王青

大家都知道，中古時(shí)期很多故事的所謂“作者”實(shí)際上僅僅是“記錄者”。在他們記錄之前，這些故事是以口頭形式在民間流傳。比如《搜神記》，據(jù)干寶自己在此書序言中說，此書故事的來源有二，第一是來自于先前的書籍文獻(xiàn)，第二是采訪故老知者所得的近世之事。這第二部分的事實(shí)并非是干寶的親聞?dòng)H見，而是在口頭流傳后，被干寶記錄下來。而且，他在記錄過程中，試圖最大程度地保持忠實(shí)。他說：“若使采訪近世之事，茍有虛錯(cuò)，愿與先賢前儒分其譏謗?！边@就是說，如果有什么錯(cuò)誤，很有可能是先賢前儒述說的有問題，但自己愿意和他們一起承擔(dān)責(zé)任。由此可見，干寶充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)口頭故事記錄者的角色。不光《搜神記》是這樣，其他中古小說也是這樣，因此，在這一時(shí)期的小說中，往往保存著許多古老的民間故事。

在民間故事中，有一類被稱之為愚人故事。顧名思義，這類故事的內(nèi)容情節(jié)就是愚笨者的愚蠢行為。它在世界各地廣泛存在，而且數(shù)量多得出奇。在中國，它同樣是民間故事中最重要的一個(gè)門類。比如，《韓非子》中的“鄭人買履”“守株待兔”，《呂氏春秋》中的“掩耳盜鈴”“刻舟求劍”等，都屬于愚人故事。而在印度，這類故事就更多了，而且流播范圍非常廣，上述的“守株待兔”和“刻舟求劍”的情節(jié)就和印度故事有類似的地方，我懷疑是從域外流播傳入中土的。

中國中古小說中的很多愚人笑話，比較集中的一個(gè)來源是《百喻經(jīng)》。《百喻經(jīng)》據(jù)僧祐《出三藏記集》卷九記載，是由中天竺法師求那毗地出修多羅藏十二部經(jīng)中抄出譬喻。求那毗地在抄撮這些譬喻時(shí)有沒有宗旨，我們不太清楚，但綜觀整本書，大多是愚人故事，幾乎就是一本印度愚人故事集。而在其他的佛教譬喻集中，同樣有許多愚人故事?！栋儆鹘?jīng)》等佛教譬喻集的譯介與流傳，對(duì)中國愚人故事的豐富與發(fā)展，起了推波助瀾的作用。

比如，在南北朝時(shí)期，“愚人治傴”這個(gè)笑話廣泛流傳。除了《殷蕓小說》記錄此一故事之外，《續(xù)談助》引《笑林》也有記載：

平原人有善治傴者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且伏?！庇媳程ぶ?。傴者曰：“將殺我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”

這一民間笑話被明朝人江盈科利用，作為寓言，來批判那些不顧民眾死活、一味要錢要糧、愚蠢殘暴的催科者。情節(jié)略有增飾，但基本保留了此一故事的原貌。故事記載在《雪濤小說》中，名為《催科》，其云：

昔有醫(yī)人，自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如曲環(huán)者，延吾治，可朝治而夕如矢。”一人信焉，而使治駝。乃索板二片，以一置地下，臥駝?wù)咂渖?；又以一壓焉。而即踩焉。駝?wù)呒粗保鄰?fù)隨死。其子欲鳴諸官。醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，那管人死。”

但是這一故事可能不是中土原創(chuàng)，其原始來源應(yīng)該是印度?！栋儆鹘?jīng)》卷三有“醫(yī)治脊僂喻”：

譬如有人，卒患脊僂，請(qǐng)醫(yī)聞治。醫(yī)以酥涂，上下著板，用力痛壓，不覺雙目一時(shí)并出。

與《笑林》比較而言，江盈科的寓言故事雖然晚出，卻更接近于印度故事的原貌。

1949年，昆侖影業(yè)公司拍過一部電影叫《烏鴉與麻雀》，其中有一幕經(jīng)典的表演。趙丹飾演的“小廣播”躺在涼椅上盤算：借錢去軋金子，頂房子，頂回房子再軋金子，軋了金子后再頂房子，然后手舞足蹈地說：“老子發(fā)財(cái)了。”結(jié)果躺椅垮了，小廣播一下子從椅子摔了下來。這個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)淵源于一個(gè)古老的笑話?！兑笫|小說》卷五第一GA996七條載：

俗說：有貧人止能辦只甕之資，夜宿甕中，心計(jì)曰：“此甕賣之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可販二甕，自二甕而為四，所得倍息，其利無空。”遂喜而舞，不覺甕破。

此條引自《事文類聚》前集，《記纂淵?！匪浥c此略同，余嘉錫懷疑原文出自《笑林》，也是有可能的。此一笑話流傳甚廣。蘇東坡有一首詩，題目特別長，叫做《過于海舶，得邁寄書酒，作詩遠(yuǎn)和之，皆粲然可觀。子由有書相慶也，因用其韻賦一篇，并寄諸子侄》，其中有一聯(lián)是：“他年汝曹笏滿床，中夜起舞踏破翁。”施元之為這句詩作注時(shí)說：

世傳小話：“有一貧士，家惟一甕。夜則守之以寢。一夕，心自惟念：茍富貴，當(dāng)以錢若干營田宅、若干蓄聲妓，而高車大蓋無不備置。往來于懷，不覺歡適起舞，遂踏破甕。”故今俗間指妄想狂計(jì)者，謂之翁算。（《施注蘇詩》卷三十八）

可見這個(gè)故事在宋朝民間盛傳。江盈科《雪濤小說》同樣載有此故事，當(dāng)然，情節(jié)已經(jīng)大大豐富：說是一個(gè)市民極其貧窮。有一天，他偶然拾得一個(gè)雞蛋，興奮地說：“我有家當(dāng)了?！逼拮訂枺骸凹耶?dāng)何在？”他拿出那個(gè)雞蛋說：“這就是。不過需要十年，家當(dāng)就能營就了。”然后和妻子計(jì)劃：“我拿這個(gè)雞蛋，借鄰居家的母雞來孵小雞，小雞長大后，找一只雌的讓它生蛋，生了蛋再孵小雞，一個(gè)月可得十五只雞。兩年之內(nèi)，雞又生雞，可得三百只雞，能夠賣到十金。用十金買五頭母牛，母牛再生母牛，三年可得二十五頭牛，能夠賣三百金。我用這三百金放債，三年之間就能得到五百金。用三分之二買田宅，三分之一買仆人、小妾。我就能和你優(yōu)游終歲，不亦快乎？”妻子聽到他想買小妾，勃然大怒，一下子把蛋打碎了，說：“不要留著這禍種！”

季羨林指出：此一笑話本來是印度的民間笑話，出自于《嘉言集·和平篇》的第七個(gè)故事、《五卷書》的第七個(gè)故事，我們將《五卷書》的記載引述如下：

在某一個(gè)地方，有一個(gè)婆羅門，名叫娑跋波俱利缽那。他用行乞得來的吃剩下的大麥片填滿了一罐子，把罐子掛在木栓上，在那下面放了一張床，目不轉(zhuǎn)瞬地看著罐子，在夜里幻想起來：這個(gè)罐子現(xiàn)在是填滿了大麥片。倘若遇上儉年，就可以賣到一百塊錢，可以買兩頭山羊。山羊每六個(gè)月生產(chǎn)一次，就可以變一群山羊。山羊又換成牛。我把牛犢子賣掉，牛就可以換成水牛。水牛再換成母馬，馬又生產(chǎn)，我就可以有很多的馬。把這些馬賣掉，就可以得到很多的金子。我要用這些金子買一所有四個(gè)大廳的房子。有一個(gè)人走進(jìn)我的房子來，就把他最美最好的女兒嫁給我。她生一個(gè)小孩子，我給他起了一個(gè)名字，叫蘇摩舍摩。因?yàn)樗傁矚g要我抱在膝上左右擺動(dòng)著玩，我就拿了書躲到馬棚后面的一個(gè)地方去念起來，但是蘇摩舍摩立刻看見了我。因?yàn)樗钕矚g坐在人的膝上讓人左右擺動(dòng)著玩，就從母親的懷里掙扎出來，走到馬群旁邊來找我。我在大怒之余，喊我的老婆：“來照顧孩子吧！來照顧孩子吧！”但是，她因?yàn)槊τ诩覄?wù)，沒有聽到，我于是立刻站起來，用腳踢她。這樣，他從幻想中走出來，真的用腳踢起來。罐子一下子破了，盛在里面的大麥片也成了一場(chǎng)空。

實(shí)際上，這類傻子故事是一個(gè)常見的母題，在AT分類法中編號(hào)為母題J2060·1、J2060，類型1430。這類故事的通常情節(jié)如下，一對(duì)夫婦或一個(gè)傻子，為今后的行動(dòng)制定了各種計(jì)劃，但最終又抱怨計(jì)劃中的所有具體項(xiàng)目，因此，正是他們自己毀了他們一直期望能給自己帶來財(cái)富的真正的東西。處于興奮狀態(tài)或者情緒極度緊張的情況下，傻子會(huì)打碎蜂蜜罐子或玻璃盒子，或者敲碎他將要去賣的雞蛋，擠奶女工會(huì)猛然抬起頭并用塞子塞住她正擠的牛奶。這些民間故事在東方文學(xué)和中世紀(jì)文學(xué)中廣泛流行，并在歐洲、亞洲等許多國家的民間傳說集中屢次出現(xiàn)。它應(yīng)該具有一個(gè)東方文學(xué)的起源。在丁乃通《中國民間故事類型索引》，這類故事編號(hào)為1681，題目是“傻子的幻想”，丁乃通發(fā)現(xiàn)的實(shí)例有15例之多，可見這是一個(gè)流傳頗廣的類型故事。

（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）