖，讓壁畫更加自然和諧。

2.對(duì)壁畫重復(fù)手法的分析

在敦煌壁畫的構(gòu)成元素中，有許多重要的部分會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，這些典型的元素出現(xiàn)的頻率越多，畫面的動(dòng)態(tài)效果就會(huì)越明顯，讓人感覺畫面是會(huì)動(dòng)的一樣。例如飛天中的線條，舞動(dòng)的飄帶，重復(fù)地出現(xiàn)，就仿佛壁畫上的人物一直在飛，還有千佛畫，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)重復(fù)的建筑和相同的人物。通過(guò)這些重復(fù)和色彩的交替，讓畫中人物和建筑緊密聯(lián)系起來(lái)，使得畫的氛圍和節(jié)奏更加清楚。

圖二 敦煌飛天圖

3.對(duì)壁畫的色調(diào)處理

由于各個(gè)朝代所崇尚的色彩不同，所以在不同的歷史時(shí)期，壁畫所表現(xiàn)的顏色基調(diào)也是不同的。比如在最早期，紅色作為基本色調(diào)，而中期，時(shí)代繁榮，色調(diào)則更加華麗多彩，到了晚期，時(shí)代凋零，色調(diào)變得冷清。在不同朝代的洞窟中，色調(diào)的不同也形成了突出的對(duì)比效果。這種把單一色調(diào)作為主色調(diào)進(jìn)行突出表現(xiàn)，在整體來(lái)看和鄰近的壁畫色調(diào)存在不協(xié)調(diào)，統(tǒng)一性不夠，具體表現(xiàn)出色調(diào)感更加突出。

三、敦煌壁畫中色彩的對(duì)比方式

在進(jìn)行繪畫的過(guò)程中，色彩的搭配和過(guò)渡必然會(huì)產(chǎn)生色彩之間的對(duì)比，對(duì)比也是視覺的必然方式，是壁畫藝術(shù)性的重要表現(xiàn)手法，對(duì)比的產(chǎn)生也會(huì)直接的影響壁畫的藝術(shù)表現(xiàn)能力。宗教藝術(shù)的色彩觀念也會(huì)直接地影響到敦煌壁畫的色彩效果，主要以黑、白、青、紅、黃等顏色為主，來(lái)展開創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明確的色彩基調(diào)。從全部壁畫來(lái)看，突出的表現(xiàn)在明度、色彩的互補(bǔ)上展開對(duì)比。

1.補(bǔ)色對(duì)比

互補(bǔ)色對(duì)比是繪畫色彩中表現(xiàn)形式最強(qiáng)烈的對(duì)比方式，對(duì)邊的兩種顏色呈現(xiàn)出向一方過(guò)度的趨勢(shì)，讓畫面的色彩更加有生機(jī)活力。敦煌壁畫最主要的色彩為紅、青、綠三種顏色，基本貫穿于創(chuàng)作的整個(gè)時(shí)期。早期紅色為主導(dǎo)顏色，后來(lái)綠色和青色所占的比例逐漸增大。

2.明度對(duì)比

和互補(bǔ)色對(duì)比不同，明度的對(duì)比更加隱蔽。明度是畫面表現(xiàn)的重要形式，明度對(duì)畫面的影響也直接對(duì)其藝術(shù)性有更為重要的作用。畫面的表現(xiàn)效果只有通過(guò)色彩平面進(jìn)行必要的搭配，通過(guò)明暗的對(duì)比表現(xiàn)，維持單調(diào)而深刻的畫面整體效果。而要維持這種整體的效果，就需要做好明暗的搭配，使得這種效果融合到畫面的主要平面區(qū)域中去，并且使其相互協(xié)調(diào)，這樣畫面的藝術(shù)效果就會(huì)得到很好的升華。

3.純度的對(duì)比

我國(guó)現(xiàn)存的壁畫相當(dāng)一部分保存完整，色彩依舊鮮艷，這主要是因?yàn)樵趧?chuàng)作時(shí)期使用了較多的石綠，石青等礦物質(zhì)原料，使得壁畫在歷史的長(zhǎng)河中依舊保存完好，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間而變色。

四、敦煌壁畫色彩構(gòu)成的一些主觀意向分析

在我國(guó)，繪畫的基礎(chǔ)不像西方那樣，是以現(xiàn)實(shí)和科學(xué)為基礎(chǔ)。我國(guó)繪畫是在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中通過(guò)不斷改進(jìn)使其與文化呼應(yīng)，逐漸形成了一套屬于自己的、獨(dú)特的繪畫表達(dá)方式。不像西方那樣關(guān)注宇宙中的物質(zhì)的形形色色，我國(guó)的繪畫追求的是一種感情層面的滿足、共鳴，并且可以將他們的這些共鳴作為他們進(jìn)行繪畫創(chuàng)造的依據(jù)。因此，敦煌壁畫色彩構(gòu)成，更加地傾向于人們的主觀意向性，都能夠把當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮完美地展現(xiàn)出來(lái)。敦煌壁畫在色彩的構(gòu)成方面有著極大的突破，因?yàn)楸诋嬛械囊恍╊伾](méi)有在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代生活中出現(xiàn)，但是運(yùn)用到了壁畫中之后，卻得到了很多意想不到的收獲。敦煌的壁畫在很大程度上強(qiáng)調(diào)的是人文的和諧、自然的樂(lè)趣，并不是局限于只是還原當(dāng)時(shí)的色彩。

敦煌壁畫作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶和精髓，彰顯了我國(guó)歷史發(fā)展時(shí)期的佛教藝術(shù)面貌。敦煌壁畫依靠著它絢麗的色彩，能夠很好地將壁畫的美感和壁畫中的華麗色彩顯現(xiàn)出來(lái)，能夠把當(dāng)代的文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮完美地展現(xiàn)出來(lái)。敦煌壁畫色彩構(gòu)成，更加傾向于人們的主觀意向性，其在很大程度上強(qiáng)調(diào)的是人文的和諧、自然的樂(lè)趣。在我國(guó)當(dāng)下，已研究的敦煌莫高窟壁畫中，相對(duì)來(lái)說(shuō)缺少一些專門研究敦煌莫高窟壁畫的色彩構(gòu)成的研究，本文通過(guò)介紹敦煌壁畫中色彩風(fēng)格的一些變化；敦煌壁畫中色彩構(gòu)成的一些調(diào)和方式比如對(duì)壁畫線條分割的分析、對(duì)壁畫重復(fù)手法的分析、對(duì)壁畫的色調(diào)處理；敦煌壁畫中色彩構(gòu)成的一些對(duì)比方式比如補(bǔ)色對(duì)比、明度對(duì)比、純度的對(duì)比以及敦煌壁畫色彩構(gòu)成的一些主觀意向分析，讓人們了解敦煌壁畫的色彩構(gòu)成，更加熱愛我國(guó)的敦煌莫高窟壁畫文化。