摘 要：在五四新文化運(yùn)動(dòng)這個(gè)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型的時(shí)期，20年代的詩(shī)歌猶如雨后春筍，在我們中國(guó)文壇占據(jù)一席之地。當(dāng)時(shí)以聞一多為代表的新月詩(shī)派更是把五四時(shí)期新詩(shī)創(chuàng)造，推向了高潮。他收錄在《死水》中的詩(shī)歌就以高超的藝術(shù)表現(xiàn)形式，深刻揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)緊迫的形勢(shì)。其中愛(ài)國(guó)詩(shī)歌《一句話》用象征手法，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的最高真實(shí)。詩(shī)中所蘊(yùn)涵的 感性精神和理性精神讓詩(shī)歌相互感應(yīng)附和。由此可見(jiàn)，用感性象征和理性象征解讀詩(shī)歌，更能煥發(fā)它精神活力。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；《一句話》；感性象征；理性象征

作者簡(jiǎn)介：趙崇雯（1995-），女，廣西柳州人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2015級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14-0-02

一、詩(shī)歌《一句話》的創(chuàng)作源泉

文學(xué)發(fā)展新思潮在涌動(dòng)壯大的20世紀(jì)初，聞一多先生作為一位詩(shī)人，一位學(xué)者和一位斗士，他一生的所作所為所獲得的最大貢獻(xiàn)，都以詩(shī)人的身份得以展現(xiàn)出來(lái)。他留學(xué)于美國(guó)，在國(guó)外創(chuàng)作了很多多于我們偉大祖國(guó)贊美歌頌的詩(shī)歌。從《紅荷之魂》的初放荷苞的盆飲荷雨到開(kāi)放吐露思鄉(xiāng)之情的《太陽(yáng)吟》，可見(jiàn)，他對(duì)祖國(guó)的感情的眷戀，從文化傳統(tǒng)深入到情感。

1925年祖國(guó)內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)陷入危機(jī)的風(fēng)聲傳到他那，思念故土已久的他，馬不停蹄地趕回祖國(guó)大地。他既是興奮又是害怕，高興的是回國(guó)的喜悅，害怕的是祖國(guó)真如消息所傳的那樣狼狽。隨后在《發(fā)現(xiàn)》就充分表達(dá)了他的這種矛盾的感情?！拔襾?lái)了，我喊一聲，迸著血淚，這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”

《一句話》就是在這樣復(fù)雜環(huán)境下創(chuàng)作出來(lái)的。聞一多先生回國(guó)后，用了很長(zhǎng)時(shí)間整理調(diào)整和思緒，了解國(guó)內(nèi)具有情況。從詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》到《祈禱》，再到《一句話》這首詩(shī)歌，他的心態(tài)和情感發(fā)展很大變化，從不接受祖國(guó)滿目瘡痍的事實(shí)，到《一句話》滿腔熱血的憤起呼喊“我們的中國(guó)”，給了中國(guó)希望的新生。詩(shī)歌《一句話》的創(chuàng)作源泉就是來(lái)自于聞一多先生在此形勢(shì)下對(duì)祖國(guó)不放棄的斗爭(zhēng)精神和深深的愛(ài)國(guó)之情。

二、用感性象征和理性象征去解讀詩(shī)歌《一句話》

聞一多曾說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)的生活時(shí)時(shí)刻刻把我從詩(shī)境拉到塵境來(lái)?！盵1]這就反映了他詩(shī)歌從《紅燭》到《死水》的轉(zhuǎn)變。而收錄在《死水》的《一句話》這首詩(shī)就是這次轉(zhuǎn)變的定型。收集在《死水》里面的大多詩(shī)都是回國(guó)后的創(chuàng)作，充滿了揭露黑暗和憤恨基調(diào)。這就是詩(shī)人從之前詩(shī)境的美好轉(zhuǎn)向面對(duì)現(xiàn)實(shí)的塵境。

愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝提出了理性與感性相統(tǒng)一的象征理論，就是主張把理性象征和感性象征兩者相互結(jié)合貫通，才能更好地 充分發(fā)揮初象征的無(wú)窮力量和魅力。包含著感情象征的理性象征葉就是芝對(duì)象征的要求。而《一句話》這首詩(shī)分為上下兩個(gè)小節(jié)，句式結(jié)構(gòu)整齊有規(guī)律，先感性揭露抒發(fā)到兩者結(jié)合，以理性的思考對(duì)理想中國(guó)的贊美。因受當(dāng)時(shí)西方意象主義文學(xué)影響，又加上國(guó)內(nèi)形勢(shì)所迫，難以直言不諱。意象的建構(gòu)網(wǎng)，嚴(yán)密緊湊的把包含的感情用意象表現(xiàn)出來(lái)了。而葉芝的象征理論也完美呈現(xiàn)在這首詩(shī)上。

詩(shī)歌用象征這種創(chuàng)作方法極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。詩(shī)歌開(kāi)頭就引出了這句話是什么。寫(xiě)道這句話說(shuō)出來(lái)就是禍，還能點(diǎn)得著火。這樣這句話的震懾力特別大，是什么樣的一句話說(shuō)得出來(lái)就是禍，點(diǎn)得著火。這里的火到底是什么？其實(shí)詩(shī)人用了“火”的意象來(lái)指民主革命，隱喻了藏在民眾中的火種。這句話能闖禍，還能引起民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)是為追求民主的人民發(fā)出第一句強(qiáng)烈的吶喊。

不僅是在這首詩(shī)中，他還有很多詩(shī)也都使用了“火”這一意象。詩(shī)人對(duì)“火”的執(zhí)著追求，就像是對(duì)生活希望的延續(xù)。在詩(shī)人另一首詩(shī)歌《一個(gè)觀念》也寫(xiě)到了“一股火”。這里的“一股火”是指存在于五千年富饒歷史的傳統(tǒng)和根深蒂固觀念里，蘊(yùn)藏了巨大的能力，煥發(fā)出來(lái)的勃勃生機(jī)的這股火。他不僅能燃燒起華夏子孫強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感，而且能升騰起捍衛(wèi)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的壯志。

到《一句話》第二句還是對(duì)對(duì)這句話做出闡明，說(shuō)這是五千年都沒(méi)有說(shuō)破的一句話，“你”猜不透他為什么沉默。這里“五千年”指的是中國(guó)燦爛文化的五千年歷史，強(qiáng)調(diào)歷史之久，也表明詩(shī)人對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)可和肯定。接著詩(shī)人又用了“火山”這個(gè)意象來(lái)象征富有巨大力量的民眾。“說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂，爆一聲：咱們的中國(guó)！”這句話雖然承接上面兩句，但是這句的用了兩個(gè)“突然”，把這股點(diǎn)得著火的話，快速的吐露出來(lái)。證明詩(shī)人情感吐露全部都凝聚在這句話上了?！爸四А笔侵富鹕降那逍眩芭Z”這個(gè)意象代表了“民眾革命的聲威。”他們發(fā)出同一聲的吶喊“咱們的中國(guó)”，不僅是表達(dá)對(duì)祖國(guó)強(qiáng)大的急迫愿望，更是希望中國(guó)人民當(dāng)家做主的深切渴望。

這是《一句話》的上半節(jié)，其中運(yùn)用了“五千年的火山”、“青天里的霹靂”這兩個(gè)意象的疊加想象，可以給人以氣勢(shì)磅礴的情景。沉睡五千年的火山，會(huì)在美好的藍(lán)色天空上來(lái)個(gè)霹靂。這樣的震懾力無(wú)疑可以激起我們對(duì)中國(guó)破落的強(qiáng)烈不滿，揭露了黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)民眾壓迫。但是這種意象只是停留在了感性的宣泄抒發(fā)。

聞一多先生看待詩(shī)歌的理性是這樣說(shuō)的：“慷慨的批評(píng)家扇著詩(shī)人的火，并且教導(dǎo)世界憑著理智去景仰?！盵2]說(shuō)明了他是很重視理性這一情感的，并且認(rèn)為詩(shī)人也能很好的把握理性。所以在抒發(fā)了強(qiáng)烈不滿情感后，詩(shī)人馬上轉(zhuǎn)入理性的思考——“這句話在今天怎么說(shuō)？”簡(jiǎn)單完美的接應(yīng)。隨后發(fā)出警告“你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可/那么有一句話你聽(tīng)著/等到火山忍不住了緘默/不要發(fā)抖/伸舌頭/頓腳/等到青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國(guó)?！边@個(gè)警告一氣呵成，其中沒(méi)有用一個(gè)句號(hào)停頓?？上脒@個(gè)警告是有令人提起十二分精神氣勢(shì)。這節(jié)新添加使用“鐵樹(shù)開(kāi)花”的這個(gè)意象就是代表中國(guó)會(huì)站起來(lái)的富強(qiáng)和興盛”；“你”代表是不相信中國(guó)鐵樹(shù)開(kāi)花的一類人；這個(gè)警告氣勢(shì)洶洶，忍了很久的“火山”開(kāi)始爆發(fā)，這里用“忍”可見(jiàn)力量之強(qiáng)大；“你”不要“發(fā)抖、伸舌頭、頓腳”的驚恐和差異，因?yàn)檫@是必然的趨勢(shì)；再次，等到青天里一個(gè)霹靂，說(shuō)出了這句話。詩(shī)人最后一句對(duì)應(yīng)上節(jié)，用了兩個(gè)“等”，說(shuō)明“火山”爆發(fā)的必然形式和充分的準(zhǔn)備。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途的無(wú)比自信。

第二節(jié)可以說(shuō)是全詩(shī)的深化，出現(xiàn)了“鐵樹(shù)開(kāi)花”這一新意象。把對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的責(zé)任放到心上，也揭露了黑暗的壓迫現(xiàn)實(shí)和打擊了安于現(xiàn)狀的弱民，爆出了“咱們的中國(guó)”當(dāng)家做主的心聲，給五千年悠久燦爛的祖國(guó)以希望。我們?cè)侔盐覀冞@幾個(gè)意象疊加重合，呼應(yīng)，對(duì)詩(shī)理解程度的不同，流露出來(lái)的情感深度也不同。我們?cè)谶@樣欣賞時(shí)候，意象的聯(lián)想做不做得到感同身受是個(gè)體本身決定的，但是這詩(shī)歌的流露是很容易感受到詩(shī)人濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。

三、詩(shī)歌《一句話》的價(jià)值成就

聞一多先生的一句話盡管只是他眾多詩(shī)歌中的其中的一首，也不是最具有代表性的一首，但卻是當(dāng)時(shí)最有啟發(fā)性好和警示性的一首。就是這首小詩(shī)所創(chuàng)造的價(jià)值成就也是值得我們探討的。

在形式和結(jié)構(gòu)上，句式整齊而不呆滯。印證了聞一多先生主張新詩(shī)的自由不是形式上的自由放任，戴著手銬腳鐐 跳舞，而又能自由表達(dá)出來(lái)的詩(shī)那才是詩(shī)歌真正厲害之處。而《一句話》也就體現(xiàn)這樣的形式美。在內(nèi)容上，用精練的語(yǔ)言的意象，使文章更飽滿，具有感染力。而這首詩(shī)最大成就就是在內(nèi)容上的感染張力，符合處于水深火熱的中國(guó)人民的感受，以內(nèi)隱而爽快的表達(dá)出來(lái) ，讓所有不滿的民眾紛紛加入到救國(guó)行列。燃燒了愛(ài)國(guó)的狂潮。

結(jié)束語(yǔ)：

縱觀全詩(shī)，不僅以積極的理性的態(tài)度去爆出我們中國(guó)民族的強(qiáng)大，還把理性和感性相結(jié)合，把象征中體現(xiàn)的真實(shí)情感也爆喊得淋漓盡致。聞一多先生詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變，從《一句話》之后的詩(shī)歌，都蘊(yùn)涵深深的理性情感精神在里面。給人警醒和希望。而一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛也正是需要這樣的一股力量，這值得我們品味和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]聞一多：《致吳景超》，《聞一多談新詩(shī)》，武漢大學(xué)出版社1985年版，第197、190頁(yè)。

[2]聞一多：《唐詩(shī)雜論》——《<冬夜>批評(píng)》，商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司2015年版，第103頁(yè)。